《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用精選10篇
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用精選10篇
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感體會怎么寫?它像一把火炬，照耀著億萬勞動人民走向共產(chǎn)主義的道路。時間會繼續(xù)增添它魅力四射的光芒。一起來看看《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用精選10篇，歡迎查閱!
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★共產(chǎn)黨宣言讀后學(xué)習(xí)心得最新10篇精選★
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用1
懷著無比崇敬的心情，我讀完了《共產(chǎn)黨宣言》這本不朽的偉大著作。雖然我在年紀(jì)很小的時候就在各種文章中看到過“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界”等《共產(chǎn)黨宣言》中的名句，但我對這些話的含義，對馬克思、恩格斯的思想?yún)s不了解?，F(xiàn)在在完整閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，我對馬克思主義有了更深層的認(rèn)識。 列寧在1895年評價《共產(chǎn)黨宣言》時說：“這本書篇幅不多，價值卻相當(dāng)于多部巨著。它的精神至今還鼓舞著、推動著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級?！笨梢姟豆伯a(chǎn)黨宣言》對推動世界歷史、哲學(xué)發(fā)展的重要作用。即使在生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，了解馬克思主義思想仍然是十分重要的。
《共產(chǎn)黨宣言》的第一部分向我們介紹了資產(chǎn)者和無產(chǎn)者，論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，是全文的基礎(chǔ)。馬克思一針見血地指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，并且向我們闡述了社會主義將取代資本主義的必然性?！百Y產(chǎn)者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機(jī)，使工人的工資越來越不穩(wěn)定。機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越?jīng)]有保障;單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質(zhì)?！眲t向解釋了資產(chǎn)階級必將與無產(chǎn)階級發(fā)生階級斗爭的原因。馬克思基于科學(xué)理性的判斷使他敢于預(yù)言：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是不可避免的?！边@極大地增強(qiáng)了我們?yōu)閷崿F(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的信心。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分是對無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人關(guān)系的全面解釋。這一部分向我們闡釋了共產(chǎn)黨人堅持的是無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益，并且要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的目標(biāo)。共產(chǎn)黨的理論是“消滅私有制”，并且還要使各國無產(chǎn)者聯(lián)合起來，加速資產(chǎn)階級統(tǒng)治的滅亡。
而《共產(chǎn)黨宣言》的第三部分則有力地批判了各種“偽社會主義”，揭露了“反動的社會主義”、“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”的丑惡本質(zhì)，并分析了它們出現(xiàn)的歷史條件。這一部分向全體無產(chǎn)階級展示了“偽社會主義”與社會主義的本質(zhì)區(qū)別，也避免了無產(chǎn)階級受到其他階級反動宣傳的蠱惑，有著很好的輿論導(dǎo)向作用。
《共產(chǎn)黨宣言》的第四部分闡明了共產(chǎn)黨人對各種反動黨派的態(tài)度，表明了共產(chǎn)黨人對努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)的決心，也向全世界的無產(chǎn)階級發(fā)出了革命的吶喊，鼓舞人心。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。馬克思主義之所以穿越一百多年的時空依然活力四射，是因為它在歷史發(fā)展過程中被不斷賦予新的，在實踐中不斷被注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在德文版序言中說的：“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
我們作為祖國新一代的建設(shè)者，應(yīng)當(dāng)樹立為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的理想，認(rèn)清自己的歷史使命。我們要不斷追求更加有意義的生活，堅定信心，相信我們期待的共產(chǎn)主義的明天一定會到來，相信我們的世界將變得更加美好!
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用2
還記得初中時，在老師、同學(xué)的認(rèn)可中我成為了一名共青團(tuán)員。剛?cè)氪髮W(xué)的第一學(xué)期，班上要發(fā)展黨員，我認(rèn)真地寫了入黨申請書。成為一名黨員要通過各方面的考察，而與《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)緣是在預(yù)備黨員培訓(xùn)的課上。“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊?！崩蠋熢谡f這句話的時候，我莫名的被吸引住了，共產(chǎn)黨就是幽靈嗎?而此刻我也能夠感受得到老師那一份愛黨情懷，眼睛里流露出的感情是騙不了人的。
在那個年代，充滿了教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，而共產(chǎn)主義只是眾多勢力所圍剿的對象。不免想到大海中的孤舟，孤立無援。而看到這里時，我對她就產(chǎn)生了憐惜之情。
第一章：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者
每一段歷史都有自己的形貌，而馬克思所闡述的任何一個時代雖然都有著各自獨有的特征，但是卻有一個共性：都存在剝削。但是在資產(chǎn)階級的時代，最顯著的一個特點：階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。從以往的社會階層看，幾乎每一個時代都會存在從屬關(guān)系，而在這個時代只有簡單的對立關(guān)系，剝削關(guān)系?？粗Y產(chǎn)階級是如何從最初的資產(chǎn)階級分子通過一步又一步的演繹成了現(xiàn)代資產(chǎn)階級。不得不說它們的形成有著天時地利人和。我們也不得不說他們作為一個階級也為了社會的進(jìn)步做出了不少的貢獻(xiàn)。但是它使人與人之間的關(guān)系變得更加落寞，變成了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”。也正因為資產(chǎn)階級，而產(chǎn)生了現(xiàn)代工人——無產(chǎn)階級。若是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級能夠相若無事的相處，也許現(xiàn)今社會又將是另一副局面。
第二章：無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人
看到這兩個名詞,在年幼時，總認(rèn)為這兩個詞是一樣的意思。后來隨著年歲的增長，才明白你可以簡簡單單的做一名無產(chǎn)者，但是想要作為一名共產(chǎn)黨人卻是很難，而肩上所擔(dān)負(fù)的責(zé)任也是很大的。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》明確地解釋了無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人之間的關(guān)系。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。同樣他們也不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動。當(dāng)然也介紹了共產(chǎn)黨人與無產(chǎn)者不同的地方。在我看來，總的來說共產(chǎn)黨人是一艘船的船槳，始終把控著整艘滿載無產(chǎn)者的船只的方向，帶領(lǐng)他們披荊斬棘，乘風(fēng)破浪。他們并非普通的領(lǐng)導(dǎo)者，卻切切實實的是勞動者，擔(dān)負(fù)著消滅私有制的偉大事業(yè)。但是任何事業(yè)都不會得到大眾的普遍認(rèn)可，人的本性便是不相信別人，充滿了批判。所以有些事情也往往會被誤解。文章中馬克思對消滅私有制做出了中肯的解釋。從最基本的方面給出自己的闡述，雖然我看的不是很明白，但是卻覺得句句代表真理。從生產(chǎn)的基礎(chǔ)勞動來解釋所存在的私有制。解釋了資產(chǎn)階級社會與共產(chǎn)主義社會的根本不同，一個是過去支配現(xiàn)在，而另一個則是現(xiàn)在支配過去。
第三章：社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)
每一個歷史階段都有其各自的特點，而在每一段時期或多或少也會出現(xiàn)謳歌該段時期的著作亦或是諷刺類的小說。而馬克思把它叫做反動的社會主義，無疑是因為他的心目中有一個至高無上，完美的社會主義。但是我總覺得在一個時代所出現(xiàn)的各種文作，我們首先想想作者本身，無數(shù)個日夜的勞作，或許他們也只是闡述了自己對于該時代的看法，從自己的本身看起，或許眼界并沒有那么的寬廣，但也是給后人留下了不少瑰寶。所以在給予否定的同時，我們也應(yīng)該稍許的點頭。但是這里充滿了諷刺，諷刺法國英國的貴族，這些人由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。慢慢進(jìn)階成保守的資產(chǎn)階級的社會主義，但是這一部分的內(nèi)容我是實在不懂其中的奧妙。后來出現(xiàn)了批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。這些等等都批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。
第四章：共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度
共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運(yùn)動中同時代表運(yùn)動的未來，主要論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動起了巨大的推動作用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會主義基本原理的偉大著作。中國在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，使其有著極強(qiáng)的生命力。無疑，作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義理論必將引領(lǐng)中國不斷走向富強(qiáng)。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用3
為了學(xué)懂弄通做實黨的十九大精神和思想，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年之際，作為一名有十幾年黨齡的黨員干部，第一次以朝圣之心認(rèn)真仔細(xì)地逐句拜讀了這部偉大的著作。
《共產(chǎn)黨宣言》是全世界共產(chǎn)黨人第一個共同的最高綱領(lǐng)，也是一切共產(chǎn)主義者為全人類徹底解放而奮斗的初心的表白?！豆伯a(chǎn)黨宣言》以實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為共產(chǎn)黨的最高理想和最終目標(biāo)，以推翻資本主義、建設(shè)共產(chǎn)主義作為無產(chǎn)階級的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨的思想基礎(chǔ)和理論指南，是一切共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)不能忘卻的初心。我們中國共產(chǎn)黨人的初心就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。
在這170年間《共產(chǎn)黨宣言》依然光芒四射，1999年英國BBC廣播公司通過網(wǎng)絡(luò)公開評選人類第二個千年“最有影響的思想家”，通過自愿參與投票，投票結(jié)果馬克思排在第一位。__年，英國BBC廣播公司舉辦“誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學(xué)家”，馬克思再次以領(lǐng)先第二名近一倍的得票數(shù)榮登榜首，可見馬克思及其理論學(xué)說馬克思主義對歷史的影響是深遠(yuǎn)而巨大的，究其原因就是馬克思主義深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。
《共產(chǎn)黨宣言》為我們黨始終保持不斷創(chuàng)新和積極進(jìn)取的精神狀態(tài)提供了強(qiáng)大的思想武器。
從1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理和中國實際相結(jié)合，形成了具有中國特色的新民主義革命道路，經(jīng)過28年的努力建立了新中國，這是對馬克思主義創(chuàng)造性地發(fā)展。
從1949年到1__8年近30年來，中國共產(chǎn)黨人同樣把馬克思主義基本原理和基本觀點與中國實際相結(jié)合，走上了中國特色社會主義改造道路，并在中國建立了社會主義制度。
1__8年改革開放至今，我們黨把馬克思主義基本原理同中國當(dāng)代發(fā)展實際相結(jié)合，形成了中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化。
經(jīng)過近百年的不懈奮斗，黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實現(xiàn)偉大的目標(biāo)需要有偉大的精神，《共產(chǎn)黨宣言》就是共產(chǎn)黨人取之不盡用之不竭的精神食糧，它所蘊(yùn)涵的無私的奉獻(xiàn)精神、徹底的斗爭精神、豪邁的革命精神、崇高的人類情懷等，正是激勵當(dāng)今的中國共產(chǎn)黨人改革創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的精神動力
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用4
《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的馬克思主義經(jīng)典著作，作為一名黨齡近20年的黨員，自己卻從來沒有認(rèn)真系統(tǒng)地閱讀過，更談不上深刻理解，腦海中印象最深的就兩句話：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸游蕩。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”，心中實感慚愧。通過這次遞進(jìn)班的學(xué)習(xí)，聆聽了省委黨校郭從倫教授的講解，又認(rèn)真閱讀了這部久負(fù)盛名的著作，使我對《宣言》有了進(jìn)一步的認(rèn)識和領(lǐng)會，對馬克思主義有了更深層的理解，在這里談?wù)勛约旱膸c收獲。
一、進(jìn)一步了解了《宣言》產(chǎn)生的背景
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為第一個國際性無產(chǎn)階級政黨共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴返漠a(chǎn)生有著當(dāng)時特殊的五大歷史背景，一是三大工人運(yùn)動的出現(xiàn)，標(biāo)志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一只獨立的政治力量登上歷史舞臺，無產(chǎn)階級的充分發(fā)展是宣言產(chǎn)生必不可少的條件;二是生產(chǎn)資料資本主義私有制和社會化大生產(chǎn)的弊端日益暴露，資本主義迅速發(fā)展產(chǎn)生的社會矛盾日益尖銳;三是工業(yè)革命的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā), 無產(chǎn)階級的生活進(jìn)一步惡化;四是馬克思經(jīng)過對黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的批判繼承，創(chuàng)立了辯證唯物主義，并將此用于人類社會歷史的研究，創(chuàng)立了歷史唯物主義，為宣言分析資本主義提供了方法。五是共產(chǎn)主義者同盟的革命行動需要科學(xué)的理論，宣言正是作為其黨綱而出現(xiàn)的。
二、進(jìn)一步明晰了《宣言》的內(nèi)容和原理
《共產(chǎn)黨宣言》正文由一個引言和四個章節(jié)組成，全文約2萬字。引言主要是講的《宣言》發(fā)表的背景與目的。第一章資產(chǎn)者和無產(chǎn)者講的是階級，資本主義社會里面兩大階級相互矛盾、相互斗爭。第二章無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人講的是政黨，階級斗爭實際上是通過政黨領(lǐng)導(dǎo)來實現(xiàn)，有階級必有其政黨。第三章社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)講的是主義，階級產(chǎn)生政黨，政黨有自己的主義、指導(dǎo)思想。第四章共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度講的是政黨斗爭的現(xiàn)實策略。在這部著作中，馬克思恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)，以縝密的邏輯具體分析了資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展的基本規(guī)律，全面地系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義的最基本的原理，特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的基本原理，如階級斗爭原理、社會基本矛盾原理、兩個必然原理、共產(chǎn)黨的階級性先進(jìn)性、共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和近期目的、消滅私有制原理、兩個決裂原理、人的自由全面發(fā)展原理等等。這些原理，為當(dāng)時無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向，即使是在今天，對我們分析、理解和判斷發(fā)展道路上遇到的各種問題，仍然有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
三、進(jìn)一步感受了《宣言》的獨特魅力
《共產(chǎn)黨宣言》是一部根植于唯物史觀的不朽之作。它直截了當(dāng)?shù)叵蛉澜绻_說明自己的觀點、目的和意圖，并得到了強(qiáng)烈的認(rèn)同和響應(yīng)，讀來讓人感覺既是暢快淋漓的表白，又是潛藏力量的爆發(fā);既是大膽激情的吶喊，又是對美好社會的憧憬。它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，在對封建主義、資本主義進(jìn)行肯定和徹底的揭露、批判的同時，也對反動、保守和空想的社會主義和共產(chǎn)主義進(jìn)行了無情的否定和批判，還敢于對自我進(jìn)行批判和否定，充分體現(xiàn)了實事求是的徹底的批判精神。它借助比喻、對照、諷刺等語言藝術(shù)，以雅俗相間的語言和論證嚴(yán)密的邏輯，將無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義的奮斗宣言凝結(jié)在字里行間，既有精辟入理的分析，又有精彩形象的闡述;既有高度凝練的概括，又有一針見血的表達(dá)，讀來讓人無比震撼。它宣揚(yáng)的共產(chǎn)主義精神，是一種崇高的價值取向，代表著勞苦大眾的根本利益，蘊(yùn)涵著為人類社會謀求發(fā)展和進(jìn)步的精神魅力，吸引、感召、影響著無數(shù)追求革命和真理的仁人志士為之而不懈奮斗。從《宣言》發(fā)表至今，已歷經(jīng)了近170年的風(fēng)雨歷程、時間蕩滌和實踐檢驗，充分證明了其顯著的科學(xué)性和特有的價值與魅力，也必將在今后更加歷久彌新，閃耀出更加燦爛的光輝。
四、進(jìn)一步提升了用《宣言》指導(dǎo)工作的認(rèn)識
《共產(chǎn)黨宣言》是第一部公開問世的系統(tǒng)闡述馬克思主義基本原理的奠基性著作，經(jīng)過無數(shù)的殘酷斗爭和實踐證明，即使在全球化的今天，《宣言》的立場、發(fā)展學(xué)說和科學(xué)社會主義基本原理仍然是正確的，是我們前進(jìn)的指南。作為黨的水利戰(zhàn)線上的一名黨員，我生長在新時代，沒有經(jīng)歷過血與火的考驗，但隨著世情、國情和黨情的變化，同樣面臨舉什么旗、走什么路、做什么事的考驗，同樣面臨著各種各樣的誘惑，同樣面臨著如何擔(dān)當(dāng)作為的問題。通過此次對《宣言》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到自己必須從中汲取馬克思主義營養(yǎng)和力量，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的根本立場、觀點、方法看待問題、分析問題和指導(dǎo)工作，以治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略為統(tǒng)攬，進(jìn)一步認(rèn)清社會發(fā)展的基本規(guī)律和前進(jìn)的方向，堅定馬克思主義理想信念，堅守共產(chǎn)黨員精神家園，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終站穩(wěn)以人民為中心的政治立場，保持堅定的政治定力，自覺樹立“四個意識”，立足本職崗位，勇于擔(dān)當(dāng)，擼起袖子加油干，撲下身子抓落實，廉潔自律作表率，樹立水利工作者服務(wù)人民服務(wù)社會的良好形象。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用5
人類為什么要受到剝削和壓迫?根源就在于私有制。馬克思、恩格斯在這部著作中告訴了工人階級消滅私有制的正確出路，第一次宣判了私有制的死刑。170年來，消滅私有制成為了人心所向，潮流所向。然而，私有制依然罪孽般地存在著，并且一次又一次抗過了各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這也讓一些人動搖了，放棄了正確的理想信念。是的，私有制并沒有最后把它所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來，在這種情況下，歷史不可能讓更高級的生產(chǎn)關(guān)系在舊社會的胎胞里還未發(fā)育成熟時就誕生出來。但資本主義必然滅亡，這種少數(shù)人剝削多數(shù)人，少數(shù)人越來越富，多數(shù)人越來越窮的制度必然滅亡，取而代之的必定是一個沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，公平正義，人民幸福的社會制度。這是歷史的必然。
與馬克思主義不共戴天的私有制，早就認(rèn)真地研究起馬克思主義了。在生產(chǎn)關(guān)系的某些方面，生產(chǎn)力與它的尖銳對峙似乎有了一些化解?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中所預(yù)言的一些措施，在一些西方發(fā)達(dá)國家得到了實現(xiàn)。例如高額累進(jìn)稅、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合、城鄉(xiāng)對立的消失以及義務(wù)教育等等。一些資本主義國家還在繼續(xù)發(fā)展之中，甚至還洋溢著一種自得的情緒，這是今天我們必須面對的現(xiàn)實。
今天，社會的亂象依然掩蓋不了資本主義固有的致命的矛盾，那就是生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾的必然激化，它明顯地表現(xiàn)在資本主義社會的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。用一位國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩的話說就是：“這不是政治機(jī)體的一種暫時的疾病，而是一種需要作系統(tǒng)治療的足以致命的頑癥。我們大多數(shù)的政治庸醫(yī)們所建議的治標(biāo)的措施，就等于是用阿司匹林來治療梅毒性頭痛，可以解除一些痛苦，卻永遠(yuǎn)不能根治?！?《從醫(yī)療事業(yè)中清除私利》)__年以來的全球金融危機(jī)，就是這種頑疾所致。美國作為最大的危機(jī)國和債務(wù)國，已將它的各類債權(quán)人深深拖入了泥潭而難以脫身，包括中國、日本等國在內(nèi)的不少國家，都成了危機(jī)的買單者。
盡管目前在資本主義的舊胚胎里正在孕育著愈來愈多的社會主義因素，但雞蛋只能孵出小雞，不會孵出大象。隨著原本資本主義中的社會主義因素的增長，它只能會由量變達(dá)到更高層的資本主義的質(zhì)變。當(dāng)然，歷史也不排除社會主義取代資本主義方式的多樣性。
私有制這臺瘋狂的賺錢機(jī)器，把人像齒輪一樣都融進(jìn)了它的高速運(yùn)轉(zhuǎn)之中，它一刻也沒有緩慢下來。即使在今天，人的發(fā)展仍被新的技術(shù)手段結(jié)合的異化異己的物欲所支配，人們在消費(fèi)和物欲至上的旋渦中不能自拔，甚至以為這就是生活的幸福。在我國，人的全面發(fā)展也曾經(jīng)是一度被忽視的現(xiàn)象。人們在物質(zhì)、自然和道德的約束下，不能不循規(guī)蹈矩，弱化自我。而實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”，恰恰是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想，是馬克思全部學(xué)說的最高價值體現(xiàn)，是共產(chǎn)主義社會的主要特征之一。盡管當(dāng)今中國人的全面發(fā)展在很多地方還處在“對物的依賴”之中，但“以人為本”，正在成為全社會的主旋律。它表明，幸福且有尊嚴(yán)的公民才是國家的真正財富。
《共產(chǎn)黨宣言》分析了無產(chǎn)階級的特性以及無產(chǎn)階級的歷史使命，它的使命就是要消滅私有制，為絕大多數(shù)人謀利益、謀解放。正像《國際歌》歌詞所說：是誰創(chuàng)造了人類的幸福?是我們勞動群眾!一切歸勞動者所有，哪能容得寄生蟲?最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉!一旦將它們消滅干凈，鮮紅的太陽照遍全球!
《共產(chǎn)黨宣言》宣告了世界上第一個跨國的共產(chǎn)黨組織的誕生。它宣布，共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，它不是工人階級的主人。黨要有執(zhí)政意識，但不可有“統(tǒng)治者思維”。因此，共產(chǎn)黨人應(yīng)該始終保持平民心態(tài)，置身于民眾之中，全心全意為人民服務(wù)。政黨的興衰，說到底是人心向背的問題。而人心向背，歸根結(jié)底又取決于一個政黨是否不忘初心，具有先進(jìn)性和純潔性。一個政黨如果忘記了初心，喪失了先進(jìn)性和純潔性，必然會遭到歷史的無情淘汰。
《共產(chǎn)黨宣言》還把深刻的思想和科學(xué)精神都融入了抒情詩般的敘述之中。“一個幽靈，在歐洲的上空飄蕩?！蔽恼麻_頭的第一句話，就像詩一般帶出了馬克思、恩格斯對一個政黨的美好描述。人們可以把這部著作作為優(yōu)美的文學(xué)作品來讀。它的語言魅力、澎湃的激情、雄辯的論述，都達(dá)到了政論文章藝術(shù)表達(dá)的高峰。
《共產(chǎn)黨宣言》為無產(chǎn)階級的解放繪制出了一幅恢弘壯麗的藍(lán)圖，這幅藍(lán)圖，也使身陷物欲深淵，忙于浮華事物的當(dāng)代人受到了一次詩意和理想的熏陶，獲得了一種崇高精神的引渡。它像一把火炬，照耀著億萬勞動人民走向共產(chǎn)主義的道路。時間會繼續(xù)增添它魅力四射的光芒。
《共產(chǎn)黨宣言》主要分為以下幾個部分：引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。當(dāng)時英國工業(yè)革命后, 資本主義迅速發(fā)展, 無產(chǎn)階級隊伍不斷壯大, 資產(chǎn)階級為了追求利潤, 殘酷剝削工人, 工人處境極其悲慘, 政治上更是處于無權(quán)地位. 無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激烈. 如1836年-1948年,英國爆發(fā)了憲章運(yùn)動, 運(yùn)動中, 工人階級提出了以爭取普選權(quán)為中心內(nèi)容的<人民憲章>,部分地區(qū)還展開了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實踐中比較混亂，容易失敗，所以無產(chǎn)階級正迫切需要一個理論來指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無產(chǎn)階級在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。
1848年2月在倫敦第一次以單行本問世，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。內(nèi)容十分簡短，但卻是具有劃時代意義的杰作。它第一次闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動起了巨大的推動作用，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國際工人運(yùn)動和社會主義運(yùn)動的新局面，成為世界無產(chǎn)階級的銳利思想武器。《共產(chǎn)黨宣言》是由馬克思和恩格斯共同起草的。
第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》通過對比資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的異同及對立關(guān)系來論述馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。
第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。
第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。分為1、反動的社會主義。2、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。3、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。
第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
開篇就用“幽靈”一次來形容共產(chǎn)主義，在這里也體現(xiàn)了多重含義，既是對共產(chǎn)主義的自嘲，又體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的強(qiáng)大力量，已深入到社會各個地方，還生動的反映出了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的憎恨和恐懼?！耙磺猩鐣臍v史都是階級斗爭的歷史?！?/p>
壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，資本主義推翻了封建主義統(tǒng)治，但并未消除階級斗爭，而是使其簡單化，社會主義取代資本主義就像后者推翻封建主義一樣是歷史的必然，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。資本主義是殘忍的，“它無情地斬斷了把人們束縛于天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的?現(xiàn)金交易?，就再也沒有任何別的聯(lián)系了?！比伺c人之間只剩下赤裸裸的金錢關(guān)系。隨著大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義將這種制度推向世界，資本主義強(qiáng)國在全球范圍內(nèi)尋找原料產(chǎn)地和商品銷售市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。資本的集聚加劇了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村屈服于城市，東方屈服于西方。資本主義制度雖創(chuàng)造了大量財富，但其本身的缺陷注定了其不能長久，產(chǎn)能過剩，經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得社會經(jīng)濟(jì)動蕩，更多的人淪為無產(chǎn)階級。資本主義制度是極其不公平的，資本家不勞而獲，剝削工人的剩余價值，并且從來不尊重工人，只把其當(dāng)做和機(jī)器無異的生產(chǎn)工具而已。同時其內(nèi)部也不斷競爭，原來的小資產(chǎn)者逐漸淪為了無產(chǎn)階級，但他們只想要恢復(fù)原來的生產(chǎn)秩序，是歷史的倒退，不符合共產(chǎn)主義的潮流，因此他們不是真正意義上的共產(chǎn)主義者。
文章預(yù)言由于帶著由產(chǎn)能過剩引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一先天性不足，資本主義會很快被無產(chǎn)階級推翻并消失。然而到現(xiàn)在100多年過去了，資本主義仍是當(dāng)今世界的主流，這一切都?xì)w結(jié)于其自身的不斷改革和完善。資本主義到處都宣示著赤裸裸的金錢關(guān)系和剝削關(guān)系，導(dǎo)致社會充滿金錢主義，社會冷漠無情，讓人感受不到一絲溫暖。資本主義國家不斷吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，在資本主義制度基礎(chǔ)上不斷變革與發(fā)展，最終形成國家資本主義，由政府出面干預(yù)，制定經(jīng)濟(jì)政策，修建社會公共基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展社會福利，緩和階級矛盾，取得了很大成效。但是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系以及先天性不足依然沒能得到解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生頻率越來越快，且后果越來越嚴(yán)重，影響范圍極廣，因此資本主義的最終歸宿仍是一個極大的難題。而社會主義和共產(chǎn)主義剛好可以彌補(bǔ)此弊端，相信其發(fā)展力量和勢頭總有一天會超過甚至取代資本主義社會。資本主義國家的自我完善對于我國今天的社會改革具有深刻的借鑒意義。改革和發(fā)展是時代的主題，沒有一種萬能的制度完全適合社會需要，要靠我們自身去摸索。改革就是在原有社會制度基礎(chǔ)上不斷修正阻礙社會發(fā)展的社會關(guān)系的制度，并最終找出一條適合本國國情的發(fā)展道路，促進(jìn)社會面發(fā)展。這也是十一屆三中全會“解放思想、實事求是”精神所必須的，與我國國情相符合，改革才有創(chuàng)新。這也是把我國建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的必經(jīng)之路。
當(dāng)然資本主義并不是一無是處，甚至對社會階段發(fā)展是無可替代的。資本主義取代封建社會，實現(xiàn)工業(yè)化，建立大工廠，極大地提高了世界生產(chǎn)力，成為社會階級歷史發(fā)展過程中必不可少的一個環(huán)節(jié)。當(dāng)然它也為后來的社會主義、無產(chǎn)階級的誕生和發(fā)展提供了許多條件。
資本主義對世界發(fā)展的貢獻(xiàn)可以從以下幾個方面概括。
首先，資本主義生產(chǎn)方式使得無產(chǎn)階級應(yīng)運(yùn)而生，并隨著工廠規(guī)模的擴(kuò)大而發(fā)展壯大并形成嚴(yán)密的組織關(guān)系和緊密聯(lián)系。
其次，資本主義工廠發(fā)展極大提高了社會生產(chǎn)力，為無產(chǎn)階級革命以及世界發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。
再次，資本主義加強(qiáng)競爭鼓勵創(chuàng)新以及后來的改革委世界國家的發(fā)展提供寶貴借鑒。然后資本主義在總體上提高了社會的福利水平的人民生活水平。最后一個很重要的方面，世界資本主義的發(fā)展加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，使得世界范圍不斷縮小，為后來的經(jīng)濟(jì)全球化以及“地球村”的概念產(chǎn)生作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
當(dāng)有人批判共產(chǎn)主義消滅私有制的行為時，文章反駁說資本主義每天都在消滅小資產(chǎn)階級的財產(chǎn)，資本主義內(nèi)部也存在大魚吃小魚的現(xiàn)象，這也是為什么除了無產(chǎn)階級外其他階層難以存活的原因。而資產(chǎn)者只是購買機(jī)器，雇傭勞動進(jìn)行生產(chǎn)，自身并沒有創(chuàng)造價值，社會主義改造是要將資本變?yōu)閷儆谏鐣w成員的公共財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)，資本也就失去了其階級性。在第二章節(jié)里還抨擊了資本家對無產(chǎn)階級的虐待，在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性，在資本家眼里他們不過是生產(chǎn)工具，和機(jī)器無恙，完全沒有尊重人權(quán)，是極其不道德的。
無產(chǎn)階級的成立不同于替他工人階級的運(yùn)動。以前的工人運(yùn)動是分散無組織的，只是取得了暫時性的勝利，不能長久。但是這些局部性的工人運(yùn)動加劇了工人階級內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。而無產(chǎn)階級政黨的成立使得各個工人組織緊密聯(lián)系在一起，從大局出發(fā)，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級的不分民族的共同利益，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階級上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用7
1847年11月，29歲的卡爾·馬克思和27歲的弗里德里?！ざ鞲袼故芡袨楣伯a(chǎn)主義者同盟起草綱領(lǐng)，1848年2月21日，這份共產(chǎn)黨人周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》，在倫敦第一次以單行本問世。2月24日，《共產(chǎn)黨宣言》正式出版。
從空想到科學(xué)
從1516年英國人莫爾發(fā)表《烏托邦》，1623年意大利人康帕內(nèi)拉的《太陽城》，經(jīng)19世紀(jì)初法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文……人類在空想社會主義的荒野上跋涉了332年之后，終于在這兩個年輕人的著作中，看到了一條通往理想社會的正確道路，找到了實現(xiàn)這個理想的領(lǐng)導(dǎo)者與戰(zhàn)斗者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著世界上第一個以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨組織的誕生，也標(biāo)志著社會主義實現(xiàn)由空想到科學(xué)的發(fā)展。
社會主義之所以能實現(xiàn)從空想社會主義到科學(xué)社會主義的發(fā)展，就在于以科學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中運(yùn)用唯物史觀，從“歷史深處走來，從鐵一般堅硬的經(jīng)濟(jì)事實出發(fā)”，在詳細(xì)地分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，提出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”(即“兩個必然”的著名理論)，進(jìn)而提出了“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利”。
《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，共產(chǎn)黨人推翻資產(chǎn)階級舊社會的目的，是要消滅階級、消滅階級斗爭，實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。
從理論到實踐
科學(xué)的理論一旦被廣大人民群眾所掌握，就會變?yōu)楦脑焓澜绲木薮罅α俊？茖W(xué)社會主義一誕生，迅速被工人階級所接受。他們在這一正確理論的指引下，以不可阻擋之勢，成為席卷全球的浩蕩洪流。
1871年巴黎無產(chǎn)階級一舉推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)——巴黎公社。
1917年月，在列寧和布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國無產(chǎn)階級和勞動人民推翻了資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，建立了世界上第一個社會主義國家。此后，又經(jīng)過二三十年的時間，社會主義從一國到多國，從西方到東方，在一系列國家取得了勝利。特別是中國人民革命的成功，在一定程度上改變了世界政治力量的對比。
正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到的，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》的問世，讓社會主義從源于西歐16世紀(jì)初期的涓涓細(xì)流，在19世紀(jì)中葉匯集匯合為綿綿江河，由少數(shù)思想家的光輝思想變?yōu)橛袔装偃f群眾參與的社會運(yùn)動，并在20世紀(jì)建立了社會制度后，隨著從西方傳播到中國，愈加激流洶涌，水深流長。
從西方到中國
1896年，中國革命的先行者孫中山留居英國期間，在大英博物館讀到《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義論著，曾敦促留學(xué)生研究馬克思的《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》。之后上?！度f國公報》、同盟會機(jī)關(guān)報《民報》、留日學(xué)生創(chuàng)辦的《天義》報等都出現(xiàn)過《共產(chǎn)黨宣言》的部分內(nèi)容。
1920年8月，29歲的陳望道在浙江義烏分水塘村一間柴房里，把《共產(chǎn)黨宣言》一字一句變成了方塊文字?！豆伯a(chǎn)黨宣言》首個中文全譯本出版?zhèn)鞑ァ?/p>
1920年，27歲的讀到這本馬克思主義的劃時代著作，確立了他對《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的終身信仰，和對真理的執(zhí)著追求。
上海共產(chǎn)主義小組成立后，在上海創(chuàng)辦了一所干部學(xué)校，對外宣稱外國語學(xué)社。劉少奇、任弼時、羅亦農(nóng)、蕭勁光等都是這里的學(xué)員。那時，每個學(xué)員都發(fā)一本《共產(chǎn)黨宣言》。
1992年，在南巡中語重心長地對大家說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》?！薄拔覉孕?，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學(xué)。”
2017年10月31日，黨的十九大閉幕不久，赴上海瞻仰中共一大會址和南湖紅船的同志，駐足在1920年9月出版的《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本前，得知這本珍貴的革命文物由一位共產(chǎn)黨員的父親藏在兒子的衣冠冢里保存下來，連稱珍貴……
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，直接直接促成了中國共產(chǎn)黨的成立，并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動了中國的發(fā)展。
從過去到未來
《共產(chǎn)黨宣言》以所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，所提供的認(rèn)識社會發(fā)展的方法論，為共產(chǎn)黨人提供了看清和把握大勢的理論根據(jù);
以其理論的徹底性和邏輯的嚴(yán)密性，以其無私的人文關(guān)懷，把共產(chǎn)主義理論置于堅實的基地上，為共產(chǎn)黨人提供了堅定信仰的理論基礎(chǔ)。
97年來，從革命戰(zhàn)爭年代、和平建設(shè)年代、改革開放年代到中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義作為自己的行動指南，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
從思想到理論，從“”到“科學(xué)發(fā)展觀”，再到思想，在一代又一代共產(chǎn)黨人的孜孜探索下，《共產(chǎn)黨宣言》已被賦予了跨越時代的生命力。
正如《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中強(qiáng)調(diào)的：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
中國特色社會主義進(jìn)入新時代，面對新的時代特點和實踐要求，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，需要立足當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導(dǎo)向，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，讓馬克思主義在當(dāng)代中國放射出更加燦爛的真理光芒。
重讀《共產(chǎn)黨宣言》，更需要一個個共產(chǎn)黨人從500年來社會主義思想產(chǎn)生發(fā)展的歷史角度和170年來共產(chǎn)主義的實踐過程中，認(rèn)識馬克思主義，錘煉政治定力，堅定理想信念。百余年的社會主義發(fā)展歷程有高潮也有低谷，但始終波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。正如強(qiáng)調(diào)的，“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產(chǎn)黨員?！?/p>
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用8
讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部偉大的著作，我感慨很深，這部著作為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。對我們社會主義的發(fā)展仍有著深刻的指導(dǎo)意義。馬克思、恩格斯適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭的需要，深入革命斗爭實際，深刻總結(jié)工人運(yùn)動經(jīng)驗，并進(jìn)行了大量的理論研究，從而創(chuàng)立了無產(chǎn)階級革命理論科學(xué)社會主義學(xué)說，寫成了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上最為著名的具有劃時代意義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)：《共產(chǎn)黨宣言》?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。構(gòu)成其核心的基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，
歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;
這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，
論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律。公開宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想?！缎浴愤€指出無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級對立和階級本身的存在條件?！缎浴放挟?dāng)時各種反動的社會主義思潮，對空想社會主義作了科學(xué)的分析和評價?！缎浴逢U述作為無產(chǎn)階級先進(jìn)隊伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！辈l(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”作為一名黨員，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)好理論知識,多讀書，多思考，不斷提高我們的思想覺悟，為祖國的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)我們的一份力。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用9
170年前，《共產(chǎn)黨宣言》在黑暗中沖破層層迷霧來到世界，閃耀出萬丈光芒。共產(chǎn)主義的的幽靈橫空出世了，像勇敢的海燕在蒼茫的大海上，充滿熱情的火焰和勝利的信心，在烏云和大海之間與狂風(fēng)和烏云搏斗。
偉大的馬克思主義理論滋養(yǎng)了一代又一代各國共產(chǎn)黨人，為全世界無產(chǎn)階級勞動者指出方向。但是，繼承還是背叛，決定生存還是毀滅。曾幾何時，世界上一些共產(chǎn)黨先后拋棄了這個偉大的宣言，前蘇聯(lián)布爾什維克就是典型的反面教材，他們背離了馬克思列寧主義道路，有著近兩千萬黨員，執(zhí)政70年的大黨旗子一夜之間從克里姆林宮倒下來，第一個社會主義國家分崩離析轟然坍塌，成為歷史性悲劇。
中國共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，《中國共產(chǎn)黨章程》是《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)晶。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命從勝利走向勝利。中國共產(chǎn)黨正是堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，才能夠由小到大，由弱變強(qiáng)，13個人發(fā)展壯大到八千萬黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量;由無足輕重到走向世界舞臺中央，能夠在北京召開規(guī)?？涨暗娜蛘h大會，闡釋思想，聽取中國共產(chǎn)黨的聲音，學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政經(jīng)驗，萬方來賀，舉世矚目，這是何等偉大的氣魄和壯舉!
歲月如歌，有的人唱的是悲歌，有的人卻是高歌猛進(jìn)。歷史是一面無情的鏡子，歷史的經(jīng)驗值得總結(jié)，悲催的教訓(xùn)必須警惕。共產(chǎn)黨宣言的理論之樹常青，真理光輝永在。經(jīng)驗證明，偉大的真理堅持就是勝利，就是繼承《共產(chǎn)黨宣言》，是科學(xué)社會主義理論的真理之火，能穿越時空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。與時俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，思想的形成，是馬克思主義不斷傳承和發(fā)展的結(jié)果。
共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊，代表著最先進(jìn)的生產(chǎn)力。從《共產(chǎn)黨宣言》到中國特色社會主義思想代表人民利益，這是一條不變的歷史紅線。重讀經(jīng)典《共產(chǎn)黨宣言》中“為大多數(shù)人民謀利益”，讓我們深深體會為大多數(shù)人民謀利益就是要與人民心連心，完成全面小康、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的歷史使命，必須永遠(yuǎn)高高舉起《共產(chǎn)黨宣言》旗子，沿著馬克思主義道路不忘初心，方得始終。
《共產(chǎn)黨宣言》讀后感通用10
作為共產(chǎn)黨人第一個黨綱的《共產(chǎn)黨宣言》，是依據(jù)唯物史觀，闡釋資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展并探索其斗爭結(jié)局的偉大著作。我們可以從《共產(chǎn)黨宣言》中，尋找共產(chǎn)黨人堅定理想信念的有力支撐。這也是在170年之后的今天，我們?nèi)匀恍枰匦麻喿x這本標(biāo)志著馬克思主義誕生的經(jīng)典著作的一個重要緣由。在 《共產(chǎn)黨宣言》 發(fā)表 170周年到來之際，本報刊發(fā)此文以志紀(jì)念。
堅定理想信念之于中國共產(chǎn)黨人至關(guān)重要。把這種重要性提升到“共產(chǎn)黨人安身立命的根本”、精神上的“鈣”“政治靈魂”和“精神支柱”。不能因為走得太久，而忘了當(dāng)初為什么而出發(fā)，我們可以從《共產(chǎn)黨宣言》中，尋找共產(chǎn)黨人堅定理想信念的有力支撐。這也是在170年之后的今天，我們?nèi)匀恍枰匦麻喿x這本標(biāo)志著馬克思主義誕生的經(jīng)典著作的一個重要緣由
提供理論基礎(chǔ)
正如《共產(chǎn)黨宣言》所言，共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運(yùn)動的真實關(guān)系的一般表述。實際上，《共產(chǎn)黨宣言》正是發(fā)源于實踐的沃土之中，并自覺運(yùn)用唯物史觀的經(jīng)典之作。問題是時代的聲音。偉大的著作往往都是面對時代問題，并能夠作出符合時代需要和歷史發(fā)展潮流的回答。作為共產(chǎn)黨人第一個黨綱的《共產(chǎn)黨宣言》，是依據(jù)唯物史觀，闡釋資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展并探索其斗爭結(jié)局的偉大著作。
運(yùn)用唯物史觀與階級斗爭的分析方法，馬克思恩格斯簡要介紹了傳統(tǒng)社會的階級斗爭情況，分析了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生原因，闡發(fā)了資產(chǎn)階級的積極作用，揭示了資本主義的危機(jī)，闡釋了無產(chǎn)階級的產(chǎn)生及其發(fā)展過程，指明了無產(chǎn)階級的歷史使命。這里，《共產(chǎn)黨宣言》對于“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”這一重要結(jié)論的論證，不是訴諸于階級情感或價值取向，而是運(yùn)用唯物史觀深入揭示資本主義社會運(yùn)行的機(jī)制及其內(nèi)在矛盾。
資本主義生產(chǎn)方式在推動社會歷史發(fā)展的過程中，不可避免地遇到了問題、困境和危機(jī)。資本主義創(chuàng)造的強(qiáng)大的生產(chǎn)力，生產(chǎn)出豐富的產(chǎn)品，卻因為人們的購買力不足，而導(dǎo)致生產(chǎn)相對過剩，產(chǎn)生了商業(yè)危機(jī)，而且這種商業(yè)危機(jī)每隔一段時間就會不可避免的爆發(fā)。這表明，資產(chǎn)階級社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展了，資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了強(qiáng)烈的沖突和矛盾。資本主義發(fā)展過程中催發(fā)的矛盾它自身已經(jīng)無法解決了。更重要的是，資產(chǎn)階級社會還產(chǎn)生并且在不斷擴(kuò)大和發(fā)展著自己的掘墓人——無產(chǎn)階級。與同資產(chǎn)階級對立的其他階級相比，無產(chǎn)階級是真正革命的階級，這是因為：首先，其他階級一般都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，它隨著大工業(yè)的發(fā)展而不斷發(fā)展壯大。其次，無產(chǎn)階級一無所有。它失去了舊社會的生活條件，失去了財產(chǎn)，失去了任何民族性。再次，無產(chǎn)階級沒有什么自己的東西需要保護(hù)，它只有廢除全部現(xiàn)存的占有方式，摧毀至今保護(hù)和保障私有財產(chǎn)的一切，才能取得社會生產(chǎn)力，才能為自己的發(fā)展提供條件;
最后，無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運(yùn)動。
理想高于現(xiàn)實，但不能脫離現(xiàn)實?；谌绱藝?yán)密的實踐發(fā)展分析和理論邏輯論證，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想就有了深厚的實踐源泉和堅實的理論基礎(chǔ)。
輸送智慧滋養(yǎng)
基于清醒的認(rèn)知、堅定的認(rèn)同、誠心的接受和自覺的踐行，才能有堅定的理想信念?！皟蓚€不可避免”，即資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”;
“兩個最徹底決裂”，即共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂;
和“一切人的自由發(fā)展”，即每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，共同構(gòu)成《共產(chǎn)黨宣言》的基本線索。透過所得出的具體結(jié)論而把握其基本內(nèi)核，透過一定歷史條件下的具體措施把握其基本原則，《共產(chǎn)黨宣言》可以為今天的共產(chǎn)黨人堅定理想信念輸送源源不斷的智慧滋養(yǎng)。
其一，關(guān)于“兩個不可避免”。從深層來看，它蘊(yùn)涵著“凡是歷史性產(chǎn)生的終將歷史性地滅亡”的遠(yuǎn)見卓識;
從現(xiàn)實來看，資本主義社會在長入社會主義因素，這體現(xiàn)在資本主義的稅收調(diào)整、股份制、社會保障、國家福利等諸多方面;
從條件來看，只有在資本主義社會發(fā)揮完其所能容納的生產(chǎn)力，社會主義生產(chǎn)關(guān)系在資本主義社會內(nèi)部完全成熟起來以后，“兩個不可避免”才會得以實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視以理想信念、思想路線和重點工作，來統(tǒng)領(lǐng)和推進(jìn)我們的各項事業(yè)。馬克思恩格斯對“兩個不可避免”這一歷史規(guī)律的揭示，為我們黨的這一運(yùn)行邏輯提供了重要的支撐，也有利于培養(yǎng)共產(chǎn)黨人的戰(zhàn)略思維和歷史眼光。
其二，關(guān)于“兩個最徹底決裂”。即當(dāng)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系不能繼續(xù)推動生產(chǎn)力發(fā)展的時候，共產(chǎn)主義革命應(yīng)同資本主義私有制和維護(hù)這種私有制的私有觀念進(jìn)行徹底決裂。馬克思恩格斯反對極少數(shù)資本家占有由大眾勞動積累起來的資本，要求改變資本的占有形式，而不是徹底反對市場和資本;
馬克思恩格斯反對的是當(dāng)資本主義私有制成為生產(chǎn)力的阻礙時，仍然無視基本的歷史事實，而一味維護(hù)資本主義私有制的狹隘觀念;
馬克思恩格斯主張和資本主義所宣揚(yáng)的拜金主義、利己主義、享樂主義等觀念進(jìn)行徹底的決裂，當(dāng)然也包括同封建的傳統(tǒng)觀念如專制主義、特權(quán)主義、官僚主義等進(jìn)行徹底的決裂。這里蘊(yùn)涵的是辯證對待繼承和發(fā)展，以及全面把握所有制和與其相適應(yīng)的觀念之間的關(guān)系等智慧。
其三，關(guān)于“一切人的自由發(fā)展”。這里體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人追求人的解放和自由發(fā)展的胸襟情懷，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人勇于追求終極價值和最高理想的品格。沖破對神的崇拜和迷信，使宗教只發(fā)揮情感慰藉作用，不難做到;
沖破對世襲的專制的權(quán)力的崇拜，破除對權(quán)力擁有者的人身崇拜，讓權(quán)力在民主的軌道、良性的機(jī)制和法治的環(huán)境中運(yùn)行，也能夠成為共識;
要破除對資本和金錢的崇拜，克服無窮無盡的物質(zhì)欲望和貪念，實屬不易。這樣的氣魄和膽識確實需要有過人之處，這樣的黨性修養(yǎng)確實難能可貴并值得向往。
基于對“兩個不可避免”的歷史發(fā)展規(guī)律的把握，在歷史條件具備時實行“兩個最徹底決裂”，并在此基礎(chǔ)上追求“一切人的自由發(fā)展”的最高目標(biāo)。如此洞穿歷史的認(rèn)知和正心誠意的認(rèn)同，必然可以為共產(chǎn)黨人堅定為人民服務(wù)的根本信念，提供源源不斷的智慧滋養(yǎng)和精神動力。
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