《反對(duì)本本主義》讀后感學(xué)習(xí)心得5篇精選
《反對(duì)本本主義》讀后感學(xué)習(xí)心得有哪些?對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一起來看看《反對(duì)本本主義》讀后感學(xué)習(xí)心得5篇精選，歡迎查閱!
《反對(duì)本本主義》讀后感學(xué)習(xí)心得1
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際情景相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題變得具有可操作性和技術(shù)性。所以《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問題，更是一個(gè)方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，供給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們今日學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情景具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重的危害。我們必須堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國城市無產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國共丨產(chǎn)黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立供給了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來無論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都必須結(jié)合國情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢，可是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開市場。所以，“三資”企業(yè)受到我國整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的?！蔽覀儧]有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國有企業(yè)、民營企業(yè)，影響我國工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說話。他們心里有個(gè)萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，并且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)經(jīng)過輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來到達(dá)其目標(biāo)的。
標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。把懷疑者從肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。所以，給與輿論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關(guān)。事實(shí)證明反對(duì)本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對(duì)“本本”。那里的本本指一般意義上的理論與經(jīng)驗(yàn)。而這些理論、經(jīng)驗(yàn)我們還是要學(xué)習(xí)的，畢竟對(duì)我們會(huì)有指導(dǎo)作用的。只是必須要將其消化，在運(yùn)用過程中結(jié)合具體情景，靈活變通，不走教條主義的道路。
《反對(duì)本本主義》讀后感學(xué)習(xí)心得2
高中在課堂上就聽歷史教師談過毛澤東，說《反對(duì)本本主義》在毛澤東思想構(gòu)成中的意義，但一向沒有機(jī)會(huì)去讀原文。最近，根據(jù)教師的要求在圖書館借了毛澤東的《反對(duì)本本主義》，周末靜下心來把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情景而寫的，但它對(duì)我們今日正確解決矛盾仍然供給重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。同時(shí)，它也反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步構(gòu)成。
本本主義又稱“教條主義”，指的是不對(duì)具體事物進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，只是生搬硬套現(xiàn)成原則來處理問題的思想作風(fēng)。它的主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，離開實(shí)際空談理論，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教條主義割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。于我看來，教條的做事古而有之，譬如說鄭人買履。鄭人買鞋只相信自我手中的尺碼卻不相信自我腳的真正大小，離開了實(shí)際，鬧出了笑話。而當(dāng)時(shí)的中國又恰好處在一個(gè)文化不高、思想落后的時(shí)期，遵循本本主義這種情景就該是很普遍，毛澤東寫這篇文章，正是批判當(dāng)時(shí)紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。于此同時(shí)，他對(duì)于馬克思主義的實(shí)踐聯(lián)系實(shí)際的理論又有了新的認(rèn)識(shí)，即馬克思主義必須同中國的實(shí)際情景相結(jié)合的思想。綜上，《反對(duì)本本主義》主要表達(dá)的是毛澤東強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。
首先，毛澤東就強(qiáng)調(diào)了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，由此能夠看出實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)和解決問題的重要性。其次，文章“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個(gè)簡單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。以調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，為決策者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。我覺得這樣形容十分貼切。研究一個(gè)問題，必須要對(duì)該問題的歷史和現(xiàn)實(shí)情景進(jìn)行調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問題的發(fā)言便必須是瞎說一頓。其中，毛澤東尤其重復(fù)這句話“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!”簡單的十四個(gè)字，卻勝過千言萬語，字字珠璣，擲地有聲!調(diào)查問題的實(shí)質(zhì)是解決問題，完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法，就不會(huì)像無頭蒼蠅一樣亂撞。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查的最終，而不是在它的先頭?！半x開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，有時(shí)和同學(xué)談?wù)撘患裁词虑椋环智嗉t皂白的就支持其中某個(gè)觀點(diǎn)，到最終卻發(fā)現(xiàn)自我也并不贊同這個(gè)觀點(diǎn)，很尷尬。
與此同時(shí)，聯(lián)想到當(dāng)今的政府，很多人只看到事情的一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，不經(jīng)過實(shí)地考察，也不深入群眾，不了解詳情，甚至連調(diào)察研討會(huì)也不開一個(gè)，就對(duì)上級(jí)的指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭和矛盾。當(dāng)今我們一向在強(qiáng)調(diào)構(gòu)建開明廉潔政府，如此說來，調(diào)查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯(lián)系實(shí)際，憑借自我的印象去下定義，結(jié)果呢不僅僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來，何來發(fā)言權(quán)，何來解決問題，何來為人民服務(wù)所以，對(duì)于調(diào)查，是必須也必須要充分落實(shí)好，正如哪句邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，了解實(shí)情才好，否則一著不慎，滿盤皆輸。
《反對(duì)本本主義》讀后感學(xué)習(xí)心得3
《反對(duì)本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認(rèn)識(shí)論的高度第一次鮮明地提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情景”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、資料、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國的實(shí)際情景相結(jié)合的思想，并在中國共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線。
毛澤東在里面寫道，當(dāng)你解決不了一個(gè)問題的時(shí)候，你就去調(diào)查問題的現(xiàn)狀和歷史，你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)于這個(gè)問題也就能夠解決了。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，僅有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。然而，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，只是簡單地說要解決問題，然后完全不去思考，結(jié)果在解決問題的過程中完全沒有概念，一點(diǎn)效率都沒有，只會(huì)一股勁的往前沖，結(jié)果撞個(gè)頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開調(diào)查，才能找到解決問題行之有效的辦法，盲目的運(yùn)用一些陳條舊框根本解決不了問題，只會(huì)讓問題更加嚴(yán)重。
很多人會(huì)因?yàn)橐恍┛蚩驐l條，一些古人留下來的東西當(dāng)做是唯一的真理，做什么都把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，完全不研究問題的客觀情景，也不研究一下這個(gè)問題與以前的人遇到的問題是否完全一樣，完全忽略了問題的特殊性，就好像當(dāng)年某些黨的領(lǐng)導(dǎo)人把毛澤東的思想當(dāng)做是唯一的真理，完全不研究當(dāng)時(shí)中國的國情，結(jié)果讓中國陷入困境。
對(duì)于一個(gè)問題，到底要怎樣深入調(diào)查呢，這一點(diǎn)，我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到，他指出首先“要開調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易以個(gè)人主義為中心，把自我的想法強(qiáng)加在解決問題的過程中，結(jié)果往往是適得其反。并且我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，要從多方面思考，這樣才能不錯(cuò)失任何一個(gè)解決問題的細(xì)節(jié)，才能得到更多的資料，才能真正找到出路。文中最終還強(qiáng)調(diào)，“要自我做記錄”，僅有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自我思考，僅有用自我的腦子將整件事聯(lián)系在一齊，才能找出問題的癥結(jié)所在，不思考就不會(huì)有答案，問題就永遠(yuǎn)是問題。
在毛澤東寫這篇文章的那個(gè)動(dòng)亂的時(shí)期，如果不用調(diào)查的方法去解決經(jīng)濟(jì)上的問題，而一味地采用蘇聯(lián)或是其他歷史的例子的解決方法，此刻的中國就不明白會(huì)變成什么樣了，是更加地落后，還是中國已不再是中國呢?我們無法想象，因?yàn)闅v史的車輪沒有朝那個(gè)方向走。調(diào)查是一種實(shí)事求是的態(tài)度，他是提高的階梯，它拋棄了墨守成規(guī)的陋習(xí)，他是中國發(fā)展的橋梁。
毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執(zhí)行上級(jí)的政策，這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！逼鋵?shí)也是的，不動(dòng)腦筋，不深入調(diào)查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會(huì)造成嚴(yán)重的錯(cuò)誤，甚至?xí)绊懻麄€(gè)團(tuán)體的運(yùn)作和發(fā)展，所以說本本主義是完全不可取的，是我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定反對(duì)的。在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地別的地方已經(jīng)廢除，在自我工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事，在自我那卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自我“沒犯錯(cuò)誤”，仗著自我“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也所以更有廣泛性和頑固性，很多思想開通的人早就改掉了這些不好的工作態(tài)度，但仍然會(huì)有一些思想固執(zhí)的人不懂變通。
當(dāng)時(shí)的中國處于一種水深火熱的階段，到處都是戰(zhàn)爭，僅有有正確的思想指導(dǎo)，了解政治形勢，正確地做出戰(zhàn)爭指導(dǎo)，中國才能真正地站起來，當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)階級(jí)觀念很強(qiáng)的時(shí)代，要想真正解決中國的難題，就要從調(diào)查開始，認(rèn)識(shí)中國不一樣階級(jí)的情景，這樣才能更好地解放中國。
毛爺爺說馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，可是必須同我國的實(shí)際情景相結(jié)合。我們需要“本本”，可是必須要糾正脫離實(shí)際情景的本本主義。其次，它是反對(duì)主觀主義和"左"“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器?！半x開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國國情和中國革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯(lián)的革命，就會(huì)讓中國變成一個(gè)軍事大國，沒錯(cuò)，這很好，可是中國的經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)展不起來，中國的國民就不會(huì)有幸福感，國家也不會(huì)很好地團(tuán)結(jié)在一齊，就不會(huì)有一個(gè)和諧的大家庭。
《反對(duì)本本主義》它對(duì)于我們正確地觀察事物，解決問題的矛盾供給了重要思想原則和科學(xué)的思維方法，《反對(duì)本本主義》它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步構(gòu)成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括。
《反對(duì)本本主義》讀后感學(xué)習(xí)心得4
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書的，雖然里面有些字詞是不太理解的，可是明顯感覺書里的資料是十分實(shí)在和有價(jià)值的，在那個(gè)年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國。也許有些人會(huì)覺得這些思想已經(jīng)是過時(shí)的了，但我覺得這本書里的一些東西在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍有意義和價(jià)值，是值得我們結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對(duì)本本主義》讓我印象最深刻。
這一篇中的首句“你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)。”就引起了我的注意，這句話很有霸氣，也很是具有情理。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人本身對(duì)問題并不了解卻很喜歡發(fā)表自我的觀點(diǎn)，尤其是某些政府官員可能根據(jù)自我的觀點(diǎn)隨意做出決策。是，也許這些人是對(duì)癥下藥了，可是他們發(fā)現(xiàn)的癥狀確實(shí)不必須貼合實(shí)際情景的，他們只是憑自我的想法得出個(gè)結(jié)論來決策的。官方報(bào)告說什么通貨膨脹率控制在百分之幾，經(jīng)濟(jì)增長實(shí)現(xiàn)了9.2%的速度，把物價(jià)控制在了5.4%的總水平，人民生活水平提高了，人民綜合素質(zhì)提高了等等…實(shí)際情景真的是這樣嗎?那為什么物價(jià)比之前上漲了那么多，嚴(yán)重超過官方數(shù)據(jù)呢?為什么還會(huì)有買房難，上學(xué)難，看病難等問題?為什么還會(huì)有那么多流浪漢和留守兒童?我想，我們很多人基本上是不會(huì)相信這些官方報(bào)告的，大家都覺得那是瞎掰的。這難道不是共產(chǎn)黨員的恥辱嗎?毛主席說過“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!”這簡單的14個(gè)字口號(hào)，中國共產(chǎn)黨員真的做到了嗎?事實(shí)證明很少人做到了。中國真的很有必要，并且必須做好黨內(nèi)建設(shè)工作，不要用片面之觀點(diǎn)做出錯(cuò)誤的決策，阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨員必須要對(duì)實(shí)際情景進(jìn)行調(diào)查研究才能夠下結(jié)論，做到就像毛澤東主席在書中說
到的“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決么那末，你就去調(diào)查這個(gè)問題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。”因?yàn)?，你不去了解，不去調(diào)查，你永遠(yuǎn)不會(huì)明白問題的來龍去脈，更別說找到解決方法了。
在現(xiàn)實(shí)生活中不乏不顧實(shí)際，盲目遵循“本本”的人存在。有些機(jī)關(guān)部門或者學(xué)校，通常都是根據(jù)上級(jí)機(jī)關(guān)指示辦事的，甚至不管適合不適合，絲毫不做改變地照做。根據(jù)上級(jí)機(jī)關(guān)的指示辦事，執(zhí)行命令是沒有錯(cuò)的，可是下級(jí)機(jī)關(guān)不應(yīng)當(dāng)不做任何的思考而盲目執(zhí)行，而是應(yīng)當(dāng)做進(jìn)一步的分析，一旦發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)問題不符，可行性較低，就應(yīng)當(dāng)及時(shí)上報(bào)上級(jí)機(jī)關(guān)，說明情景，再作定奪。另一方面，毛主席也提到了本本主義的科學(xué)研究法是不可取的，它可能會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤顧及形勢，給團(tuán)體、國家造成不必要的損失。同時(shí)，在生活中我們常常提到要學(xué)習(xí)馬克思主義，把馬克思主義原理和方法論運(yùn)用到生活中來。這是否就是本本主義呢?
當(dāng)然不是!我們明白，學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是理論聯(lián)系實(shí)際，一代代共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義中國化，即把馬克思主義同中國實(shí)際情景相結(jié)合起來。并非盲目的學(xué)習(xí)馬克思主義，而是實(shí)事求是，繼承和發(fā)展馬克思主義。所以
對(duì)待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對(duì)待它，既要學(xué)習(xí)它貼合實(shí)際的部分，也要防止脫離實(shí)際的本本主義。于是毛主席得出了個(gè)結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義?僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)常看到某某市長到哪里進(jìn)行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)地討論什么的。這就是毛澤東同志說的調(diào)查嗎?不是這樣的，我能夠肯定的回答!毛主席在書中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開調(diào)查會(huì)做討論式的調(diào)查。
“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，沒有針對(duì)性問題的提出，你是無法調(diào)查的，因?yàn)槟悴幻靼讖暮稳胧?、從哪里調(diào)查起，這樣是無法得出結(jié)論的。那么開調(diào)查會(huì)是由誰參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調(diào)查會(huì)的人要是能深入了解社會(huì)情景的人，要涵蓋社會(huì)各個(gè)層次的人，老的年輕的，各個(gè)職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問題無關(guān)的人能夠不必在座。文中還強(qiáng)調(diào)了開調(diào)查會(huì)的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮本事，但至少需要三個(gè)人，這樣能夠切實(shí)了解情景，有效防止個(gè)人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細(xì)目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時(shí)，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自我做好記錄。這樣才能抓住問題的根源，才能得到最真最代表民意的情景。
讀了《反對(duì)本本主義》這篇文章，我覺得共產(chǎn)黨員要切實(shí)從民群眾的實(shí)際生活出發(fā)來思考問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。黨員干部亟需加強(qiáng)人民群眾路線的教育，僅有深入人民群眾，才能接近社會(huì)生活的實(shí)際情景，才能解決問題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和提高。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際情景中尋找問題的根源，找到解決問題的正確方法。
《反對(duì)本本主義》讀后感學(xué)習(xí)心得5
《反對(duì)本本主義》提倡則是切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究，指出理論要與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本，告要不唯書，不唯上，只唯實(shí)。所以，他指出首先“要開調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑自我講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”。的確，有這種思想的人，容易以個(gè)人為中心，所以必須要改正!另外，“從支部書記到總書記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告。”古時(shí)有書生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢如果你讀萬卷書卻不行萬里路，也是得不到客觀情景，光講是不行的，僅有自我親身實(shí)踐過，才知其意無窮。另外，我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，這樣才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強(qiáng)調(diào)，“要自我做記錄”，僅有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自我思考。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國實(shí)際情景相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛澤東思想的基本精神。
怎樣解決本本主義的問題呢毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開出了一劑藥方："僅有向?qū)嶋H情景作調(diào)查"。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！蹦抢镏该髁苏J(rèn)識(shí)世界和克服本本主義的根本途徑在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服主觀主義和官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。遙想中國革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么這是由兩國的國情所決定的。
俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，所以城市的力量就比較大。而中國卻是正好相反，處于半封建半殖民地社會(huì)，受到帝國主義、官僚主義和封建主義的壓迫，而這些勢力在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，加上中國城市無產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，所以農(nóng)村比較與城市而言，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略比較適合，而盲目的模仿蘇聯(lián)模式，就只能走入死胡同，走向失敗。再比如說危難時(shí)期，什么東西都標(biāo)上“最高指示”，不管他說的對(duì)不對(duì)，首先要求你堅(jiān)決信服并完全執(zhí)行。誰懷疑誰是敵人，要被已經(jīng)失去理智的大眾打死的。這樣一來至少是限制自由，使其喪失發(fā)言權(quán)和自由權(quán)。這種純粹的本本主義，不僅僅沒有認(rèn)識(shí)到立足實(shí)際，調(diào)查研究，還把一系列的錯(cuò)誤帶到了國家工作里去了。最終，改革開放的春風(fēng)吹進(jìn)了中國大地，從一開始人們的極度抗拒到如今的順應(yīng)自如，隨著國際貿(mào)易和國際交流愈來愈多，中國正以一個(gè)嶄新的形象走向國際社會(huì)，實(shí)事求是的思想路線也被發(fā)揮得更加淋漓盡致。所以，解決本本主義思想，必須做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。
在中國特色社會(huì)主義條件下，新一代的接班人必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自我的主觀世界，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅僅要學(xué)好黨的先進(jìn)思想，還要學(xué)習(xí)、借鑒各個(gè)國家科學(xué)的、先進(jìn)的思想和成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。僅有這樣，才能為更好的建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，完成全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極目標(biāo)供給持久的支持和動(dòng)力。
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