全書語言樸實無華，娓娓道來，大量方言土語的運用，使一篇篇文章鄉(xiāng)土氣息濃郁，帶有一種黃河沿岸歷史沉淀的厚重。特別值得一提的是，這些文章都是作者在出差的飛機上寫就，情懷可敬可佩，下面是小編為大家?guī)淼狞S土讀后感，希望你們喜歡。

黃土讀后感1

鄒志安在《黃土》中的結(jié)尾處寫道：“將軍和領導人死了，會有無數(shù)悼文 …… 一個普通勞動者死了，我們?nèi)鱿逻@一把黃土 ……”。農(nóng)民也為社會默默地奉獻了自己的一生，黃土為證。沒有黃土，就沒有莊稼;沒有莊稼，就養(yǎng)活不了近十四億人;沒有了人，社會就沒有了未來。父親這樣看的，雖然付出了一生，卻是默默無聞地無怨無悔。父親是這樣，中國的農(nóng)民都是這樣的，雖不被人重視，卻安心土地，熱愛土地。他們一生一世、世世代代以土地為衣食父母，從遠古至今，已經(jīng)有幾千年了。中國的農(nóng)民與黃土相依相存，他們與父親相似，像黃土一樣樸實無華。

父親臨死前，只是默默的流淚無語，也許是農(nóng)民的現(xiàn)狀。如果邊遠的山區(qū)有良好的教育環(huán)境，有一定醫(yī)療的保障…… 父親不會是因“心病”死去。父親“關心國家大事，卻弄不明白”……父親是典型的老式農(nóng)民，一生的勞動填補了他所有的缺點。只有黃土能讓他安心，他也渴求安穩(wěn)。一生一個念頭，別無所求，就是有田種莊稼就是幸福的。一生一世恪守著自己的信念，日出而作，日落而息，黃土為大。父親辛苦一輩子年，但生活沒有改變什么,永遠地住在上輩子自己的父親留下來的老屋里。雖然精神貧困一些，沒有聽過電視、電腦、洗衣機的聲音;沒有喝過牛奶、咖啡、大紅袍;也沒有吃過匹薩、海鮮、燕窩羹。也不曾想過要字夢中吃一餐滿漢全席,喝一口醇香的茅臺酒,也沒有哪怕精彩醉一回也值的一絲幻想…… 父親就是農(nóng)民，父親就是向往著在原生態(tài)的生命歷程中，體會人生的所有過程。

一個感人致深,樸實的父親躍然紙上。作者文筆流暢，語言樸實，娓娓道來地講述了自己父親那善良、平凡、滿足、奉獻的一生。作者的父親沒有豪言狀語的決心，沒有一絲怨言的心態(tài)要責怪教育與醫(yī)療的貧乏，也沒有尋常人存有的攀比心。父親愿把自己比喻成黃土，無私、樸素、善良，父親有黃土般的氣質(zhì)，默默奉獻，不求回報，父親和黃土一樣博大、安詳、能容納所有………

黃土讀后感2

《黃土》讀后感而在第五代運動之前，中國電影在漫長的發(fā)展過程中一直延承著文明戲的傳統(tǒng)，總是要靠講述一個故事來進行道德觀念的宣講，而對自然風景的展示則處于被忽略的地位。公竟渡河飽含痛惜之情和悲壯色彩，成為千古絕唱，孰謂公死，凜凜猶生!我是西風獨自涼，知名影評人，于《南方都市報》、《新民周刊》、《看電影》、《外國文藝》、《東方早報》等報刊發(fā)表大量影評、書評，對電影、文學、歷史有精辟、獨到的見解，文筆犀利、華美。代表作《日本反戰(zhàn)影像今與昔》、《偉大與悲愴：俄羅斯電影的魅力》高屋建瓴，結(jié)合各自國家的歷史、文化、宗教呈現(xiàn)其獨特的電影魅力，獲得廣泛好評。本次Live我將詳細解讀貫穿《黃土地》的中國憂傷、中國力量，顛覆您對中國歷史、文化及華夏民族的認識和理解。

《黃土地》中的黃土高原就像一個沉默的父親，歷經(jīng)歲月滄桑顯得凝重而缺乏活力，與之相反的是影片中的黃河，她沒我們想象中的濁浪滔天，更像是一名少女通常會顯得細膩而平靜。紅杏出墻的等待據(jù)說是世界上最漫長的，最熬人的等待，更何況，此時的翠巧已經(jīng)是有婦之夫，而老顧還是沒有回來。翠巧決定渡過黃河去河東找老顧，然而落后的航行技術和交通工具讓翠巧在黃河河心翻了船，這可以認為是翠巧選擇了自殺，古來黃河不行夜船，半夜在黃河上行船的危險，生活在黃河邊上的人都知道。當老顧再次回到那眼土窯的時候，發(fā)現(xiàn)土窯里已經(jīng)空無一人，村民們都在河邊祈雨，影片在一種濃厚的封建迷信氛圍中結(jié)束。凝聚最大力量，濟蒼生于危難。在找到了丟失的根源以后，而是在最后關頭進入了一場更為震撼人心的祭祀場面。

在這種時代背景下，尋根熱的興起也成為了歷史的必然。整個高原形成了一片封閉、荒涼、單調(diào)、乏味的廣大空間，生活于這個空間中的陜北人民大都少言寡語?，F(xiàn)實主義更不待多談。幾個細節(jié)：席面上沒有魚，用木頭做成的魚替代，表示新意。翠巧擔水要走十里路，已經(jīng)習以為常。孩子沒吃飽飯，翠巧父親吃飯吃到一半把剩下的飯倒進孩子碗里，自己把碗里剩下的殘渣舔了個干凈。翠巧家里沒有什么財產(chǎn)，不識字，去年的春聯(lián)上啥也沒有，全是零蛋，圖個吉利，連換新春聯(lián)的錢都沒有，仍然一臉滿足......但是這些，仍然構不成現(xiàn)實主義。在當時的社會背景下，采風的文藝工作者和民眾同吃同睡，幫著挑水犁地甚至做封建思想里男子鄙夷的針線活，不拿群眾一針一線，在臨走前還給伙食錢，這種細節(jié)，比比皆是，真實還原了當年的官民魚水情，這種無聲勝有聲的宣傳方式，接地氣，三個自信撲面而來。

在這里，也呼吁政府能夠修復《黃土地》，畢竟這種在文藝上宣傳上都具有高質(zhì)量的電影，近些年有嗎?陳凱歌在《我怎樣拍攝黃土地》這篇文章中寫道：一株綠苗剛從黃土地上萌芽而出，一江滄浪之水拍來，根將不在，苗又焉附。最終這個女性意識萌芽的故事，就變成了一剖黃河水。剩下的人照樣在黃土地上活著，逃不過農(nóng)耕文明下的封建思想禁錮，免不了傳統(tǒng)習俗里的婚嫁喪娶，以及無奈的聽天由命。這是部陳凱歌開始在電影屆初露頭角、“第五代導演人”崛起走向國內(nèi)外舞臺的電影。張藝謀借此獲得了“金雞獎”最佳攝影獎，賈樟柯還說自己當年是街頭錄像廳里撞見這部電影才勵志去拍電影的呢。但你大概想不到的是里面那個愣頭青，會是后來常飾演黨政干部鄉(xiāng)紳財閥幕后終極大BOSS的王學圻。

黃土讀后感3

這是一部傷感的片子，同時也是一部純粹意義上的集體創(chuàng)作，構圖大氣，大色塊的運用使畫面極富沖擊力，與貫穿影片始終的民歌完美的結(jié)合在一起，他們試圖通過這樣的形式來表現(xiàn)黃土高原上幾千來的歷史積淀與淳樸、愚鈍的民風和他們向往光明的意愿。全片的對白簡潔卻有力,透露出主人公豐富的內(nèi)心世界。悵惘的感情在嘹亮的信天游中表現(xiàn)得淋漓盡致。

昏暗的燈光同主人公向往光明的內(nèi)心產(chǎn)生了強烈的對比。電影的語言內(nèi)斂平靜，可是表面寧靜和諧的村莊卻抵擋不了人們激烈躁動的情緒。翠巧渴望沖破這座封閉的村莊帶給她的束縛，想要自由，完美的愛情，夢想自己能把握命運。她不象大多數(shù)的農(nóng)村女人，逆來順受慣了，心里即便有許多的哀嘆與不滿，還是草草的嫁了一個自己不愛的人，糊涂而又忙碌得過完自己的下半生。翠巧內(nèi)心一直在默默反抗，她渴望走出這片黃土地去追尋屬于自己的幸福。她看顧青的眼神透出的愛憐與喜悅，感情純凈而又含蓄。

當她看到眼前的顧青時，她會想到自己的命運或許會被他改變。這樣暗自的喜悅令她充滿了對未來的幻想。最后，她終于鼓起勇氣想要和顧青走?？墒牵松３Ｓ性S多錯愕，機會在眼前，卻錯過了。這樣一錯，就錯過了一段幸福。生活中有太多不盡人意之事，我們無法去預料，不為終身所有，那只有唯曾經(jīng)擁有，擁有過這么美好的回憶，畢竟，人生路還長著呢，要勇敢地走下去，不為一時的失意而癱廢。等顧青回來了，他是回來接翠巧的。只是時光流轉(zhuǎn)的太快，那個眼神純真的翠巧早已象大多數(shù)人一樣，嫁了一個自己不愛的人，在忙碌與麻木中過完屬于自己的下半輩子。翠巧還是逃不過命運的鐵掌。

顧青回到那個還存有愛情氣息的小屋，一切卻早已改變了樣子。那個滿臉滄桑的老人，深沉，倔強，堅強。他的臉在昏暗的燈光中始終沉靜。他無法擺脫這一切，也和多數(shù)老去的人一樣，種田，嫁女，然后孤獨......故事由歌聲起，由歌聲終。陜北民歌在這里就像人的一生，空曠且嘹亮。片中那個叫憨憨的小男孩兒，沒有聲音。歌聲是他唯一的語言。他對善惡的分辨直率的很。與顧青的親近讓他的天性得到了釋放。黃土高原的質(zhì)樸與寬廣給予了那片土地上的人們不羈的天性。可正是這種質(zhì)樸，才會讓他們在天降災難時那樣的無能為力。難道這就是他們質(zhì)樸下的命運嗎?無法改變的命運。始終忘不了那個令人心顫的場景，村民們面對龜裂的土地，在那塊石頭的碑前，虔誠的祈禱，場面神圣卻心酸。他們宿命，在現(xiàn)實面前無能為力。因為他們無法拒絕出生，也無法拒絕死亡，只有存在一絲的信仰，才能尋得心中的安慰。難道這就是他們的信仰和安慰下的一絲希望?人們在奔跑，在流動的鏡頭后面，卻出現(xiàn)了一個凝滯的軍人的身影。憨憨從人群中擠出來，轉(zhuǎn)身向后奔跑，似乎使人在這宿命的人群中看到了希望?？吹较蛲饷鞯南Ｍ＿@就是一部有關愛情，抗爭，還有命運的影片。那昏暗的燈光中飽經(jīng)滄桑的臉，那張充滿愛情與向往的臉，那張給翠巧帶來希望與不安的臉，都在激烈的鼓點聲中，如年華般漸漸逝去，留下的只有回憶......

黃土讀后感4

電影講述的是陜北黃土高原上的貧苦女孩翠巧，自小由父親作主定下娃娃親。八路軍文工團團員顧青(王學圻飾)，為采集民歌來到翠巧家，一段時間后，與翠巧家彼此仿佛自家人般。顧青講述起延安婦女婚姻自主的情況，翠巧聽后，心生向往。

父親雖善良，可又愚昧，他要翠巧在四月里完婚。顧青行將離去，翠巧要隨去延安，顧青有心無力。翠巧弟弟憨憨跟著顧大哥，送了一程又一程。翻過一座山梁，顧青看見翠巧站在峰頂上，她用甜美歌喉唱歌送別，顧青深受感動。

四月，翠巧在完婚之日，心有不甘決然逃出夫家，劃船渡河去追求新的生活，可惜湍急的河水吞沒了她。顧青來找翠巧和憨憨時，憨憨正隨大家在河邊求雨，他扯下頭上的樹葉子編成的頭箍，逆向從人群中向顧青跑去。

張愛玲說過，年輕人的生命三五年就是一生，老年人的生命十年八年只是一瞬。電影中的老年人、年輕人都給我留下了深刻的印象。我被《黃土地》感動，是因為導演的投入和攝影的藝術感染力。其中，電影中很多細節(jié)的把握都讓我佩服。比如婚宴上，除老肥肉，另一道葷腥，就是僅僅作為“擺著是個意思”的“木魚”。這“魚”，不能供人用嘴來享受，而只能飽人“眼福”，因為它就是鋸成魚形盛在餐盤中的木頭。

電影《黃土地》雖然是八十年前，一個年輕人熱烈追夢的故事，但是追夢在古往今來任何歷史地理背景下，都是激動人心的。翠巧這個角色就是個追夢的人。這部片子并不是可以表現(xiàn)對“父權社會”、“包辦婚姻”的憤怒，也不是對國民思想愚昧進行簡單批判，更不是在貶低黃土地上落后生態(tài)，同時為革命者大唱贊歌。

導演只是在千里走陜北之后想講述一個見聞：在一種殘酷生存之道下，夢想是如何被喚醒、又是如何死亡的。讓人情感上難以接受的是：殺死夢想的，從根本上來講，正是養(yǎng)育你的黃土地。溫暖而貧瘠的黃土地!它養(yǎng)育你，賜福你;它也禁錮你，殺死你。這里面有一種無可奈何的宿命式的深層悲哀：帶著鐐銬的新生，最終還是猝死于簡單而殘酷的生存法則。

黃土讀后感5

“生存”，是導演想表達的核心，民以食為天，只有黃土地，才是真正的主人。在黃土地面前，所有人都是做不得主的。而在這種殘酷生存之道勵練出的人的韌性，導演則持有一種苦澀的肯定態(tài)度。

革命者顧青是代表先進觀念的闖入者，但是始終是無法深刻進去。一開始他描述南方男女平等的美好情景，他笑話翠巧爹一邊說“五谷發(fā)芽，早降雨水”一邊用小米敬天老爺?shù)挠廾列袨?，這些可以解釋為不懂得黃土地的艱難而被原諒;但是面對被自己喚醒、決心為自由破釜沉舟的少女，用“公家人的規(guī)矩不允許”來搪塞她，以免除他自己對翠巧父親、對組織交代的麻煩，就讓人覺得他軟弱，而同時覺得他只是被觀念包裝起來的空殼，并沒有想從根本上解決翠巧等問題。

翠巧是影片關注的焦點，她讓人感到夢想被喚的欣喜以及引起人們對夢想死亡的深思。憨憨所唱尿床歌里頭的“只想尋下個好女婿，誰想尋下個尿床郎”，父親所唱的“大眼花花就兩張燈，彎彎眉毛就兩張弓，十五上守寡到如今，你說心疼不心疼”，都在同情著女孩們作為買賣婚姻的代表，世世代代的不幸。

翠巧在家的時候，頭頂上有父親和弟弟，嫁人后得到的嫁妝要給弟弟做聘禮，一生一世有莊稼人的規(guī)矩在約束著她，她一輩子都做不了主;然而在她要跟隨顧青而去，去延安做主人時候，又被“官家人的規(guī)矩”拒之門外。我十分痛恨翠巧新婚夜伸向她的那只黑黑的大手!讓我如同看到了魔鬼一樣的恐懼。

影片《黃土地》中父親的形象很豐滿、很復雜。革命者借宿翠巧家當晚，只看得見輪廓的爹巍峨地坐在正中，著紅衣的翠巧隱在他背后拉風箱燒水，縮成一個微小的身影，弟弟沉默地退在墻根，暗得讓觀眾眼睛發(fā)酸，只覺得他整個人溶解在黃土高坡的空氣和泥巴里了，就連顧青問他叫什么名字他也沒敢回答。

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