做自信的中國(guó)人觀后感5篇600字
有些西方人始終拿著一根標(biāo)尺，丈量政體是專(zhuān)制還是民主。政體的差別，人能想象出來(lái)，也能感受得到。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)財(cái)富享受了，但物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)給人帶來(lái)的印象不會(huì)沖刷人們對(duì)于政治社會(huì)的真切感受。人心里有了某種真切、強(qiáng)烈的感受，卻說(shuō)不清楚是怎么回事，下面是小編為大家?guī)?lái)的做自信的中國(guó)人觀后感，希望你喜歡。
做自信的中國(guó)人觀后感1
早晨，看了微友推薦的視頻《國(guó)人，你要自信》，忍不住要說(shuō)幾句。我能接受復(fù)旦大學(xué)張維為教授言語(yǔ)方式也能接受他的看法，但我想說(shuō)的卻是別的內(nèi)容。
首先是對(duì)題目的理解?！皣?guó)人，你要自信”這個(gè)題目能夠被理解嗎?我的看法是不能?！安荒堋辈皇侵缚床欢@句簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)，而是不能領(lǐng)會(huì)其中的含義。這涉及到一個(gè)很大的問(wèn)題，就是知識(shí)的傳遞。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我經(jīng)常會(huì)注意到，但估計(jì)從來(lái)都沒(méi)說(shuō)清楚過(guò)?？赐赀@個(gè)視頻，觀眾心中留下什么印象?有人說(shuō)，美國(guó)、民主并非那么好。作為國(guó)人，我要自信。問(wèn)題是，僅僅如此我真的能變得自信起來(lái)嗎?每一個(gè)人都可以試一試，例如把這個(gè)視頻看上10遍、100遍，甚至做到倒背如流，再去和老外接觸看看自己是否真的會(huì)變得自信起來(lái)。沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸老外的人，可以看看電影、新聞中的老外，然后再對(duì)比一下自己心里看到老外的心態(tài)的不同，看看自己是否變得自信起。我可以肯定地說(shuō)，不可能。也就是說(shuō)，國(guó)人自信，這件事情只能發(fā)生在他們真實(shí)地接觸并了解了老外之后，而不是看完某個(gè)視頻或者聽(tīng)完某個(gè)演講之后。間接知識(shí)是否真的可能，我深表懷疑?；谶@個(gè)理由，我說(shuō)，題目不能被理解。當(dāng)然，對(duì)老外的了解這件事情一定會(huì)發(fā)生，或遲或早，或多或少。
面對(duì)老外，在檢查一下自己心里的感受，這樣的事情我做過(guò)。不僅檢查過(guò)自己的心里感受，還觀察過(guò)他人的感受。我個(gè)人對(duì)西方的接觸，應(yīng)該是80年代開(kāi)始的，除了西方制造的產(chǎn)品，還有西方人的著作、影視作品等。當(dāng)然，不能忽視的還有周?chē)岁P(guān)于西方的評(píng)價(jià)。剛剛出過(guò)國(guó)的人向還沒(méi)有出過(guò)國(guó)的人介紹起他們見(jiàn)到的花花世界時(shí)，手握洋貨和沒(méi)有洋貨的人介紹自己的洋貨時(shí)，心態(tài)或許會(huì)發(fā)生微妙的變化從而導(dǎo)致信息傳遞的失真現(xiàn)象。這樣的失真，也是要考慮在內(nèi)的。
后來(lái)，我還專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)了英語(yǔ)，能夠自己閱讀一些西方的資料、書(shū)籍。但無(wú)論如何，這些了解都是通過(guò)媒體完成的。這里所謂的媒介是指信息傳遞的介質(zhì)，存在于我和真實(shí)的西方世界的影視導(dǎo)演、書(shū)籍的作者、產(chǎn)品的制造者等等都是媒介。因?yàn)橛辛嗣浇?，所以媒介可能?dǎo)致的失真就需要考慮。更為重要的，媒介是一種了解的渠道，同時(shí)也是了解的一種阻礙。剛開(kāi)始沒(méi)有直接了解的機(jī)會(huì)的時(shí)候是一種渠道，之后就是直接接觸、阻礙了解的阻礙。后來(lái)，有機(jī)會(huì)和老外在一起工作，約4年時(shí)間。盡管也有一些生活上的接觸，但依然不夠深入。無(wú)論如何，有一個(gè)明顯的心理感受是，看到老外我心里依然會(huì)產(chǎn)生一種異樣的感覺(jué)。
這個(gè)異樣感，可以理解為不自在不放松，也可以用張教授的話(huà)表達(dá)為不能“平視”，這樣的感受當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)在我見(jiàn)到某個(gè)亞洲人的時(shí)候?；蛟S是我個(gè)人對(duì)于神情過(guò)于敏感，才產(chǎn)生這樣的異樣感。不過(guò)，根據(jù)我對(duì)他人的觀察，這樣的異樣感絕非只出現(xiàn)在我一個(gè)人身上，應(yīng)當(dāng)很是普遍。老外和國(guó)人是有明顯差別的，不僅在外貌上，神情也是?？吹叫迈r的不一樣的人就會(huì)有感受，這是正常的心理現(xiàn)象，一點(diǎn)都不稀奇。來(lái)到深圳2年多，我有機(jī)會(huì)近距離的接觸更多的老外，因?yàn)樵诠芾韺?，?yīng)該說(shuō)也更深入?？梢哉f(shuō)，到今天，10年前產(chǎn)生于我心里的異樣感差不多逐漸消失了。前兩天，看到電視的，突然意識(shí)到自己看他的目光有些怪異，之前籠罩在他周?chē)幕糜盎蛘邭鈭?chǎng)已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤。只要異樣感尚存，就沒(méi)有“平視”，這不是要不要的問(wèn)題而是有沒(méi)有的問(wèn)題。說(shuō)了這么多，只是想以我親身的經(jīng)歷來(lái)證明一件事：平視、自信，是不可能在聽(tīng)完講座看完視頻之后發(fā)生的。
做自信的中國(guó)人觀后感2
中國(guó)人不自信嗎?看上億的中國(guó)人闖蕩中國(guó)各地找生計(jì)，相信勤勞就能致富，相信自己的勞動(dòng)價(jià)值，相信生活的幸福可以自己來(lái)創(chuàng)造，這不是自信的嗎?身為教授的張維為怎么視而不見(jiàn)呢?
在張教授的演講里幾乎不談作為中國(guó)人民的中國(guó)人，怎么到結(jié)尾要對(duì)著明明很自信的中國(guó)人還要畫(huà)蛇添足的說(shuō)“中國(guó)人，你要自信了”呢?
中華民族是在中國(guó)這片土地上延續(xù)了幾千年的種子，漢唐盛世成鑄就前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的輝煌，時(shí)至今日，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”正一步步引領(lǐng)中國(guó)向前進(jìn)?？戳藦埦S為教授《中國(guó)信心》的視頻，除了鼓舞，更是振奮，我為我是中國(guó)人而自豪。作為一名輔導(dǎo)員，我也更希望同學(xué)們能做一個(gè)自信的中國(guó)人，成長(zhǎng)為國(guó)家、社會(huì)所需的優(yōu)秀人才。
1.肯定歷史，吸收文化
作為一名中國(guó)人，首先要了解國(guó)家的歷史，既要了解曾經(jīng)的輝煌燦爛，也要熟悉中國(guó)人民曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難，從而更深刻認(rèn)識(shí)中華民族不屈不饒的奮斗精神。同時(shí)，還要學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化，吸收其精髓，認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求結(jié)合，做有深厚文化涵養(yǎng)、以中華優(yōu)秀文化為榮的大學(xué)生。
2.注重禮儀，提升涵養(yǎng)
中國(guó)古代，禮就是一門(mén)非常重要的課程，作為大學(xué)生的我們，在認(rèn)識(shí)到當(dāng)前不文明禮儀行為的同時(shí)，更應(yīng)該當(dāng)好禮儀文明的先行者，以?xún)?yōu)良的文明禮儀，高尚的道德素養(yǎng)將中華傳統(tǒng)精髓延續(xù)，將社會(huì)不良陋習(xí)摒棄，推進(jìn)國(guó)家文化自信。
3.肯定成就，提升自信
現(xiàn)實(shí)中，往往會(huì)有個(gè)別人抱著“西方的月亮比中國(guó)圓”的思想，張教授的演講比較好地回答了這些人的問(wèn)題。用事實(shí)說(shuō)明國(guó)家的進(jìn)步是人類(lèi)的一個(gè)奇跡。大量留學(xué)生學(xué)成后選擇回國(guó)，國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施不斷進(jìn)步，這不是國(guó)家的進(jìn)步是什么。所以，要肯定我國(guó)建設(shè)的成就，沒(méi)比較你怎么知道我們自身的優(yōu)勢(shì)，我們要全力支持國(guó)家發(fā)展，提升民族自信心。
4.理性思考，避免盲從
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，西方不少別有用心的人始終都在通過(guò)各種渠道試圖唱衰中國(guó)，破壞中國(guó)發(fā)展的大好局面。對(duì)此，我們要有理性的思維，正確的判斷。張教授在演講中指出：中國(guó)崛起到今天這個(gè)地步，還要被西方被美國(guó)這么淺薄的話(huà)語(yǔ)忽悠的話(huà)，我們的后代將會(huì)詛咒我們：“一手好牌，當(dāng)時(shí)的好牌，怎么當(dāng)時(shí)打成那個(gè)樣子?”這不是給我們很好的警醒么。所以，作為大學(xué)生的我們要理性地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)上、媒體上的言論，用理性的思考、縝密的求證去分析你看到的種.種表象，避免被別有用心之人忽悠。
做自信的中國(guó)人觀后感3
反思一下張教授的演講，張教授說(shuō)的并不是要中國(guó)人自信，而是要中國(guó)人相信中國(guó)政府，也就是要中國(guó)人對(duì)所謂的自己的政府相信，把“相信政府”偷梁換柱的說(shuō)成“自信”，是不是太可笑了?譬如我自說(shuō)自話(huà)，你提出疑問(wèn)，我就說(shuō)你不能提出疑問(wèn)，你提出疑問(wèn)說(shuō)明你不自信，你要自信，你自信就是相信我。這邏輯是不是太可笑了呢?堂堂教授如此愚昧無(wú)知，令人發(fā)指。
其實(shí)，普世價(jià)值也是得到中國(guó)政府的認(rèn)可和承諾的。普世價(jià)值，是肯定了人的一些基本的權(quán)利，是一些底線(xiàn)性的，譬如受教育的權(quán)利、醫(yī)療救治的權(quán)利、信仰自由的權(quán)利等，這被全世界絕大多數(shù)的國(guó)家認(rèn)可、支持并寫(xiě)入《聯(lián)合國(guó)公約》即《人權(quán)兩公約》，中國(guó)是聯(lián)合國(guó)《人權(quán)兩公約》的簽署國(guó)。在國(guó)際上，普世價(jià)值所引起的爭(zhēng)論主要在實(shí)行上。在國(guó)內(nèi)，普世價(jià)值所引起的爭(zhēng)論主要在了解上。國(guó)內(nèi)很多人并不知道中國(guó)政府簽署的《人權(quán)兩公約》的具體內(nèi)容，等于也不知道普世價(jià)值的內(nèi)容為何物的，但在這種不知緣由的現(xiàn)象層面就大打口水仗。這是不理性的表現(xiàn)。所以，中國(guó)人不要不問(wèn)原因的打內(nèi)戰(zhàn)，而是要搞清原因，弄清什么是普世價(jià)值，弄清什么是民主，弄清自己的確實(shí)所需，再爭(zhēng)論也不遲啊。
自由、民主、普世價(jià)值等等，中國(guó)政府都是支持的，而且從來(lái)沒(méi)有反對(duì)過(guò)。只是中國(guó)黨政認(rèn)為普世的東西到具體的事物層面上，是具有普遍性和特殊性相結(jié)合的特點(diǎn)的，這就形成了所謂的中國(guó)特色，譬如西方認(rèn)為中國(guó)政府專(zhuān)制，中國(guó)政府不承認(rèn)是專(zhuān)制的，而是認(rèn)為是民主的，只是民主的程序方式有所不同。但到了中國(guó)內(nèi)部口水戰(zhàn)時(shí)，自由、民主、普世價(jià)值等就變成是毒蛇猛獸般的壞東西了，很少在自由、民主等的內(nèi)容、程序、方法上進(jìn)行討論，而是選邊站的敵對(duì)和極端的謾罵，這似乎也是個(gè)中國(guó)特有的怪相。
做自信的中國(guó)人觀后感4
首先是對(duì)題目的理解。“中國(guó)人，你要自信”。這個(gè)題目能夠被他人理解嗎?我的看法是不能。這里的“不能”，不是指看不懂這句簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)，而是不能領(lǐng)會(huì)其中的含義。“能不能理解”涉及到一個(gè)很大的問(wèn)題，涉及認(rèn)知的傳遞。我說(shuō)的別人真懂了嗎?我經(jīng)常會(huì)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，但從來(lái)都沒(méi)有一個(gè)令自己滿(mǎn)意的回答?？赐赀@個(gè)視頻，類(lèi)似的問(wèn)題又冒了出來(lái)：聽(tīng)張教授說(shuō)了這么多，觀眾心中留下什么印象?有人說(shuō)，看完視頻我發(fā)現(xiàn)美國(guó)、民主并非那么好，因此，作為中國(guó)人，我要自信。這樣說(shuō)的人似乎表明，這個(gè)視頻讓他變得自信。但我想問(wèn)的是，僅僅看了視頻、聽(tīng)了講座，真的能讓人自信起來(lái)嗎?每一個(gè)人都可以試一試。把這個(gè)視頻看上10遍、100遍，甚至做到倒背如流，然后再去和洋人接觸一下，看看自己是否真的會(huì)變得自信起來(lái)?對(duì)比一下看視頻先后自己面對(duì)洋人時(shí)心態(tài)的不同，可以發(fā)現(xiàn)自己是否真的變得自信起來(lái)?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，測(cè)試結(jié)果是不可能。想要說(shuō)的是，從不自信到自信，可能會(huì)出現(xiàn)在實(shí)際接觸之后，但不可能是看某個(gè)視頻或者聽(tīng)完某個(gè)演講所致。放大一點(diǎn)講，間接知識(shí)是否真的可能?我深表懷疑。基于上述理由，我說(shuō)，題目不能被理解。 面對(duì)洋人，在檢查一下自己心里的感受，這樣的事情我做過(guò)。不僅檢查過(guò)自己的心里感受，而且在自己心里有了感受之后，還觀察過(guò)了他人的感受，還互相分享感受。這樣的事情，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)可能好笑，因?yàn)楹芏嗳私?jīng)常出國(guó)旅游，留過(guò)洋等等，但在幾十年前確實(shí)是真實(shí)的故事。
80年代國(guó)人對(duì)西方的了解，除了西方制造的產(chǎn)品，還有西方人的著作、影視作品等。除此以外，不容忽視還有輿論，也即身邊對(duì)西方的評(píng)價(jià)。剛剛出過(guò)國(guó)回來(lái)的人向還沒(méi)有出過(guò)國(guó)的人介紹起他剛剛見(jiàn)到的花花世界時(shí)，心態(tài)可能會(huì)產(chǎn)生微妙的變化。手握洋貨的人和沒(méi)有碰過(guò)洋貨的人說(shuō)起洋貨時(shí)，心理也可能不同。這些變化、不同都可能導(dǎo)致信息傳遞的失真。這樣，通過(guò)他人來(lái)了解海外世界就很難。后來(lái)，我學(xué)了英語(yǔ)，能夠自己閱讀一些西方的資料、書(shū)籍。但是，這還都是通過(guò)媒體完成的。這里所謂的“媒介”是指信息傳遞的介質(zhì)，存在于我和真實(shí)的西方世界之間的影視導(dǎo)演、書(shū)籍的作者、產(chǎn)品的制造者等等都是媒介。因?yàn)橛辛嗣浇?，所以，媒介可能帶?lái)的失真就需要考慮。更為重要的，知識(shí)是一種渠道，同時(shí)也是一種阻礙。剛開(kāi)始沒(méi)有直接接觸機(jī)會(huì)的時(shí)候，關(guān)于洋人的知識(shí)是一種渠道，了解西方的渠道;后來(lái)有了直接接觸之后，它可能變成了阻礙，深入了解西方的障礙。頭腦里有了關(guān)于洋人的知識(shí)，難免會(huì)根據(jù)這些已經(jīng)掌握的知識(shí)來(lái)檢查、對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活中遭遇的洋人，原先的知識(shí)變成了先入之見(jiàn)妨礙了正常的交往、了解。
做自信的中國(guó)人觀后感5
我想說(shuō)的是，很多人對(duì)于西方的了解仍然是一種知識(shí)，只是停留在頭腦中的一種想象。所謂想象，也就是大腦因少量的外部信息激發(fā)而形成的圖像。想象是人腦的正常功能，也是人類(lèi)創(chuàng)造的源泉，但想象并不是事實(shí)。幾年前，西方就是完美的彼岸世界，就是我腦子里的一種想象。我相信，有這種想象的人不是一個(gè)兩個(gè)，依據(jù)這種想象表態(tài)的人也不在少數(shù)。 追求完美、想象完美，尋找彼岸世界，這不是什么稀奇事。人們這樣的想象、追求，源自于某種深層次的力量。盡管不能看到其全貌，卻有理由相信，這種力量是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力。盧安克說(shuō)，他曾相信在東方世界的某個(gè)角落會(huì)有一個(gè)完美的人，于是他來(lái)到中國(guó)。最后，他說(shuō)，如果自己不去親身實(shí)踐，那么，這個(gè)世界就不會(huì)有這樣完美的人。
想象是自然而然會(huì)發(fā)生的事情，但想象畢竟不是事實(shí)。知識(shí)是知識(shí)，但人頭腦里的知識(shí)也不同于心里的感受。頭腦里的知識(shí)可能來(lái)自于書(shū)本、媒介，但切身感受只能來(lái)自于實(shí)際的近距離的接觸、摩擦，而事實(shí)是身臨其境時(shí)感覺(jué)到的東西。 第三點(diǎn)，看問(wèn)題的角度。張教授演講的思路是，中國(guó)取得了經(jīng)濟(jì)上的成就，說(shuō)明中國(guó)的政體是好的政體，說(shuō)明民主的優(yōu)越感靠不住，因此，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)層面還是在政體層面，我們都可以自信。很明顯，趙教授沒(méi)有弄清楚，自信是首先從心里產(chǎn)生然后才被人覺(jué)察的東西，而非反過(guò)來(lái)，腦子里覺(jué)得“應(yīng)該有”、“可以有”、“必須要有”，接著就會(huì)有的東西。前面用個(gè)人的切身經(jīng)歷嘗試說(shuō)明了這一點(diǎn)，這里想說(shuō)的是衡量成就的尺度的問(wèn)題，看問(wèn)題的角度的問(wèn)題。
張教授是用經(jīng)濟(jì)來(lái)衡量政體的。他說(shuō)當(dāng)年西柏林那邊明亮，東柏林這邊陰暗，是以經(jīng)濟(jì)繁榮為標(biāo)尺來(lái)衡量的。不僅如此，對(duì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值，他也是用經(jīng)濟(jì)這把秤來(lái)秤的。不知道到張教授是否意識(shí)到除了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有精神層面的價(jià)值。一家人很有錢(qián)，整天燈火通明，人來(lái)人往，這是經(jīng)濟(jì)層面的評(píng)價(jià);另一家人沒(méi)有什么錢(qián)，冷冷清清，但和睦融洽、其樂(lè)融融，這是精神層面的評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，精神層面的價(jià)值也是通俗易懂、無(wú)容置疑的。衡量精神層面價(jià)值的秤，難免主觀，沒(méi)有足夠的普遍性，好像靠不住。所謂話(huà)語(yǔ)權(quán)，話(huà)語(yǔ)體系，無(wú)非就是爭(zhēng)長(zhǎng)短時(shí)采用哪把尺子、哪根秤的言論。聲音響、底氣足的那方推薦的標(biāo)尺可能被采用，那么，他就是有話(huà)語(yǔ)權(quán)的。但爭(zhēng)長(zhǎng)短，也不是所有人都迫切想做的事情。事實(shí)上，總是想著要爭(zhēng)長(zhǎng)短，倒是已經(jīng)表明，精神價(jià)值的缺少。
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