可以看出作者對(duì)男女情欲不僅肯定其有，而且承認(rèn)其合理性，哪怕采取不被輿論認(rèn)可的方式，下面是小編為大家?guī)?lái)的初刻拍案驚奇讀后感，希望你喜歡。

初刻拍案驚奇讀后感1

翻閱這厚厚的古典書(shū)籍，心不禁變得空靈起來(lái)。從午后的陽(yáng)光下直看到夕陽(yáng)西下，才發(fā)現(xiàn)脖子酸的直不起來(lái)了。書(shū)里面的內(nèi)容吸引著你，緊緊抓住你的好奇心，讓你欲罷不能全身的毛孔都張開(kāi)著。 作者的題材很廣泛，具有一種很濃烈的煙火味道。我最喜歡的是表現(xiàn)男女婚戀的題材。作者并沒(méi)有像以往一般，雖對(duì)男女戀情給予肯定，贊揚(yáng)如《孔雀東南飛》，卻大多有情無(wú)欲，從不敢涉及“禮教之大防”的問(wèn)題，大多數(shù)的描寫(xiě)都僅僅限于“發(fā)乎情止乎禮”，而作者卻不回避這個(gè)問(wèn)題，柏拉圖式的戀愛(ài)雖然存在畢竟和老百姓的生活相去甚遠(yuǎn)，這樣就使得整個(gè)作品更加真實(shí)，更容易打動(dòng)人心。

也使得他筆下的人物有血有肉，帶上了一層淡淡的人文主義色彩。 比如《靜觀尼晝錦黃沙弄》里面，尼姑對(duì)愛(ài)情的渴望，尼姑庵里的女尼和男人廝混她只做不知潔身自好，等見(jiàn)到自己心愛(ài)之人又毫無(wú)保留的與他同赴巫山云雨，這一幕類似于京劇里陳妙常對(duì)潘生動(dòng)心。作者對(duì)靜觀的所作所為確無(wú)鄙薄之意，對(duì)她不僅十分喜愛(ài)，稱許其為“德性溫淑”。

可以看出作者對(duì)男女情欲不僅肯定其有，而且承認(rèn)其合理性，哪怕采取不被輿論認(rèn)可的方式。文中對(duì)女性所具有的正常情感，予以鮮明的肯定傾向。都在一定程度上表現(xiàn)了作者所處時(shí)代新思想萌芽的標(biāo)記。他不贊成沒(méi)有愛(ài)情的結(jié)合的同時(shí)肯定有愛(ài)的結(jié)合，這比起那些老封建壓制愛(ài)的結(jié)合，制造無(wú)愛(ài)的婚姻有天壤之別。更重要的是他沒(méi)有宣揚(yáng)古書(shū)里時(shí)時(shí)流露的“三從四德”“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”那一套條條框框。 當(dāng)然作者沒(méi)有生活在21世紀(jì)的今天，他的思想依舊會(huì)打上他那個(gè)時(shí)代的深深烙印，天命論因果論還是浸透在他心里，成為抹不去的印跡。絕大多數(shù)的文章被籠罩上了一層神秘色彩。

盡管他對(duì)社會(huì)生活不滿意，如《烏一飯必酬陳大郎三人重會(huì)》中的反映。但是故事的最后總是以“勸善”式的說(shuō)教結(jié)尾，讓人覺(jué)得猶有殘缺。

初刻拍案驚奇讀后感2

《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》合稱“二拍”，均誕生于明代末期。它是我國(guó)最早的個(gè)人創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集，開(kāi)創(chuàng)了文人擬話本專集的先河。

作者凌濛初生活在明末，年輕時(shí)熱衷功名卻命運(yùn)不濟(jì)，導(dǎo)致他既感慨朝政黑暗又?jǐn)骋曓r(nóng)民起義。而此書(shū)恰創(chuàng)作于作者功名無(wú)望滯留南京之際，因此我們不難發(fā)現(xiàn)書(shū)中的四大主題其實(shí)是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及自身境遇觀察思考的四個(gè)切入點(diǎn)：愛(ài)情與婦女問(wèn)題，商賈與商業(yè)活動(dòng)，官吏及官場(chǎng)現(xiàn)象，社會(huì)及其風(fēng)氣現(xiàn)象。作者為了闡明自己的觀點(diǎn)，全書(shū)40回的大多故事為作者獨(dú)立創(chuàng)作，因此能夠較好地保持全書(shū)思想藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一，也便于讀者對(duì)作者思想的理解。此外，作者為了增加作品的可信性大量描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)土人情，這對(duì)我們理解舊時(shí)封建社會(huì)的環(huán)境有很大幫助。

這本書(shū)作為作者觀察社會(huì)的思維結(jié)晶，不可謂不用心。然而對(duì)于近500年后的我們來(lái)說(shuō)，許多思想已經(jīng)過(guò)時(shí)。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我最大的收獲在于對(duì)明末社會(huì)環(huán)境的理解及思考。明末的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)資本主義的萌芽，人民思想出現(xiàn)前所未有的開(kāi)放，這一點(diǎn)在書(shū)中的故事里得到明顯的體現(xiàn)。文中出現(xiàn)了數(shù)名正面的盜賊，而黑暗的官員也可以被批判;女性貞節(jié)問(wèn)題可以得到寬恕，對(duì)愛(ài)情的追逐開(kāi)始超越禮法;人們開(kāi)始主動(dòng)追逐利益，商人地位較以往前所未有的提高。但是在金錢(qián)面前，原有的文化氛圍開(kāi)始迅速的崩塌，官職，名聲，信譽(yù)甚至妻子都可以被金錢(qián)衡量。文中的《程朝奉單遇無(wú)頭婦》一篇中，富人欲與有夫之?huà)D同宿，竟拿銀子與婦人的丈夫商量，而丈夫拿了銀子回家對(duì)自己的妻子說(shuō)：“如今這混賬世界，你就是守著清白，也沒(méi)人給你造牌坊，倒不如同意了他，落得和同些?！边@樣的事情，在之前的社會(huì)中是不可能出現(xiàn)的。我們很難用好或者不好概括這樣的社會(huì)，但是這樣的情況一定是當(dāng)時(shí)社會(huì)瘋狂追逐財(cái)利的一個(gè)代表。在變革中的社會(huì)一路往前看，鮮有人關(guān)注自己失去了什么。

這是不是我們當(dāng)下的問(wèn)題?中國(guó)自近代以來(lái)為了追上世界學(xué)習(xí)外國(guó)的工業(yè)化商業(yè)化社會(huì)，可當(dāng)我們驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)一些有中國(guó)特色的美好習(xí)俗和思維認(rèn)知，已經(jīng)開(kāi)始被遺忘。閱讀《初刻拍案驚奇》時(shí)，這種感覺(jué)更是明顯。那中秋的月餅，元宵的賞燈，那七夕的祈月，端午的風(fēng)箏，歷經(jīng)500年前的風(fēng)云流轉(zhuǎn)如今早已意興闌珊，除了現(xiàn)代的商業(yè)化，哪里還剩下幾許熱情?倘若與再遠(yuǎn)些的唐宋相比，是否更為渺茫了?還記得今年直到正月初六夜空中才第一次聽(tīng)到震天雷，“嘭”，“嘭”，“嘭”，隔著相同的時(shí)間間隔，單薄的炮聲不斷重復(fù)著自身。但這種工業(yè)化生產(chǎn)的“年”的代表物，畢竟也因城市的過(guò)度工業(yè)化而逐漸消逝。炮聲越來(lái)越淡，那種兒時(shí)的“年味”，又剩下了多少?

初刻拍案驚奇讀后感3

古人常說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，大抵是那個(gè)時(shí)代人類的力量有限，只能寄心愿于神佛，來(lái)維持世界的公平與正義。言道，信則有，不信則無(wú)。無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的小百姓信者居多，那些貪戀遮目、行止齷齪者欲望大于恐懼，自是忘了“舉頭三尺有神靈”。

似乎越神秘玄幻的事物，越令人著迷，即使不是，在口口相傳時(shí)也給其添上些神秘色彩。門(mén)井中的傳奇故事，經(jīng)過(guò)潤(rùn)色，成了鑒戒世人的教材。不是不報(bào)，時(shí)候未到。做了虧心事，難免擔(dān)心半夜鬼來(lái)串門(mén)，站在現(xiàn)代角度，肯定嗤之以鼻，笑起乃子虛烏有之事，但在愚昧未明的古時(shí)候，卻有一種安定人心的作用。統(tǒng)治者就利用了這一點(diǎn)，所以無(wú)論哪個(gè)朝代的皇帝在位時(shí)，都會(huì)登壇祭天，祈禱國(guó)家風(fēng)調(diào)雨順，當(dāng)然，這也有種說(shuō)明君權(quán)神授的意味。如此一來(lái)，百姓以帝為尊，悉皆聽(tīng)之，朝廷也就達(dá)到了教化百姓分目的。今天來(lái)看這些故事，不必深究，知曉而已。

初刻拍案驚奇讀后感4

先來(lái)介紹下作品本身：凌濛初，字玄房，號(hào)初成，亦名凌波，別號(hào)即空觀主人。烏程人，出生官宦人家，卻在仕途作為不大，在抵抗李自成不利的情況下嘔血而亡。他雖然在政治上反對(duì)農(nóng)民起義，卻在作品中充分體現(xiàn)了了以民為中心的思想。而在作品之中披露的不僅僅只是上流官宦的黑暗，也有民間的欺軟怕硬，仗義疏財(cái)。據(jù)說(shuō)《拍案驚奇》創(chuàng)作于1627年之間，當(dāng)時(shí)恰好官場(chǎng)失意，同時(shí)有見(jiàn)識(shí)了社會(huì)的黑暗一面，不免心有所思，必有所指。他本人曾經(jīng)在札記中寫(xiě)到，寫(xiě)這兩本書(shū)的初衷就是為了讓人可以忍不住的拍案而起。不過(guò)對(duì)于一個(gè)多讀了歷史故事的人而言，這未免有些言過(guò)其實(shí)了。

然而“二拍“在藝術(shù)方面的成就卻不可以輕易的磨滅了。主要是有兩個(gè)，特色之一是：追求新奇。由于”三言“幾乎已經(jīng)把宋元舊時(shí)題材都已經(jīng)搜刮殆盡，所以對(duì)于凌濛初大多數(shù)都是自己創(chuàng)作，而且通過(guò)自身取材，強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)的娛樂(lè)消遣功能。全書(shū)共計(jì)有四十多個(gè)大故事，然而每個(gè)大故事餓開(kāi)始都會(huì)有一個(gè)引子，目的是為了更好的引出真理。而且多數(shù)都是以作者自創(chuàng)的詩(shī)句開(kāi)頭，想想大費(fèi)周章的過(guò)程，復(fù)雜程度可想而知。追求新奇還有一個(gè)表現(xiàn)就是體現(xiàn)在書(shū)中較為集中的揭露了僧尼道德丑行的故事，這除了和作者意在抨擊封建禁欲主義的創(chuàng)作意圖有關(guān)之外，還有和作者追求新奇的創(chuàng)作題材不無(wú)關(guān)系。

因?yàn)橐话闳说缕咔榱? 并不是什么新聞，而僧尼則是禁欲的代表人物。反應(yīng)的卻是只要是人都有欲望，而且可能會(huì)害人害己。本書(shū)的第二個(gè)特色就是取材大多數(shù)來(lái)自與民間，這和三言有著鮮明對(duì)比。大家都應(yīng)該還記得《竇娥冤》吧，就是馮夢(mèng)龍根據(jù)案件改編而成的《感天動(dòng)地竇娥冤》的節(jié)選。就如作者自己說(shuō)的一句話：當(dāng)今之人但知耳目之外牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內(nèi)用起居，其為謫詭幻怪非可以常理測(cè)者固多也。這就是高明的小說(shuō)家從日常的殺人復(fù)仇中演繹出千百個(gè)令人感同身受的傳奇故事。

初刻拍案驚奇讀后感5

作者的題材很廣泛，具有一種很濃烈的煙火味道。我最喜歡的是表現(xiàn)男女婚戀的題材。作者并沒(méi)有像以往一般，雖對(duì)男女戀情給予肯定，贊揚(yáng)如《孔雀東南飛》，卻大多有情無(wú)欲，從不敢涉及“禮教之大防”的問(wèn)題，大多數(shù)的描寫(xiě)都僅僅限于“發(fā)乎情止乎禮”，而作者卻不回避這個(gè)問(wèn)題，柏拉圖式的戀愛(ài)雖然存在畢竟和老百姓的生活相去甚遠(yuǎn)，這樣就使得整個(gè)作品更加真實(shí)，更容易打動(dòng)人心。也使得他筆下的人物有血有肉，帶上了一層淡淡的人文主義色彩。

比如《靜觀尼晝錦黃沙弄》里面，尼姑對(duì)愛(ài)情的渴望，尼姑庵里的女尼和男人廝混她只做不知潔身自好，等見(jiàn)到自己心愛(ài)之人又毫無(wú)保留的與他同赴巫山云雨，這一幕類似于京劇里陳妙常對(duì)潘生動(dòng)心。作者對(duì)靜觀的所作所為確無(wú)鄙薄之意，對(duì)她不僅十分喜愛(ài)，稱許其為“德性溫淑”?？梢钥闯鲎髡邔?duì)男女情欲不僅肯定其有，而且承認(rèn)其合理性，哪怕采取不被輿論認(rèn)可的`方式。文中對(duì)女性所具有的正常情感，予以鮮明的肯定傾向。都在一定程度上表現(xiàn)了作者所處時(shí)代新思想萌芽的標(biāo)記。他不贊成沒(méi)有愛(ài)情的結(jié)合的同時(shí)肯定有愛(ài)的結(jié)合，這比起那些老封建壓制愛(ài)的結(jié)合，制造無(wú)愛(ài)的婚姻有天壤之別。更重要的是他沒(méi)有宣揚(yáng)古書(shū)里時(shí)時(shí)流露的“三從四德”“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”那一套條條框框。

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