道士塔讀后感6篇600字
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的`一點錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價之寶的經(jīng)書，下面是小編為大家?guī)淼模Ｍ阆矚g。
道士塔讀后感1
莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建著幾座僧人圓寂塔。在道士塔中曾經(jīng)住著一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。當各國藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的舉世杰作時，古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深淵。
他，一個道士，因為看不慣雕像、壁畫，就找人將雕像砸碎，將古老的文化變成幾個怪模怪樣的天師靈官;將“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片慘白。雖然“藏經(jīng)閣”是王道士發(fā)現(xiàn)的，但他卻沒有將這寶貴的文化遺產(chǎn)留下來，外國人的`一點錢、商品就能換回幾大卷在現(xiàn)在可以算得上無價之寶的經(jīng)書。
“1905年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的俄國商品，換取了一大批文書經(jīng)卷;1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用難以想像的低價換取了300萬卷寫本和兩尊唐塑;1914年，斯坦因第二次又來，仍用一點銀元換去了5大箱、600多卷經(jīng)卷”這是在文中寫到的，令人驚訝的不僅是用那樣低廉的價錢換走了一大批的經(jīng)卷，更讓人絕望的是中國文官們的滔滔奏折中竟沒有提“墩煌”一個字，甚至那些各國的冒險家沒有任何手續(xù)、任何關(guān)卡地就來到中國。
但如果單憑王道士的迂腐，還不足造成墩煌毀壞性的損壞，可恨的是中國官員門對文物毫不重視，貪婪的他們一步步把文物吞沒了，享受著紙醉金迷的生活。一切的一切，在他們眼中，就只有錢，錢對于他們來說比任何東西都重要，但他們不知道，再多的錢也買不會這些文物，再多的錢，也彌補不了他們的罪過。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和浩如煙海的經(jīng)書，就知道敦煌文化是人類罕有的藝術(shù)寶庫?？墒牵@一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，太渺小，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們那無知的軀體無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化債!
道士塔讀后感2
最近讀了一本余秋雨寫的《道士塔》令我感到的是對于中國文化與寶物的損失而感到痛心。
王道士只是僅僅因為自己眼前的利益，而出賣了祖國的文化，賣掉了祖國的珍寶，換來的只是幾個錢財?shù)菂s永遠也換不來祖國的悠久歷史。因為他的自作聰明將記錄著中國歷史的壁畫改成了慘白色的一堵普普通通的墻壁，曾自以為自己得到了財富但是他并不知道當時自己是多么得愚昧無知。王道士這個人雖然并不垂名千尺，但是他卻留在了作者的心中。
作者利用生動的筆法，使王道士的形象，栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。他的無知，他的愚昧，他“笑咪咪地數(shù)著那一點微不足道的銀元”時的自以為得意，都讓讀者感到無限的悲傷，痛心，更讓我們感到可憤可恨。
莫高窟這個地方雖然沒有華麗的外表，比不上青瓷但是它的文化價值卻是令我們驚訝的。如果說王道士愚昧無知的話，那么當時的官員呢?他們同時也只是自己一時的貪圖享樂而造成了現(xiàn)在的懊悔。他們難道只懂得自己嗎?我們曾有能力去抓住那即將偷運出去的寶物，但是因為他們只愿在客廳中慢慢地喝著茶，等于親眼看著自己國家的文物變成其他國家的財產(chǎn)，卻不愿意去挽救。有的甚至聽信了讒言相信一個外國人的話，一車車批發(fā)給了西方國家。這讓我們感到的恥辱。
自己祖國的文化自己不懂的保存，反而卻擺在了外國的博物館中?？纯茨呖咴粝碌囊痪砭斫?jīng)書和歷史悠久的壁畫，敦煌文化顯然是人類罕有的藝術(shù)寶庫?？墒?，這一切幾乎都在王道士和中國官員們的手中完結(jié)了。他們太卑微，對他們再憤怒也無濟于事，因為他們的`無知是無法扛起中華民族的尊嚴，無法付起那筆沉重的文化的責任。
那不堪回首的過去已將成為回憶。我們堅信，日益強大的中國，不會聽任歷史文物在我們的時代飄零，不會再變得愚昧無知。失去的不可能再回來，我們能做的只能用我們的雙手我們的思想創(chuàng)造新的文化財富，去超越以往，國家富強，可以讓新的“奇跡”永存我土!
道士塔讀后感3
一個愚昧的土道士掌管著敦煌數(shù)千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經(jīng)卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國商品。他滿足了，他想不到會得到那么多錢。
一個諾大的國家，竟然無處存放一個洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來的一些零星的字畫，在官場上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價值和意義，卻借口長途運費難籌集而置之不顧。
封存千年的文化寶藏，就這樣被挖掘毀損，散失異國他鄉(xiāng)了。這不是民族的悲劇嗎?文明最后變成空洞和廢墟，這難道是歷史的必然嗎?
在漫長的歷史中，這個事件其實是很倉促的，就像盜賊踩好了點、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文，我依然是沖動的。就像文中的那位當代青年詩人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國家的學者對立沙漠，比比學問!此刻，似乎只有這源自內(nèi)心的沖動才能解恨!
今天，我依然恨著，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的欲望，和因此對文明的踐踏。尋寶、掠奪和侵略戰(zhàn)爭，都是為了將財富占為己有。他們的目標就是我們的文化遺產(chǎn)。
從價值的角度來看，物品越稀缺價值就越高，故稱物以稀為貴。何況是更優(yōu)秀和稀缺的中華文化遺產(chǎn)，堪稱絕品，價值無法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時的中國，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標。他們的生存理念和價值觀，就是占有，且不論用何種方式實現(xiàn)占有。
道士塔讀后感4
整個寒假我慢慢閱讀了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中給我留下印象最深刻的當屬《道士塔》。我是沒有親自拜訪過莫高窟的。只有讀到了《道士塔》一文才略微知曉了莫高窟所遭受的劫難。事實上我在讀這篇文章是絲毫沒有憤慨之意，取而代之的是無奈。讀完《道士塔》我的體會就是——自己都不尊重自己那么別人更不會尊重你。
如果只是閱讀這篇文章，內(nèi)心便會產(chǎn)生一種強烈的憤慨之情，原因很簡單，敦煌文物竟被一個小道士賣給外國人?？墒窃跊]了解清楚事情之前光看文章就跟著文章中的觀念跑了，實在是無主見，容易被左右。讓我們來看看究竟是怎么回事。
話要從“歷史罪人”王圓箓說起。他祖籍湖北麻城縣。出生在陜西，因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，生活所迫，出外謀生，流落于酒泉。在此期間入道修行，人們稱他為王道士。后云游敦煌，登三危山，發(fā)現(xiàn)莫高圣境，感慨萬千，急呼“西方極樂世界，乃在斯乎”。所以他長期居留于此地，奉獻了他的后半生。他原本可以在莫高窟終老，如果不是墻上偶然裂開的一縫，他的一生可以簡單許多。墻上開裂的一縫使他看到了財路。文物在他眼里便是外國人手中的錢。然而事實真的是這樣嗎?有人說王道士無奈之下變賣經(jīng)文寶物并非為他蓋豪宅，而是為了修繕窟區(qū)及下寺和維持他們平素的.生計，當時他是住持，這是他不得已的就地取材。
那為什么他要賣文物?發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,王道士忙報敦煌縣城的官紳人士,再報酒泉的官府達人，均未能引起大的關(guān)注，故他不得已又把藏經(jīng)洞封閉起來。直到1907年英籍匈牙利猶太人斯坦因、法國遠征考察隊的伯希和闖入莫高窟區(qū),用銀錢幾番誘使王道士動心出賣大批文物,從此敦煌招來大災(zāi)難。 各級領(lǐng)導都不管就罷了，朝廷不也是昏庸無能的嗎?喪權(quán)辱國的條約簽的多了，難道還怕賣點文物?于是外國人就來了。拿走了敦煌經(jīng)卷文物?！ ∷固挂颉段饔蚩脊艌D記》中說：“他將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀。” 根據(jù)相關(guān)史料記載(《西域考古圖記》等)，當時西方人來到中國帶走文物的時候，是持有當?shù)毓俜介_據(jù)的許可證的，并且一路受到了官兵的保護，王圓箓本身并沒有能力拒絕他們。
道士塔讀后感5
莫高窟是我國最著名的佛教石窟也叫"千佛洞"已歷經(jīng)一千多年的歷史.莫高窟是我國文化藝術(shù)的一大寶庫其中的藝術(shù)品凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶.因此莫高窟屬我國重點文物保護單位.上初中時我多次聽到老師作過類似的介紹.因此我常想象在人跡罕見的廣闊沙漠中蘊藏著中華民族那么豐富的文化遺產(chǎn)的莫高窟該是多么的神秘和肅穆.我向往著有那么一天能親臨敦煌深切體會一下中華民族文化藝術(shù)的燦爛和輝煌.
然而自從讀過著名作家余秋雨的作品《道士塔》后我深刻感受到了莫高窟經(jīng)歷了積貧積弱的舊中國歷史的滄桑和無奈真正體味到了中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱和淪落.在《道士塔》中作者運用傳真的語言和生動的筆法使當時舊中國國民的代表人物--王道士的形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前.他的無知他的卑賤他的愚昧他"笑咪咪地數(shù)著那一點微不足道的銀元"時的自以為得意都讓讀者感到無限的可悲可嘆可哀可痛更讓我們感到可憤可恨.是的讀著課文我們的心在滴血我們都會痛苦地思索:中華文化寶庫遭到盜竊與破壞敦煌文物受到極大的損失這一切大都與當時莫高窟的主持道士王圓箓有關(guān).但是釀成整個民族文化悲劇的社會根源又是什么呢
"洞窟里的壁畫……暗乎乎的……亮堂一點多好呢……"于是王道士把它們粉刷"成了一片凈白";"中座的塑雕顯得過分惹眼……體態(tài)過于招搖……"于是他"吩咐幫手去借幾個鐵錘"幾下就把"婀娜的體態(tài)變成碎片柔美的淺笑變成了泥巴"……;"1905年10月俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品與王道士換取了一大批文書經(jīng)卷";……
王圓箓的愚昧是當時封建統(tǒng)治者長期推行"愚民政策"的結(jié)果!其實豈止是"那個時代到處都可以遇見的這樣一個中國平民"如此無知就連出身文官的縣長身為金石學家的甘肅學臺葉熾昌位高權(quán)重的甘肅藩臺也因為"東西很多運費不低"對如何處理敦煌文物猶豫了又猶豫徘徊了又徘徊.最后他們果斷而文雅地"吩咐手下:什么時候叫那個道士再送幾件來!\'"面對這樣的國民面對這樣昏庸無能只會享受的貪官作者只能懷著滿腔怒火向天空大吼一聲:"我好恨!"
道士塔讀后感6
這是余秋雨先生在《道士塔》中引用的李曉樺寫給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的詩句，我覺得實在是太恰當了，身為一個中國人，看到這段歷史都會由心底升騰起的恨意，然后開始蔓延，放大，最終溢出胸腔。然而和戰(zhàn)爭中的熊熊烈火遙相呼應(yīng)的是在甘肅一個偏僻的地方由三個人組成的“掠奪大戰(zhàn)”。那一場戰(zhàn)爭沒有硝煙，沒有大火，沒有震驚中外的報道，但它所帶來的損失和代價卻值得每一個中國人銘記。讓我們來記住這三個男人的名字吧：莫高窟主持王圓箓、匈牙利人斯坦因和中國翻譯蔣孝琬。
初讀《道士塔》和《莫高窟》，感受最多的是憤怒，憤怒王圓箓的無知，憤怒斯坦因的自私和蔣孝琬的無良，恨不能穿越回那個朝代，以一己之力挽回點什么。二讀就變成深深的無奈了，就算回去，我們依然改寫不了歷史的悲劇，清政府的無能，侵略者的野心，戰(zhàn)爭中的朝不保夕，莫高窟的悲劇又豈是區(qū)區(qū)三人造成的。再次品讀終于冷靜下來，余秋雨先生寫出來應(yīng)該不僅僅是發(fā)泄情緒吧?至少我們應(yīng)該從中接受點教訓?
首先是莫高窟當時的主人，一個農(nóng)民出身的沒有多少知識積淀，單純?yōu)榱酥\生的道士，一個一本正經(jīng)毀壞著無價之寶的道士。這位王道士的日常是化緣，得了錢便把精美的壁畫用石灰刷去，再把塑像搗毀，堆起靈官之類的。他做這些也一定是毫無私心吧，他也許還會感動于自己的付出。這么辛苦的工作和改造，也許也是自己的職責所在吧。只是他太狹隘了，用一個農(nóng)民道士的審美改造著這個歷代文化碰撞形成的精粹。他的改造最根本的原因是無知。是因為那些精粹在他眼中沒有任何價值。
當發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞時，他本能是上報官員，這在中國傳統(tǒng)文化中本無過錯，但將這個驚天秘密如此輕易泄露，作為莫高窟的主人或許還是因為他的無知吧。倘若他稍微學習一點文化知識，稍微提升一點點修養(yǎng)，或許他就不會如此輕易行動了，作文https://Www.ZuoWEn8.Com/不會因為拙劣的謊言就輕易答應(yīng)斯坦因用四塊馬蹄銀換走走五輛大車文物。
從王圓箓身上，我們深刻地感受到了知識帶來的力量。我們常常疑惑學習有何用?尤其生活水平有了極大提升的現(xiàn)代，衣食無憂，不學習照樣可以過的很好，也有很多人學歷不高的人成為商業(yè)傳奇，以此“鼓勵”了多少學子在大好的年華放棄了學業(yè)。可是學習真的沒用嗎?不為功利的目的，至少可以提升我們的見識，提醒我們做事之前深思，不至于犯那么幼稚的不可饒恕的錯誤。就沖這一點，就沖著對王圓箓的恨意和悲嘆，我們也應(yīng)該好好學習，不是嗎?
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