中學(xué)生矛盾論讀后感
《矛盾論》是哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的 。下面是為大家精心整理了一次關(guān)于矛盾論 讀后感，歡迎大家閱讀。
矛盾論 讀后感1
從生活中的“矛盾”轉(zhuǎn)向哲學(xué)上的“矛盾”應(yīng)該是一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變，而在這種轉(zhuǎn)變當(dāng)中，我有幸拜讀了偉大的思想家、革命家他的《矛盾論》。一部理論與實踐相結(jié)合的著作。
《矛盾論》是他同志在紅軍長征勝利，抗戰(zhàn)開始的特殊歷史時期的偉大著作，仔細(xì)品讀這部著作，蕩氣回腸，它依舊能夠使我們這一代已經(jīng)和革命階段有段歷史感的青年人深切感知中國共產(chǎn)黨為什么能夠在當(dāng)時錯綜復(fù)雜的國內(nèi)、國際嚴(yán)峻形勢下一步一步走向勝利，我想著作對現(xiàn)在和平建設(shè)時期各項工作仍然具有重要指導(dǎo)作用。這部著作繼承了馬克思恩格斯特別是列寧的辯證法思想，并結(jié)合中國革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，吸收了中國古代辯證法思想的合理成分，對唯物辯證法的核心規(guī)律――對立統(tǒng)一規(guī)律進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述。
他的《矛盾論》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，他在文中指出：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必定有一種是最主要的矛盾，它對事物起主導(dǎo)的、決定的作用，其他矛盾處于次要和服從的地位。當(dāng)然著重地位并不是一成不變的，隨著過程階段的推移，主要矛盾可能降為次要的，次要矛盾也可能上升為主要的。而在一個矛盾的兩個方面里，必有一方是主要的，另一方是次要的，主要方面起著主導(dǎo)作用。這兩方面的地位也不侍定的，在矛盾斗爭中因力量的增減可能會互相轉(zhuǎn)化。對矛盾的各種不平衡情況的研究說明在領(lǐng)導(dǎo)革命時一定要堅持從實際出發(fā)的原則，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
在他看來，無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發(fā)展是不平衡的。有時候似乎勢均力敵，然而這只是暫時的或相對的情形，基本的形態(tài)則是不平衡的。
當(dāng)我把整個文章讀下來的時候，感覺他同志用豐富的例證在無聲中向我們說明了他是一位堅定的馬克思主義者，對馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，所以可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作;同時，作者的國學(xué)根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來.因為這種扎實的功底，他能夠用準(zhǔn)確而生動的語言像我們闡述關(guān)于矛盾的哲學(xué)原理。而這種心中的敬仰和自己現(xiàn)實中哲學(xué)的修養(yǎng)何嘗不是一種矛盾呢，但同時自己也懂得了要用矛盾的觀點去看待問題，所以，懂得去用實踐和行動讓矛盾能夠轉(zhuǎn)化。
矛盾論 讀后感2
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我有幸學(xué)習(xí)了他同志所作的《矛盾論》，讀完之后我深刻理解在延安時期，他同志為了克服黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想所花費的巨大精力，做了卓有成效的工作，最終使全黨的思想高度統(tǒng)一，并且使黨形成了實事求是的良好作風(fēng)，并且發(fā)揚光大。
1937年8月，寫這篇文章借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統(tǒng)一全黨的思想。在世界上，不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。
在我們黨剛剛成立的時候，那些布爾什維克們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了很大的損失。這充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如他同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的。”從他同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。
任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。因為，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。
在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。
世界上無論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如他同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。 “不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！彼镜倪@一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決!比如說這無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決······另外，這不同時期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，我更加清楚的認(rèn)識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾!《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。
矛盾論 讀后感3
閱讀完他的《矛盾論》后，雖然對哲學(xué)不太了解，這本書還是能帶給我許多知識，帶著我思考了很久。主要提出兩點我讀書的心得。
第一，是有關(guān)事物發(fā)展的原因。書中談到矛盾論時，常與形而上學(xué)論作比較。“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。”這句話，觸及了我曾經(jīng)思考過的問題。過去，在涉及事物的原因時，我總是注重其受到的外部環(huán)境的影響。雖然沒有系統(tǒng)的想過為什么，但這種思考方式在我腦中扎根已久，今天讀到這部分和我的想法有些出入的內(nèi)容，使我停下來仔細(xì)的思考。的確，馬克思主義哲學(xué)解釋了最根本的原因。先有了內(nèi)部的矛盾作為主導(dǎo)，外部的因素才能起到作用。通俗的表達(dá)，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，我們早已在生活中明白了這個道理。而我過去注重外部環(huán)境影響的思維方式也并不是錯的。外因是變化的條件，隨著條件的不同，同一個事物也可能向不同的方向發(fā)展。若兩個能力相近的中學(xué)生，一個進(jìn)入一流大學(xué)學(xué)習(xí)，一個在餐館打工，相對而不絕對地說，他們的未來會是截然不同的，因為環(huán)境對人的影響是巨大的。這也就是我們?yōu)槭裁茨敲粗匾晫W(xué)校的質(zhì)量的原因。我們希望學(xué)校能給我們提供好的環(huán)境，作為我們成才的外因。同時，我們不能忘記成功的關(guān)鍵是在自身。如果不珍惜學(xué)校的寶貴資源，放任自己把青春耗費在打游戲上，克服不了享樂和學(xué)習(xí)的矛盾，那么未來發(fā)展的方向就是朝著一片灰暗。
第二，事物發(fā)展過程中的階段性是我們應(yīng)當(dāng)重視的。在看各種國家和社會出現(xiàn)的問題時，我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)、冷靜的分析。當(dāng)前，在網(wǎng)絡(luò)上有許多人表達(dá)出對某些制度的不滿，發(fā)表一些憤世嫉俗的帖子。在我看來，他們是把世界太過理想化了，不容忍國家的任何缺陷。中國當(dāng)前還是發(fā)展中國家，連美國這個世界霸主都不是完美的，中國又如何能做到滿足每一個人的意愿呢?中國當(dāng)前的矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的生產(chǎn)力間的矛盾。作為國民，我們應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)前的不足，而不是批判和懷疑國家和政府。對于社會中出現(xiàn)的問題，作為公民，我們應(yīng)當(dāng)積極幫助解決，對政府抱有信心，而不是消極的批評和容忍腐敗等現(xiàn)象。我們應(yīng)當(dāng)相信，中國是在朝著越來越好的方向發(fā)展著的。從1949年新中國成立以來，雖然犯過錯，走過彎路，可是我們總體的方向是沒有變的。國家發(fā)展中不可能把每個方面都顧及到，總會有先發(fā)展和后發(fā)展的部分。像當(dāng)前，我們的主要任務(wù)是保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和就業(yè)，然后才到教育、醫(yī)療等。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。當(dāng)中國有了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)根基后，我相信政府會更多的關(guān)注醫(yī)療等方面，使我國成為一個制度比較完善的國家。因此，我們不能急躁，要有信心。
矛盾論 讀后感4
近段時間，我有幸拜讀了他同志寫于1937年8月的《矛盾論》一文，使我深受影響。
《矛盾論》是他同志最杰出的哲學(xué)論著之一，是他同志繼《實踐論》后斗爭哲學(xué)的又一經(jīng)典論著。全文用精煉的文字全面深刻的闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，闡明了馬克思主義認(rèn)識論的重要知識，取得了深刻的影響，具有巨大的歷史意義。
所謂的矛盾論就是對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。在革命戰(zhàn)爭年代，《矛盾論》科學(xué)的統(tǒng)一并指導(dǎo)了全黨的思想，消除了主觀主義和教條主義的危害，為抗戰(zhàn)和革命的勝利提供了巨大的思想力量。而在當(dāng)代，特別是對于我們大學(xué)生來說，《矛盾論》也具有普遍的指導(dǎo)意義。
在我們平時的學(xué)習(xí)及生活過程中，用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀。當(dāng)著手一項全新的學(xué)科學(xué)習(xí)或者學(xué)習(xí)進(jìn)入一個新的階段時，我們不要盲目的用主觀思想去學(xué)習(xí)，或者用輕易的以往經(jīng)驗讀死書。在學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的不同階段都會隨著事物的發(fā)展及周圍的變化產(chǎn)生新的問題即矛盾，多考慮我們要達(dá)到的目標(biāo)或者目標(biāo)的實施過程相對立的一面，盡可能的考慮到不同的細(xì)節(jié)，提前做好預(yù)備措施，使得我們的學(xué)習(xí)在進(jìn)展過程中不被動，對將要遇到和已經(jīng)遇到的困難要有解決預(yù)案，這樣才能保證我們的學(xué)習(xí)能夠有效、高效的開展，得到預(yù)期的效果。
在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。
這就要求我們大學(xué)生在處理事情的時候，分清主次，首先要解決主要問題(即主要矛盾或矛盾的主要方面)，后解決次要問題(即次要矛盾或矛盾的次要方面)，這樣我們在遇事的時候能很好的解決它，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。為了達(dá)到和解決主要矛盾，在不同的階段需要解決不同的矛盾，而在不同的階段，各種不同的次要矛盾又會上升為階段的主要矛盾，就目前我們以后的規(guī)劃來分析，擺在我們面前的主要矛盾就是“怎么努力的學(xué)習(xí)，為自己打好基礎(chǔ)”，目前的一切學(xué)習(xí)都是為了解決這個矛盾、達(dá)到這個目標(biāo)，所有在學(xué)習(xí)中遇到的矛盾都必須要服從于這個目標(biāo)。
在矛盾諸方面的同一性和斗爭性里他剖析到：第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處一個統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著相反的方面轉(zhuǎn)化。
在處理一切事情的過程中，由于事物的多樣性及復(fù)雜性，都存在著矛盾，但是這些矛盾中一方的存在都是以矛盾的對立面的存在為前提的。因為存在著不同的矛盾，而所有的矛盾是必須要服從主要矛盾的，所以，在矛盾產(chǎn)生的同時，我們必須要和他人加強溝通、增進(jìn)了解以便盡快回到并服從于主要矛盾中來，最終達(dá)成統(tǒng)一、同一。
總之，我們就是要學(xué)會分析并利用矛盾，認(rèn)識矛盾并用矛盾的方式分析問題，利用矛盾開展學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，使我們對物質(zhì)世界的認(rèn)識上升到一個新的高度，為我們以后的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
矛盾論 讀后感5
"事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認(rèn)識史是一茖大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一茖側(cè)面各侑其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，都侑斗爭的存在，尤其是在它們互相轉(zhuǎn)化的時候，斗爭的表現(xiàn)更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。
當(dāng)著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區(qū)別;當(dāng)著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區(qū)別，否則就要犯錯誤。如果我們經(jīng)過研究真正懂得了尙述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業(yè)的那些教條主義的思想;也能夠使侑經(jīng)驗的同志們整理自己的經(jīng)驗，使之帶尙原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結(jié)論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認(rèn)識世界的方法，如何認(rèn)識事物，分析事物，在發(fā)展事態(tài)下如何保持清醒的認(rèn)識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標(biāo)。
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