《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實(shí)甫所著。究其根源，實(shí)為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稹、宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實(shí)甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，下面是小編為大家?guī)淼?，希望你喜歡。

西廂記讀后感1

王實(shí)甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自己內(nèi)心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來了。他們從佛殿相遇、一見鐘情，到月下吟詩、互通款曲，發(fā)展到傳書遞簡(jiǎn)、跳墻赴約，直至西廂幽會(huì)、兩情繾綣，最后長(zhǎng)亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛(wèi)道士咬牙切齒、膽戰(zhàn)心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節(jié)，為之陶醉，為之神魂飛越。

即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領(lǐng)神會(huì)、激動(dòng)不已，讓人認(rèn)識(shí)到人性的美好和自由的可貴，認(rèn)識(shí)到束縛心靈、摧殘人性的勢(shì)力是多么的可鄙和可憎，認(rèn)識(shí)到幸福可以，應(yīng)該和必須去爭(zhēng)取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)!

《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫細(xì)膩的《西廂記》真乃愛情的美學(xué)宣言，何謂愛情的美學(xué)宣言呢?在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛情，重在公然上，這就是宣言。

西廂記讀后感2

我們來看看《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一場(chǎng)。

“卻告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛情又將面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“聽得道一聲‘去也’，松了金釧;遙望見十里長(zhǎng)亭，減了玉?。捍撕拚l知?”這是一種什么“恨”呢?在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老……總之，“但得一個(gè)并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復(fù)叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要說什么“金榜無名誓不歸”!這是對(duì)愛情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛，是對(duì)“存天理，滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆，表現(xiàn)出一種叛逆精神。

崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會(huì)不會(huì)另攀高枝?“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻?！彼脏嵵貒诟缽埳骸按艘还?jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！柄L鶯的擔(dān)心不是沒有道理。在那個(gè)時(shí)代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過”。在鶯鶯看來，自己對(duì)張生的深情不應(yīng)該被辜負(fù)和背棄，而要得到對(duì)等的回報(bào)，這實(shí)際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和要求平等的思想，這也是對(duì)傳統(tǒng)的不滿和抗?fàn)帲砹水?dāng)時(shí)廣大婦女的心聲。

西廂記讀后感3

《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實(shí)甫所著。究其根源，實(shí)為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稹、宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實(shí)甫，終于把《西廂》推舉到顛峰，不僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國(guó)封建思想的蛻變，如此寥寥萬余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任?就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點(diǎn)世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰帲喺哂谄渲杏涡乙环?，感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)淼囊曈X的沖擊與精神上的享受。

一為情節(jié)。大凡書籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次?！段鲙返墓适虑楣?jié)，簡(jiǎn)單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機(jī)遇相見。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾，老夫人無奈，言道：“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他?！睆埳劼牨阃缎胖疗溆寻遵R將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計(jì)，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡(jiǎn)單，可實(shí)不知于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，這便是一種突破，一種沖擊!霎時(shí)掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對(duì)愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來，《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即：“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬?！币援?dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想，是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。

西廂記讀后感4

《西廂記》的情節(jié)如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫細(xì)膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。

《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢(mèng)。

西廂記讀后感5

賈寶玉，一朵溫室的花兒。面對(duì)家族的光環(huán)和壓力，他無所適從;面對(duì)父親恨鐵不成鋼的責(zé)備，他慌忙逃避;最后，面對(duì)家族的沒落，親人的離散，他只能平淡的接受這一切，無力的等待著被給予，一個(gè)結(jié)果，亦或是結(jié)束……林黛玉，她才華橫溢，卻多愁善感，正因?yàn)閻壑?，所以才更怕失去，正因?yàn)閻壑?，所以才被傷得更深。她在一個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)間墜入愛河，假如她生在現(xiàn)代，不是她所生活的男尊女卑的時(shí)代，也許她與賈寶玉會(huì)是一對(duì)令人羨慕的璧人，但只可惜，她生錯(cuò)了時(shí)代。

王熙鳳，那么八面玲瓏，那么精明強(qiáng)干，可最后還是病死牢獄，暴尸野外，落了個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下常這樣的結(jié)局是她想也想不到的吧。偌大的家族頃刻覆滅，覆巢之下豈有完卵，我想，如果不是現(xiàn)實(shí)來的這樣快，夢(mèng)破碎的那么徹底，以她的精明，圓滑，定會(huì)再次風(fēng)生水起的。

西廂記讀后感6

“東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片。”在如此浪漫多情的時(shí)節(jié)里，張生遇見了崔鶯鶯，便一見鐘情。我始終記得張生對(duì)鶯鶯的第一評(píng)價(jià)是“解舞腰肢軟又軟，千般婀娜，萬般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前?！蔽蚁?，這次相遇，就早已注定他們將擁有一段美好而又殘酷的愛情故事。

當(dāng)她與張生離別時(shí)，她從不像其他的女子希望自己的丈夫金榜題名，衣錦還鄉(xiāng)。在她的眼里“情”字是第一，名利功祿，是是非非，她統(tǒng)統(tǒng)都可以不管?！疤m閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！痹诨貜?fù)張生的詩里，她將自己不甘寂寞的苦悶心情寫得淋漓盡致。她也自然而然地流露出她對(duì)張生的愛戀，但最終沒有勇氣與張生見面。在“聽琴”的時(shí)候，她的心被張生琴中那份熱切的呼喚深深的感動(dòng)著，但她那一顆被封建道德教育束縛的心控制著她，盡管她早已淚水漣漣。此時(shí)此刻，她心中的愛情正與封建教育進(jìn)行激烈的爭(zhēng)吵，最終愛情戰(zhàn)勝了封建傳統(tǒng)思想。

當(dāng)她收到了張生的情詩時(shí)，終于鼓起勇氣回了一首《明月三五夜》?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開，拂墻花影動(dòng)，凝視玉人來?！弊x到這里，我笑了，我想：崔鶯鶯是幸運(yùn)的，因?yàn)樗业搅藢儆谧约旱膼矍椤Ｕ缟驈奈乃f：“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個(gè)正當(dāng)最好年齡最好的人?！钡拇_，崔鶯鶯是幸運(yùn)的。不知大家有沒有想過，當(dāng)她寫下《明月三五夜》，短短20個(gè)字，意味著崔鶯鶯從此走上了叛逆的道路，去追尋自己的愛情。

西廂記讀后感7

在唐代元稹的《鶯鶯傳》中，張生始亂終棄，并說“大凡天命之所尤物，不妖其身，必妖于人?！焙笕舜蟾挪幌矚g這樣的悲劇結(jié)局，所以《鶯鶯傳》的故事不斷被修改，到王實(shí)甫手上，《西廂記》已經(jīng)是一個(gè)情節(jié)生動(dòng)曲折，語言優(yōu)美成熟，人物豐滿有趣成熟的文學(xué)作品，最重要的是，王實(shí)甫的《西廂記》有一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，“私訂終身后花園，金榜題名中狀元，奉旨完婚大團(tuán)圓”便是最好的概括。

結(jié)局是改了，但是在我看來，張生這個(gè)人物的本質(zhì)并沒有變，還是一樣的好色輕浮。讀罷《西廂記》，我還是沒能對(duì)張生有一點(diǎn)好感。

首先從家世背景上談?wù)摗埳屑?xì)對(duì)大師訴衷腸時(shí)說道“自來西洛是吾鄉(xiāng)，宦游在四方，寄居咸陽。先人拜禮部尚書多名望，五旬上因病身亡。平生正是無偏向，止留下四海一空囊?！笨梢姡瑥埳⒉皇浅錾碛卩l(xiāng)野之戶，事實(shí)上，他出身于書香門第，是名望之后，后來家道中落，父母雙亡，就漂泊天涯。我讀到這里的時(shí)候，很是感慨。這張生年紀(jì)輕輕，卻不務(wù)正業(yè)游手好閑四處游蕩，沒有一點(diǎn)追求，家道都中落了，也從來不想著振興家族，就是一用著父母的遺產(chǎn)虛度人生的小青年。后來老夫人提出張生只有高中狀元后才能迎娶鶯鶯，張生就去赴考，一考就中了，可見他是有實(shí)力的。他對(duì)老夫人說“小生托夫人余蔭，憑著胸中之才，視官如拾芥爾?！币挥袑?shí)力的青年，在家道中落后，沒有擔(dān)當(dāng)?shù)乃奶庯h零，可見他的心理年紀(jì)很低，思想不成熟，不夠穩(wěn)重。

張生第一次見鶯鶯心里是這樣想的“世間有這等女子，豈非天姿國(guó)色乎?休說那模樣，似那一對(duì)小腳兒，價(jià)值百鎰之金?！痹诠糯闹袊?guó)，女人有一雙三寸金蓮就是一個(gè)體面，一份天然的嫁妝，在中國(guó)的文化密碼里，三寸金蓮很多時(shí)候就是性的隱喻和暗示。腳在性生活中的地位和作用，在更早時(shí)就有古人探索和實(shí)踐過?？梢哉f，在古代小腳是女人除陰部、乳房外的第三“性器官”。清代李汝珍在《鏡花緣》中說：“纏足與造淫具何異?”清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的性欲，因?yàn)樾∧_女人在行走時(shí)必須繃緊大腿根部的肌肉，于是得以保持私處的緊窄，從而讓男人獲得更多快感。張生第一次見鶯鶯，大概就直接聯(lián)想到了性，雖然這是一種人的本能，是無可厚非的事，但是由此可見，張生為人還是比較輕浮的。更何況在這里張生說小腳“價(jià)值百鎰之金”，在這里，張生用金錢的多少來形容美貌的程度，似乎女人的美是可以用錢買來的，這種說法隱隱約約表示了他內(nèi)心深處將女人當(dāng)尤物的真實(shí)觀念。