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高中生國富論讀后感

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《國富論》是具有"現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父"美譽(yù)的蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著,讀了國富論你應(yīng)該會跟我一樣有自己的讀書心得吧。下面是為大家準(zhǔn)備的國富論讀書心得,希望大家喜歡!

國富論讀后感1

當(dāng)讀了這本書的速讀之后,我了解了很多很多,就是重新認(rèn)識了市場經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性,和對國家宏觀調(diào)控的必要。這本書十分微妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個(gè)把自己關(guān)在房子里的與世隔絕的作者,而是經(jīng)過大量的調(diào)查實(shí)踐論證分析,所以,我們在少年階段必須要珍惜時(shí)間,抓好機(jī)會,拓展自己的知識面,為自己學(xué)習(xí)專業(yè)做輔助。

1、分工合作

在資本主義社會的發(fā)展方面,在開始就講了分工,所以讀了這本書之后,對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率,勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實(shí)我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處,我認(rèn)為工作時(shí)間會縮短很多,工作效率也便提高了,還可以擴(kuò)大影響力,他們是相輔相成的關(guān)系,所以我們要懂得分工合作,取別人的長處來補(bǔ)充自己,這樣才能在以后競爭十分激烈的環(huán)境中立足。

2、勞動價(jià)值

我認(rèn)為這本書比較受重視的還有勞動價(jià)值,在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力,當(dāng)工人自己的創(chuàng)造的價(jià)值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價(jià)值的時(shí)候,資本家肯定會裁員,作者把這種勞動關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度,這也最貼切不過了。

3、三個(gè)階級

這一部分主要講的是人一般分為三個(gè)階級,工人階級,地主階級,資本家,他們構(gòu)成了工業(yè)時(shí)代生產(chǎn)力的三個(gè)基本要素,就是勞動收入——工資,資本的收入——利潤,地主的收入——地租,三個(gè)階級是一個(gè)生產(chǎn)力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約,相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價(jià)格,加大勞動時(shí)間,提高勞動效率。但是工人希望標(biāo)準(zhǔn)的工作時(shí)間和豐厚的利潤,資本家和地主之間地租的相互磋商,這看似是獨(dú)立的整體無形中有了矛盾。

4、資本、勞動生產(chǎn)和再生產(chǎn)

資本家通過榨取工人的生產(chǎn)價(jià)值來積累自己的資本,加上勞動用的土地,工廠,機(jī)器等等,這個(gè)資本就叫固定資本,有類資本有野心的資本家還會“侵略”更多的資本,就這樣循環(huán)往復(fù),只有不斷的生產(chǎn),來吸收資本。

5、自由經(jīng)濟(jì)

我認(rèn)為這本書的最可取和貢獻(xiàn)最多的來自這個(gè)部分,他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)自由放任,順其自然,人們都是為了自己的目標(biāo)前進(jìn)的時(shí)候也在無形給國家?guī)砹素?cái)富,他認(rèn)為國家財(cái)富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少,而是來自國家的充富繁榮,和如何利用自己的資源,發(fā)揮自己的優(yōu)勢,擁有人才的多少!其實(shí)他的認(rèn)為不完全對,自由貿(mào)易就好象是“看不見的手”,但是要想這個(gè)手充分的發(fā)揮作用國家應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)恼{(diào)控,他還認(rèn)為國家應(yīng)當(dāng)還有其他的責(zé)任就是外交,內(nèi)修政理,其次就是公共設(shè)施的建立!

我認(rèn)為這本書雖然也是錯(cuò)誤多多,但是在那個(gè)時(shí)期提出這一點(diǎn)是很不容易的,還有但事物是發(fā)展變化的,可能這一主張?jiān)诂F(xiàn)代社會中是錯(cuò)誤的,但是在以前社會中可能就是正確的!因此,我們現(xiàn)在閱讀這本書的時(shí)還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,而且更加應(yīng)該結(jié)合我們中國的國情來看待經(jīng)濟(jì)學(xué)中的系列問題。

國富論讀后感2

說說這本書產(chǎn)生的時(shí)期。那是英國資產(chǎn)階級革命剛剛結(jié)束的時(shí)候,我們知道英國是最早的資本主義國家,由于時(shí)代較早,資產(chǎn)階級革命也相對不夠完善,實(shí)現(xiàn)了封建勢力與資產(chǎn)階級妥協(xié),議會至上,王在法下的君主立憲制。在這種情況下,當(dāng)時(shí)的英國還擁有著大量的封建殘余,大量的封建主還擁有著土地,仍然可以在經(jīng)濟(jì)上和資本家一較高下。而資本家都是一些新興的資產(chǎn)階級,仍然看不到商業(yè)的發(fā)展前景,也不知道該怎樣做。從微觀的資本家的角度來看既是如此,那么對于新興資本主義國家的英國來說,商業(yè)發(fā)展的影響更是巨大,東南面的西班牙和葡萄牙已經(jīng)開辟出了新航路,而且通過殖民掠奪的方式奪得了美洲亞洲和非洲的絕大多數(shù)殖民地,也因此獲得了大量的資本積累,東邊的法國已經(jīng)奪得了西歐的陸上霸權(quán),掌握著西歐的經(jīng)濟(jì)命脈,而長期居住在北歐的以海牧維生的荷蘭人,又霸占著國際的海路貿(mào)易。在這種四周環(huán)敵的地理位置與貿(mào)易格局之下,大英帝國如何崛起,新興資產(chǎn)階級如何生存,在他們的面前是一片黑暗。而在這個(gè)時(shí)候,先知誕生了,他不是救世主耶穌,也不是佛祖釋迦牟尼,他只是一個(gè)普通的,活生生的人,一個(gè)在海關(guān)任職的專員,而就是他教會了英國的資本家們該怎么做,使大英帝國在百年之內(nèi)迅速崛起為世界第一強(qiáng)國,這個(gè)人就是英國著名思想家,經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密先生,《國富論》的獨(dú)家作者。

而《國富論》當(dāng)中最為重要,也最有意義的思想莫過于自由主義了,也是我們高中政治經(jīng)常提到的價(jià)值規(guī)律與市場調(diào)節(jié),俗稱“看不見的手”,在當(dāng)時(shí)的世界局勢當(dāng)中,唯有英國敢于消除世界上任何的貿(mào)易壁壘而公開的和任何國家進(jìn)行貿(mào)易合作,英國以自己對其他國家的貿(mào)易優(yōu)惠來換取其他國家對自己的優(yōu)惠。甚至在英法戰(zhàn)爭中,英國運(yùn)用自己的財(cái)富采購著先進(jìn)的武器來消滅法國部隊(duì),而這些財(cái)富都是通過英國賣給法國軍隊(duì)用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當(dāng)然,一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤,可是另一方面卻會使資本家過于的盲目對待市場,投資市場,為了高額的利潤哄抬物價(jià),結(jié)果會出現(xiàn)生產(chǎn)出大量的剩余產(chǎn)品,資本家為了不使物價(jià)下降,公然違背價(jià)值規(guī)律,寧可把商品扔掉也不降價(jià)賣給消費(fèi)者。而消費(fèi)者由于消費(fèi)不起干脆不消費(fèi),甚至游行示威,這導(dǎo)致的最終結(jié)果只能是資本家破產(chǎn),國家的統(tǒng)治不牢固。于是在第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)后,誕生了凱恩斯主義,即我們今天說的國家宏觀調(diào)控,俗稱“看的見的手,看不見的手,兩手都要抓,兩手都要硬。”只憑市場調(diào)節(jié),就會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī),只憑宏觀調(diào)控,就會使市場失去自由與活力,止步不前。

斯密死后,人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會利益的思想,作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則,卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是,市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德,引發(fā)了許多罪惡,在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。

國富論讀后感3

在2009年東南大學(xué)圖書館人文社會科學(xué)類圖書借閱量經(jīng)濟(jì)學(xué)類著作的排名上,亞當(dāng)斯密的國富論穩(wěn)穩(wěn)排在第一,而充斥了這個(gè)排行榜的書幾乎清一色的全是各個(gè)學(xué)科的輔導(dǎo)書,在這個(gè)應(yīng)試教育橫行的年代,亞當(dāng)斯密大人在300多年前為市場經(jīng)濟(jì)留下的財(cái)富直到今天還是具有現(xiàn)實(shí)意義的.

亞當(dāng)?斯密所著的《國富論》,全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,此書初版于1776年,就是美國《獨(dú)立宣言》發(fā)表的那一年。在資本主義社會的發(fā)展方面,《國富論》起了重大的促進(jìn)作用?!秶徽摗返木幷唏R克斯?勒納評論說:"這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇怪地混合在一起的書,一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力,能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力,能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來,斯密對他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。結(jié)果是,他的書不只是為圖書館架藏而寫的,它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響,它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"

亞當(dāng)·斯密于1759年和1776年分別出版了《道德情操論》和《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》兩部聞名于世的著作。斯密在《道德情操論》中詳細(xì)闡述了人的行為的優(yōu)缺點(diǎn)、責(zé)任心、同情心、高尚道德,建立了以人的利他心為出發(fā)點(diǎn)的道德價(jià)值體系;在《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》中構(gòu)建了一個(gè)以人的利己心為出發(fā)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值體系。后來,德國的斯卡爾欽茨基在《斯密的道德哲學(xué)及作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人》一文中指出了“斯密難題”,即《道德情操論》中的利他與《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》中的利己很難在商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這樣,關(guān)于“斯密難題”的爭論至今眾說紛紜,觀點(diǎn)不盡相同。

雖然這本書被說成是經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作,但經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)是和政治密不可分的。作者寫這本書的'時(shí)候,正處于美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的緊張時(shí)刻,作者提出的方法如果能夠得以實(shí)現(xiàn),也許今日世界的版圖會大不相同,而英國政府恰恰選擇了目光短淺的作法,致使美國獨(dú)立。亞當(dāng)斯密認(rèn)為:英國作為一個(gè)國家,完全沒有必要把國都局限于英格蘭本土,而應(yīng)該對帝國版圖內(nèi)一切地區(qū)平等看待,哪里交的稅多,哪里的議員數(shù)量就應(yīng)該多,最后整個(gè)國家的首都都可以遷到交稅最多的地區(qū),如果這一理想實(shí)現(xiàn),恐怕現(xiàn)在的美國就會是一個(gè)大的英國。

另外,關(guān)于殖民地管理,也讓我們從另一個(gè)側(cè)面了解到了西方政府的立場。據(jù)亞當(dāng)所述,東印度公司這樣的殖民地公司與政府的關(guān)系并非象我們所想象那樣。實(shí)際上,這樣的公司是欺上瞞下,一方面騙取政府信任,獲得巨額貸款及貿(mào)易獨(dú)占權(quán),另一方面又在印度欺壓當(dāng)?shù)厝嗣?,結(jié)果是:英國政府一點(diǎn)都沒有從這樣的殖民政策中得到任何好處,而印度人民更是損失慘重。那么,錢財(cái)?shù)侥睦锶チ?都被東印度公司的人貪污腐化浪費(fèi)掉了。簡單地說,就是整個(gè)世界并沒有從這樣的殖民政策中得到利益最大化,并且這樣的政策嚴(yán)重阻礙了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也就是說使世界變得貧窮。所以,戰(zhàn)后的反殖民運(yùn)動有其天然合理性,縱使對英國這樣的老牌殖民主義國家來說,反殖民運(yùn)動不但不是一件壞事,而且是一件好事。

國富論讀后感4

亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人,他關(guān)于市場機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石,在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。但是,斯密在天堂過得并不開心,人們崇拜他,談?wù)撍?,但是卻并不了解他的思想真諦,只是用他的某個(gè)思想來為自己服務(wù)?!秶徽摗?a href='http://www.zbfsgm.com/zjzongjie/' target='_blank'>總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動過程做了系統(tǒng)的描述。亞當(dāng).斯密第一次對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究,創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系,把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平。

《國富論》中要回答的最后問題是,感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭,在社會的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案在第五編,亞當(dāng).斯密列舉了社會發(fā)展的四個(gè)主要組織階段,除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止,否則這些階段是會連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是:獵人的最初"野蠻"階段,原始農(nóng)業(yè)的第二階段,封建或莊園"耕作"的第三階段,商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如,在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn)。因此,也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn),產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式,不僅包括"可怕的"軍隊(duì),而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是:這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,不能用自然法為之辯護(hù)。他說,"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,實(shí)際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的,即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后,斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會階段,這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的,是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義,斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變,將帶來的上層建筑的必然改變??梢姡谒姑艿恼軐W(xué)史中,主要的推動機(jī)制是"人性",由自我改善的欲望所驅(qū)使,由理智所指導(dǎo)。

斯密死后,人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng),把他關(guān)于利己的人受“看不見的手”引導(dǎo)增進(jìn)了社會利益的思想,作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則,卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是,市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德,引發(fā)了許多罪惡,在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。

《國富論》,顧名思義,就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的,即如何“富國裕民”的。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡單地概括為三點(diǎn):第一,追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會的目標(biāo);第二,利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動的動力,即人是經(jīng)濟(jì)人;第三,市場上價(jià)格這只“看不見的手”把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會,即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對斯密的理解,也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。

國富論讀后感5

財(cái)富從何處來,又根據(jù)什么在人群中自發(fā)分配?為了弄懂這個(gè)問題,我懷著崇敬的心情我拜度讀了被喻為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”《國富論》。

《國富論》,全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,此書出版于1776年,標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的誕生。亞當(dāng)斯密著眼于他所觀察到的尚未出現(xiàn)的工業(yè)革命的世界經(jīng)濟(jì)。首次系統(tǒng)分析了國民財(cái)富產(chǎn)生分配于持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在規(guī)律。他認(rèn)為人類利己的動機(jī)就像一只看不見的手,在暗中推動一切經(jīng)濟(jì)行為,同時(shí)強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)盡可能少地干預(yù),并給予貿(mào)易自由的發(fā)展。

《國富論》全書共分五篇,囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和財(cái)政學(xué),可以說既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書,也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大,內(nèi)容廣泛,但首尾一貫,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書始終圍繞的一個(gè)主題,就是如何促進(jìn)國民財(cái)富的增長。在《國富論》中,亞當(dāng),斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

在資本主義社會的發(fā)展方面,《國富論》起了重大的促進(jìn)作用?!秶徽摗返木幷唏R克斯?勒納評論說:"這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇在《國富論》中,亞當(dāng),詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。怪地混合在一起的書,一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力,能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力,能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來,斯密對他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣,不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者,他仿佛全身裝著天線,能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作,在這個(gè)世界中,封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是,他的書不只是為圖書館架藏而寫的,它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響,它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。"

斯密在《國富論》中要回答的最后問題是,感情與"公平的旁觀者"之間的內(nèi)在斗爭,在社會的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案見第五編,他列舉了社會發(fā)展的四個(gè)主要組織階段,除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止,否則這些階段是會連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是:獵人的最初"野蠻"階段,原始農(nóng)業(yè)的第二階段,封建或莊園"耕作"的第三階段,商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如,在獵人階段中"沒有任何財(cái)產(chǎn)……因此,也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政"。隨著牛羊群的出現(xiàn),產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會組織形式,不僅包括"可怕的"軍隊(duì),而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是:這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具,不能用自然法為之辯護(hù)。他說,"文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的,實(shí)際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的,即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。"最后,斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會階段,這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會確定的,是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義,斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變,將帶來的上層建筑的必然改變,這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處??墒且灿幸粋€(gè)重大的差別:馬克思主義體系中的最后動力是階級斗爭,而在斯密的哲學(xué)史中,主要的推動機(jī)制是"人性",由自我改善的欲望所驅(qū)使,由理智所指導(dǎo)。

我認(rèn)為這本書比較受重視的還有勞動價(jià)值,在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力,當(dāng)工人自己的創(chuàng)造的價(jià)值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價(jià)值的時(shí)候,資本家肯定會裁員,作者把這種勞動關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度,這也最貼切不過了。

總之作為一名財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生,《國富論》是必讀物。通過這本書使我認(rèn)識了資本主義市場中存在的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),為今后了解社會主義市場經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ),為更好的建設(shè)社會主義提供了條件。

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國富論讀后感范文500字

關(guān)于《國富論》讀書筆記5篇

國富論讀書心得

高中生國富論讀后感

《國富論》是具有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父美譽(yù)的蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家亞當(dāng)·斯密的一本經(jīng)濟(jì)學(xué)專著,讀了國富論你應(yīng)該會跟我一樣有自己的讀書心得吧。下面是為大家準(zhǔn)備的國富論讀書心得,希望大
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