關(guān)于聊齋的讀后感作文
雙手合上蒲松齡寫的《白話聊齋》，我心潮澎湃，我熱血沸騰，我激動的不得了，雙手打開蒲松齡寫的《白話聊齋》，我的思緒飄到了書中，好像有一位神秘的導(dǎo)游帶領(lǐng)著我走進如神話般的故事中，好是神奇。下面為大家精心整理了一些關(guān)于聊齋的讀后感作文，歡迎查閱。
關(guān)于聊齋的讀后感作文1
《聊齋志異》是被流傳了好幾代人的經(jīng)典作品，這本書是清代的作家蒲松齡寫的。一說到“聊齋”這個詞，想必人們都會想到寧采臣、聶小倩、紅玉、黃英等等的這些故事的主角。提及聊齋，許多人的腦海里都會浮現(xiàn)出“恐怖”這個詞，其實，蒲松齡先生想突出表達的并不單單是這種恐怖，更多的意義在我看來是作者懷著對當代社會的憤怒，揭露了貪官好逸好酒好色的作風，嘲諷了惡霸豪紳的貪婪與狠毒，《聊齋志異》繼承了《六朝志怪》的簡潔和細膩。
《聊齋志異》這本書是蒲松齡在他還是少年時就開始寫的了，但是經(jīng)過修修改改成書時他已經(jīng)四十多歲了。讀了這本書以后，人們都能感到作者以另一種方式方法揭露了科舉制度的黑幕，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮和摧殘，而且，蒲松齡還對為了平等和自由努力抗爭的底層婦女、窮書生給予了衷心的贊美，作者的一些很短的小故事也蘊含了深刻的道理，比如《畫皮》和《嶗山道士》是我很喜歡的兩篇小短文，它們闡述了倫理道德，這本沖破了現(xiàn)實的束縛，解決了現(xiàn)實空間無法解決的矛盾。
《聊齋志異》的藝術(shù)想像之大膽、奇麗、豐富，在中國古典短篇小說中獨樹一幟，但是大膽的想像世界，仍是現(xiàn)實世界的投影與折射。官史的酷虐貪鄙、土豪惡霸的陰險橫暴、考官們的糊涂荒.唐、士子們的庸俗迂闊，無一不是現(xiàn)實生活曲折而真切地反映?！读凝S志異》有著超現(xiàn)實的幻想氛圍，雖然有一些主角有著讓人無法想像能力，但是，他們也同時具備著平常人生活中的真切的思想感情，讓讀者閱讀之余不會感到陌生、恐懼，而是會感到熟悉、親切。
這本書的劇情無一不懸念叢生，一波未平一波又起，它的情節(jié)層出不窮，出人意料，入情入理，雖然蒲松齡是用語言和文字來表達人物的思想感情但是卻能夠熏染到每一個讀者的心靈，作者對人物的情態(tài)和生活情景的刻畫，都如同我們在顯微鏡下看到的生活一樣，讓人身臨其境，耳聞其聲，心感其情。就連旁觀者也會情不自禁地被感染，只智會與他筆下的人物同呼吸，共命運。
關(guān)于聊齋的讀后感作文2
中國文化博大精深，源遠流長，而中國經(jīng)典名著則深深融入深厚的中國文化，讀名家經(jīng)典，暢游中國上下五千年，中國的經(jīng)典名著不僅僅是一本書，其深厚的是中華民族凝聚的文化精神。
《聊齋》是清代蒲松齡的巨著，《聊齋》不過是眾多明清小說的普通一員，但其內(nèi)涵精神卻是其他小說難有，他不僅有詼諧有趣的神魔鬼怪的故事，而且諷刺社會黑暗的能力，能讓我在孩童時期便領(lǐng)略到的黑暗的現(xiàn)象，朝廷不需要人才，只需要掐媚惑上之人。
《聊齋》算是我的啟蒙小說，他用鬼怪故事來啟發(fā)我，塑造我的人格，用桃花精報恩的故事告訴我們滴水之恩應(yīng)當涌泉相報。
也許很多人會喜歡《資治通鑒》這類書，并且會以為《聊齋》過假，但是他卻是在童年給我?guī)砹嗣蓝羁痰乃枷肼眯?，為我蒼白的童年，記一筆濃墨的重彩，很多人告訴我，優(yōu)秀的文化塑造人生，我以為《聊齋》便是優(yōu)秀的作品，它豐富了我的精神力量，讓我在人生之路上不懼艱難險阻，勇往直前。
小時候看《聊齋》，是看那些鬼怪的描繪，看看蒲松林老先生的描繪，我便能夠想象鬼怪狐仙們的樣子，久而久之，便養(yǎng)成了愛想象，愛思考的習(xí)慣，再大些，便偏愛書中驚現(xiàn)有趣的故事，王生如何家破人亡，劉大財主如何羞辱書生，小倩的悲慘一生，都讓我沉醉其中，在書中我領(lǐng)略到了不一樣的人性，感悟不同的心境，后來，長大以后，我在看聊齋，看到了不僅僅是有趣的故事，而看出書里更深層次的含義，諷刺社會黑暗，表現(xiàn)當朝統(tǒng)治者的昏庸無道，我入窺見天際一般，這本書還可表現(xiàn)當代社會的風氣環(huán)境。
《聊齋》不僅僅是一本書，也是我童年的美好回憶，更是中華文化的精華，一本《聊齋》背后是赤裸裸的人性以及血粼粼的教訓(xùn)。
《聊齋》是一本優(yōu)秀的經(jīng)典，涵養(yǎng)的是中國文化精神。
關(guān)于聊齋的讀后感作文3
《聊齋志異》是蒲松齡的一部經(jīng)典作品，流傳至今，很多人都很喜歡里面哪些鬼神的故事，我也不例外，看過了《聊齋志異》，也讓我懂得了很多的道理。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。
人有時看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認為鬼狐沒有要成人的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地擋在了鬼狐們成人成仙的路上。可是鬼狐們屢敗屢戰(zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種追求時的頑固，追求時的陰險，追求時的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。人字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。
有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實，即便將他們的角色對調(diào)，結(jié)果還會是一樣的，因為兩者都會追逐對方的角色。
在沒有鬼狐的現(xiàn)實社會中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。當然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。
其實這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優(yōu)點看成是不可多得的優(yōu)點，卻將自己的亮點一味地抹殺。有朝一日，當他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰?
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。
倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進步的光彩?，F(xiàn)實之中，亦當如此。
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。
關(guān)于聊齋的讀后感作文4
二百年前，那一亭，一碗茶，一席話，經(jīng)過時光沉淀，交織成一張紙，一支筆，一本書。翻開書頁，縷縷墨香又帶我們穿越百年時光，一起暢談鬼神，笑看人生。
黃粱一夢造就了曾孝廉一世清廉，入山學(xué)道，遠離官場;嬰寧憶鬼母，一改笑顏反而哭;細侯雖為青樓女子，卻渴望一日得一人真心，不惜為愛殺子而逃;化作人形的桃花妖為心愛之人苦等，又為那位書生而亡……數(shù)不清的故事變成清晰的文字，收錄在《聊齋志異》里，那位編纂《聊齋志異》的偉大學(xué)者蒲松齡用他獨有的睿智和他獨有的語言談?wù)撝娈愔?。看似平淡的文字里，卻隱藏著他坎坷一生，而他在經(jīng)歷了人生大悲大喜后遺留的只剩淡然和異使氏所說的段段話語。
蒲松齡出生于落寞已久的世家，一生坎坷，絕望至極放棄了仕途。妻子逝世，他悲痛不已，又占卜自己命不久，最終合上了眼。只記得炎炎夏日，他在亭中擺出一碗碗茶水，為路過的人解渴，卻要求一個故事為回報，在自己名為聊齋的書房中記錄成篇?！爱愂故显弧彼f的盡是他人生所懂，在他的話語中，我們似乎更容易明白人生。
例如《考城隍》中宋熹在夢中去陰間考取了官職，但他面對官職卻選擇照料老母親。九年后，他母親逝世，他也去世，人們只覺好奇，而并不知宋熹已成仙。在苦難中考取了官名，宋熹卻頓時淚下的表現(xiàn)突顯了他的孝道，而戲劇性的情節(jié)發(fā)展卻成為了對于只求名利丟棄孝仁的人的有力批判，極具諷刺意味，卻讓人無法反駁。而對于我們，蒲松齡的話語讓我們明白了應(yīng)時時刻刻牢記孝仁，名利地位根本無法與這種品質(zhì)相比擬。
商三官雖為女子卻也是遵守孝道，愿為父報仇。三官的父親被害，兩個哥哥打官司失敗，三官勸哥哥埋葬父親，自己卻失蹤了。直到害死父親的富豪壽辰，自己隨戲班子來到富豪家里，富豪意圖與她同床，她趁此為父報了仇，自己也上吊自殺了。直到商三官兩個哥哥來驗尸后才知道那是失蹤半年的商三官。三官身為女兒身確實“俠客”，兩個哥哥是男子漢卻不是大丈夫。商三官守孝道，性格剛烈，而作者的“然三官之為人，即蕭蕭易水，亦將羞而不流，況碌碌與世浮沉者耶!愿天下閨中人買絲繡之，其功德當不減于奉壯繆也!”或許就是對一個女子最高的評價了吧!
《聊齋志異》記錄了不少奇聞異事，每個故事里似乎都有對世俗之人的諷刺，對守孝之人的贊揚，對鬼神的敬畏，和對人生的深思。《聊齋》借鬼神談笑人生，借文中之人抒發(fā)自身之情。蒲松齡這樣一個傳奇人物真正做到了“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，連老舍先生也說他“鬼狐有性格，笑罵成文章”。今與蒲松齡逝世已時隔二百多年，而他最著名的《聊齋》仍被人們廣泛流傳，為如今人們所稱贊。
百年前，那位文人駐筆;百年后，人們翻開書頁，又仿佛看到那一座亭，一碗茶，看到那位文人與路人暢談鬼神，笑看人生。
關(guān)于聊齋的讀后感作文5
初讀聊齋，是在八年級時。當時只記得這世界上有一本書里講了許多鬼故事，僅此而已。后來在六年級的語文課中，老師就這本《聊齋志異》上過一段時間的賞析課，這時我才漸漸開始了解聊齋世界，了解《聊齋志異》里面的神神怪怪，還有他們的“頭領(lǐng)”蒲松齡。再后來我偶然去了趟書店，買了本《聊齋志異》，回家慢慢“享用”。三讀聊齋，讓我領(lǐng)悟了一些與以前不同的東西，也更了解《聊齋》其人其事。
《聊齋》全書12卷491篇，篇幅有長有短。有的篇章長達數(shù)頁，有的短至幾行，卻是各有興味，讓讀者或是感動淚下，或是提心吊膽，或是會心一笑。我很喜歡《聊齋》中一篇十分短小精悍，卻讓讀者拍手稱奇的《紅毛氈》，全文如下：
紅毛國，舊許與中國相貿(mào)易。邊帥見其眾，不許登岸。紅毛人固請賜一氈地足矣。邊帥思一氈所容無幾，許之。其人置氈岸上僅容二人;拉之容四五人;且拉且登，頃刻氈大畝許，已數(shù)百人矣。短刃并發(fā)，出于不意，被掠數(shù)里而去。
此文僅一百零二字，卻是沒有一個廢字。體現(xiàn)了那塊氈子神奇的拉伸性能，讀來得人一笑，最有意思的是“且拉且登，頃刻氈大畝許”一句話，看似“真實地”描寫紅毛國人能拉伸至一畝的氈子，實際上卻是運用夸張手法，讓人感到奇怪(也許這就是整部書取名《聊齋志異》中“志異”兩字的意義)。
這樣的夸張手法在全文中的運用還有很多。比如說文中對婦人的描寫常用一些“才姿慧麗，舉世無雙”之類的言語，描寫俊書生則常是“姿容俊美”。這無疑體現(xiàn)了他過人的才氣。他對人物性情的刻畫確實有其獨到之處。稱他為一代才子絕對不為過。
他的出色文筆對當時的讀者群體具有吸引力(人們總是愛看愛情故事)，同時也摻雜著作者自己的美好希望，畢竟只有來源于真情的作品才是好作品。雖然蒲松齡71歲才成貢生，是考場上的徹底失意者，卻仍然堅持每次都去趕考，可見他對生活是滿懷著希望的。他身上的堅強與不屈，其實成就了這本不朽的《聊齋志異》。
有人說聊齋是對官場的鞭撻諷刺，這正確，卻又不全對。這本厚厚的，積累作者畢生心血的《聊齋志異》中許多篇章(比如《席方平》)，確實無情鞭撻了作威作福的貪官，但是我相信經(jīng)歷過人生風雨，磨去了人生棱角的的蒲松齡心中對這個世界懷有的不只是憤懣，更是在逆境中傳遞的希望，對正義的詮釋。他是一個執(zhí)著的人，但更是一個善良純真的人。他希望這個世界會公平美好，更希望能化身為一篇篇小文的主人公，一個瀟灑的書生在飽經(jīng)世態(tài)炎涼之后，走向最終的美好。
可惜的是，當時的社會不是《折獄》中那樣公平，而是像《席方平》這般險惡。即使才高如蒲松齡，也不能通過科舉考試成為高官大展拳腳。但是蒲松齡像席方平一樣，執(zhí)著地尋找著自己內(nèi)心的正義，恪守著心中的善良。，在他的故事里，總是善惡有報。殘酷的現(xiàn)實之下，蒲松齡躲進了聊齋的鬼狐世界里，也終于看破了這世界的虛假偽善，寫就名列中國第一文言小說集的《聊齋志異》。
蒲松齡的不尋常，在于他的才情，在于他的希望，更在于他內(nèi)心的善良本真。他的《聊齋》感動了一代代人，也終將被我永遠銘記在心上。
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