人類(lèi)的故事五年級(jí)讀后感范文
有人說(shuō)，歷史像一個(gè)車(chē)輪，不停的改變，又不停地重演。在《人類(lèi)的故事》中，房龍講述了人類(lèi)從古至今有歷史記載的一些事情。今天小編給大家整理了人類(lèi)的故事五年級(jí)讀后感范文5篇供大家參考，我們一起來(lái)看看吧!
人類(lèi)的故事五年級(jí)讀后感1
寒假中，我讀了《人類(lèi)的故事》。剛開(kāi)始時(shí)，我不禁被它那厚度所嚇倒，太多了!當(dāng)我第一次翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)被這本書(shū)睿智的語(yǔ)言，以及對(duì)歷史的熟練掌握所驚訝。
這本書(shū)展示了人類(lèi)歷史的變遷，有詳有略，讓人獲得閱讀的快感以及被啟發(fā)時(shí)的那一刻恍然大悟。
這本書(shū)對(duì)歷史的不同問(wèn)題有獨(dú)到的見(jiàn)解。讓人不禁為作者的博學(xué)而贊嘆。
作者還在多個(gè)方面引導(dǎo)了我到歷史的另一面，知道了從一個(gè)智者的角度去審視歷史的事件和人物，并時(shí)不時(shí)看看我們自己的理解。這讓我覺(jué)得歷史與我們息息相關(guān)，里面的人物再偉大，也和我們一樣普通，我們不僅要了解，還要去深刻感受。感受非常最重要!因?yàn)樗茏屛野l(fā)現(xiàn)很多特別的“好東西”。
當(dāng)我讀完《人類(lèi)的故事》時(shí)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)蘊(yùn)含著作者對(duì)人類(lèi)過(guò)去和現(xiàn)在的深刻思考和對(duì)人類(lèi)美好未來(lái)富有詩(shī)意的期盼。讀完這本書(shū)，作者淵博的知識(shí)和幽默的筆風(fēng)給我留下了極為深刻的印象?！度祟?lèi)的故事》也是極好的書(shū)。
人類(lèi)的故事五年級(jí)讀后感2
房龍是享有盛名的荷裔美國(guó)通俗作家，也是一位偉大的文化普及者。他為人稱(chēng)道的作品很多，其中《圣經(jīng)的故事》、《人類(lèi)的故事》和《寬容》并列為三大名著。江蘇鳳凰出版社2017年12月出版的《人類(lèi)的故事》，由林曉欽翻譯，是一個(gè)成熟的版本。 房龍創(chuàng)作這部書(shū)的初衷是面向西方青少年讀者，故此書(shū)名雖為《人類(lèi)的故事》，內(nèi)容主要是西方文明發(fā)展史，鮮少涉及歐洲之外的人類(lèi)文明。雖然如此，這部書(shū)內(nèi)容極為通俗，房龍抓住人類(lèi)文明發(fā)展脈絡(luò)，以點(diǎn)帶面，言簡(jiǎn)意賅，文字淺顯易懂，趣味性、可讀性強(qiáng)。全書(shū)章節(jié)主題鮮明，令讀者一目了然，內(nèi)容生動(dòng)，是不可多得的人類(lèi)簡(jiǎn)史。 與同為美國(guó)作家威爾?杜蘭特卷帙浩繁的《世界文明史》相比，《人類(lèi)的故事》可謂極其簡(jiǎn)練。然而，房龍此書(shū)卻不容小覷。試想當(dāng)今生活節(jié)奏極快的時(shí)代，人們沒(méi)有耐心，更難有大塊時(shí)間，閱讀《世界文明史》這樣的煌煌巨著。我們?cè)诜魁埖摹度祟?lèi)的故事》中，花費(fèi)極為有限的時(shí)間，就能吸收足夠大的信息量。房龍善于用簡(jiǎn)練的筆觸，概括的文字，具有故事性的篇幅，緊緊抓住讀者眼球。比如“象形文字"一章，先是指出埃及文明發(fā)明了書(shū)寫(xiě)的技藝。隨著埃及的衰落，埃及人創(chuàng)造的象形文字成了陌生的文字。接著簡(jiǎn)要介紹了人們解決這種文字的過(guò)程。最后，舉例說(shuō)明，如何閱讀埃及象形文字。房龍避免專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，整章猶如一個(gè)生動(dòng)有趣的故事，令人讀之欲罷不能。不知不覺(jué)中，接觸了最古老的文字，還能初步理解，真是非常奇妙的事。 《人類(lèi)的故事》文字深入淺出，用有限的篇幅，講述了全面的西方文明發(fā)展史，舉凡政治、生活、地理、人物、戰(zhàn)爭(zhēng)等，無(wú)不涉及，是一部非常值得一讀的通俗讀物。
人類(lèi)的故事五年級(jí)讀后感3
這周我又往后讀了幾章《人類(lèi)的故事》，其中，中世紀(jì)的世界對(duì)我的觸動(dòng)很大。在中世紀(jì)的世界里，幸福的天堂和恐怖的地獄被人們認(rèn)為是真實(shí)存在的事實(shí)。在中世紀(jì)，恐怖的死神總是獰笑著糾纏人們的心神。孩子們從小就被死神與魔鬼的童話(huà)包圍著，恐懼感使他們的幼小心靈變得謙卑而虔誠(chéng)，但更多時(shí)候是把它們變成殘忍的殺手。他們的統(tǒng)治者就是用這樣的方法來(lái)控制他們的。在那個(gè)時(shí)代，《圣經(jīng)》是他們所有文化知識(shí)唯一的來(lái)源。但《圣經(jīng)》上只有《新約》中那幾張教導(dǎo)大家要互助互愛(ài)的言論能夠?qū)θ藗兊纳钣幸?。至于天文學(xué)，動(dòng)物學(xué)，植物學(xué)，幾何學(xué)和其他學(xué)問(wèn)，《圣經(jīng)》上的`記載頗不可靠。在非常非常偶然的情況下，好奇心特重的羅杰·培根質(zhì)疑了《圣經(jīng)》中所講的內(nèi)容，于是他被虔誠(chéng)的教徒們視為“想要擾亂正常秩序的巫師”警察們也下令禁止培根發(fā)表言論十年!后來(lái)，人們開(kāi)始提出一些對(duì)信仰有所懷疑的問(wèn)題時(shí)，為防止教會(huì)的插手阻攔，越來(lái)越多的人開(kāi)始使用密碼。中世紀(jì)就是這麼黑暗，真相被蒙蔽了，人人都深信自己只是一個(gè)匆匆的過(guò)客，走過(guò)這個(gè)苦難的世界，奔向幸福的來(lái)生。。于是，中世紀(jì)的人們對(duì)滿(mǎn)世界的痛苦無(wú)動(dòng)于衷，一頭扎進(jìn)《啟示錄》里，認(rèn)為光明照耀下的天國(guó)能給予人永恒的幸福。中世紀(jì)的人就是被這樣的假象蒙蔽了眼睛，使他們背道而馳，相信了無(wú)論高貴低賤，富裕貧窮，聰明愚笨，都不可能改變現(xiàn)實(shí)生活苦難事實(shí)這個(gè)謊言。
人類(lèi)的故事五年級(jí)讀后感4
一本好的歷史書(shū)就像一面鏡子，《人類(lèi)的故事》便是其中之一。作者房龍從人類(lèi)的起源講述到每一個(gè)歷史時(shí)期。它與一般的歷史書(shū)不同，讀起來(lái)就像小說(shuō)一樣有趣，令我饒有興致地看完了。
房龍從遠(yuǎn)古時(shí)候開(kāi)始講起，描述埃及和美索不達(dá)米亞文明的起源，講述希臘與羅馬時(shí)代的輝煌，沿著宗教興起的線(xiàn)索講述到中世紀(jì)社會(huì)的發(fā)展和演變，從城市的興起、文藝復(fù)興、講述到世界性的變革和各國(guó)的革命。
古埃及一直給我一種神秘的感覺(jué)。他們的木乃伊、法老和金字塔讓我覺(jué)得十分不可思議。其實(shí)這只是他們文化的一小部分。書(shū)中有這樣一段描述：“從古埃及人的身上，我們學(xué)到了很多新鮮東西，比如農(nóng)業(yè)灌溉的方法，建造神廟的技巧，發(fā)明的日歷。他們建造的神廟外觀(guān)精美，被視為現(xiàn)代教堂的最初范本，而他們發(fā)明的日歷非常準(zhǔn)確，稍作修改后一直到今天仍在應(yīng)用。最重要的是，他們創(chuàng)造了文字，使我們保存語(yǔ)言成為可能?！蔽也坏貌慌宸虐＜叭说闹腔?，他們對(duì)于人類(lèi)歷史的影響一直延續(xù)到今天。
從尼羅河到愛(ài)琴海，房龍又用他有魔力的筆，把我?guī)У綒W洲大陸。古希臘人漸漸學(xué)會(huì)了使自己強(qiáng)大的本領(lǐng)，卻招徠了與波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)。又過(guò)了幾個(gè)世紀(jì)羅馬從一個(gè)小村莊變成了強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)，另一種文明就此誕生。許許多多的戰(zhàn)爭(zhēng)成就了一個(gè)又一個(gè)傳奇的故事。
書(shū)中另一個(gè)吸引作文我的地方是，它能讓我漸漸地產(chǎn)生思考。例如房龍?jiān)诮榻B古希臘時(shí)，他先介紹古希臘文明的起源，再介紹古希臘的政治制度。他提到古希臘人的“適度”原則，再引出為什么古代只有古希臘人這獨(dú)一無(wú)二的民族具備這種質(zhì)素這個(gè)問(wèn)題，然后介紹古希臘人的生活狀態(tài)與他們嚴(yán)厲的教育。順著這樣的思路與線(xiàn)索，我自然而然地不再是單純地看那些生動(dòng)的歷史故事。
到了中世紀(jì)，人類(lèi)文明又向前跨了一大步，達(dá)到了無(wú)法超越的高度，留下的是那個(gè)時(shí)代思想超越時(shí)空的產(chǎn)物，讓我由衷的贊嘆。而后隨著自由、平等、民主的思想深入人心，歷史發(fā)展到了新的時(shí)期。但在工業(yè)革命后，世界發(fā)生了翻天覆地的變化。房龍說(shuō)：“這是一個(gè)卑鄙無(wú)恥的弱智時(shí)代，人類(lèi)也做過(guò)一大堆蠢事?！睆墓胖两?，人類(lèi)學(xué)會(huì)了思考，創(chuàng)造了文明，卻也留下了許多遺憾。戰(zhàn)爭(zhēng)就像兇猛的野獸，毀壞許許多多人美麗的家園;極端恐怖主義就像無(wú)形的惡魔，操縱著人性最黑暗的一面;環(huán)境污染就像病變的癌細(xì)胞，侵害著地球母親的健康。
唐太宗曾說(shuō)過(guò)：“以史為鑒可以知興替，以銅為鑒可以正衣冠，以人為鑒可以明得失?！绷私馊祟?lèi)過(guò)去的故事，既是了解自己，也是一個(gè)探求的過(guò)程。那一個(gè)個(gè)歷史真相的背后，隱藏著大量的真理與智慧。我們所需要做的，就是以此不斷地改變并提升自我。畢竟人類(lèi)未來(lái)的故事，是為我們所掌握的。
人類(lèi)的故事五年級(jí)讀后感5
我們生活的地球在許多年前是一個(gè)大火球，相較于無(wú)垠無(wú)限的宇宙之海，地球只是極度渺小的塵埃，經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年后，陽(yáng)光穿云而出，有了池塘，有了細(xì)胞，該怎樣去形容這個(gè)奇跡，在若干年年后，單細(xì)胞變成了多細(xì)胞，漸漸海底充滿(mǎn)了魚(yú)類(lèi)，某些魚(yú)類(lèi)來(lái)到了岸上學(xué)會(huì)了用肺呼吸，爬行類(lèi)出現(xiàn)，而后是鳥(niǎo)類(lèi)，最終有一種特殊的動(dòng)物進(jìn)化成為了最原始的人類(lèi)，我們的故事就是從這里開(kāi)始的。
人類(lèi)學(xué)會(huì)了采集狩獵，而后學(xué)會(huì)了農(nóng)耕并且可以在一個(gè)地方持久的定居下來(lái)，于是有了文明，有了明確的等級(jí)劃分，有了文字用以記載和傳承。最古老的文明萌發(fā)在兩河流域，緊接著是古埃及、古希臘、以及書(shū)中未提到的中國(guó)。
古希臘羅馬史西方文明的源頭之地，古希臘的民主制度、卓越的數(shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、建筑，開(kāi)啟了西方的藝術(shù)大門(mén)，而古羅馬先進(jìn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆桑值於宋鞣降姆ㄖ位A(chǔ)，甚至于在民國(guó)時(shí)期的立法，都要借鑒羅馬法的思想。西方文明的另一重要來(lái)源則是__，教權(quán)與皇權(quán)之爭(zhēng)是中世紀(jì)繞不開(kāi)的一個(gè)話(huà)題，在中世紀(jì)，修道院隨處可見(jiàn)，經(jīng)院哲學(xué)則是主要學(xué)習(xí)課題。在中世紀(jì)之后迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)，隨后的歷史就像我們熟知的那樣，宗教改革，英國(guó)革命，第一次工業(yè)革命，俄羅斯、普魯士崛起，美國(guó)獨(dú)立，法國(guó)大革命，這些重大歷史事件相繼發(fā)生。
不得不說(shuō)作者房龍是一個(gè)很會(huì)講故事的人，可以將人類(lèi)九千年的歷史濃縮在400頁(yè)的小書(shū)里，刪繁就簡(jiǎn)，把那些人類(lèi)歷史閃光的片段，用一種飄逸優(yōu)美的文字展現(xiàn)在我們眼前，字里行間可以看出來(lái)，作者在每一個(gè)字，在講每一個(gè)故事，心中充滿(mǎn)了熱忱與感動(dòng)，那些古老的故事，有著古希臘、古埃及文明的壯觀(guān)宏大，也有著個(gè)人光彩的閃現(xiàn)。他沒(méi)有過(guò)多的渲染戰(zhàn)爭(zhēng)與權(quán)力爭(zhēng)奪，甚至他親身經(jīng)歷的一戰(zhàn)也沒(méi)有提及，不是鐵與血鑄就的歷史，而是它有著自身發(fā)展的脈絡(luò)，整個(gè)社會(huì)的歷史也在不斷的進(jìn)化之中。
本書(shū)的題目為《人類(lèi)的故事》，故事的主角大部分是現(xiàn)在的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)僅僅有一個(gè)孔子榜上有名，在書(shū)的末尾作者提到，一些批評(píng)者指責(zé)他不夠公平，為什么他不提愛(ài)爾蘭、保加利亞、暹羅，卻把荷蘭、冰島、瑞士這樣的國(guó)家拉進(jìn)來(lái)?房龍說(shuō)，他選擇什么角色登場(chǎng)的依據(jù)只有一條，即是看某個(gè)國(guó)家或個(gè)人是否創(chuàng)發(fā)出新的觀(guān)念，或者史實(shí)了創(chuàng)造性的作為，從而影響到歷史的進(jìn)程。
自地理大發(fā)現(xiàn)之后，西方世界逐漸領(lǐng)先東方世界，并不斷向外擴(kuò)張，他們給落后的非洲、美洲帶來(lái)了沉重的災(zāi)難，同時(shí)也幫助其跨過(guò)漫長(zhǎng)的探索歷程，一步到位，到達(dá)了工業(yè)化時(shí)代的邊緣，西方擁有著完善的政治制度、良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，可以說(shuō)西方是文明開(kāi)化、先進(jìn)技術(shù)的代名詞。本書(shū)是房龍于1913開(kāi)始創(chuàng)作到1921年創(chuàng)作完成，那時(shí)第二次工業(yè)革命方興未艾，歐洲步入了電氣化時(shí)代，整個(gè)西方世界彌漫著一種樂(lè)觀(guān)的論調(diào)，他們的政治制度日臻完善，享受著最新科技成果，以及受益于全球化的產(chǎn)品流通，以及殖民地的資源榨取。
因此也就不難理解本書(shū)的論調(diào)：人類(lèi)的歷史是在不斷進(jìn)步的，西方則是文明的中心。作者對(duì)西方充滿(mǎn)了信心，所以在后面寫(xiě)道：世界大戰(zhàn)無(wú)一給人類(lèi)造成巨大的災(zāi)難，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的客觀(guān)存在。然而，舊的不去，新的不來(lái)，經(jīng)過(guò)兩次慘烈的世界大戰(zhàn)之后，一個(gè)全新的世界又展現(xiàn)在人類(lèi)面前。作者對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了樂(lè)觀(guān)，事實(shí)上，早在一戰(zhàn)之后就出現(xiàn)了不一樣的論調(diào)，歷史未必是前進(jìn)的，它也未必是按照一定的脈絡(luò)不斷進(jìn)化的。
不管怎樣這本《人類(lèi)的故事》跨越了一個(gè)世紀(jì)，直到今日依舊閃爍著光彩，房龍用最簡(jiǎn)單，最直白的方式，傳遞著西方文明的發(fā)展的脈絡(luò)，融合了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)等等這些西方獨(dú)特的因素，讓那些歷史閃光點(diǎn)，充滿(mǎn)詩(shī)意與溫情的恒久的，展現(xiàn)在我們面前，而這恰恰也是他最擅長(zhǎng)的，人類(lèi)的故事有一個(gè)不甚明確的開(kāi)始，卻依舊沒(méi)有結(jié)束。
人類(lèi)的故事五年級(jí)讀后感6
暑假里我好好的讀了一本書(shū)，它的名字叫《人類(lèi)的故事》，這本書(shū)講述了人類(lèi)的發(fā)展演變歷程，同時(shí)還向我們展示了人類(lèi)的生活習(xí)性、衣著服飾、飲食文化、風(fēng)俗特色、生存繁衍等等方面的內(nèi)容。
這本書(shū)因?yàn)閷?shí)在太厚，許多的內(nèi)容我都有些記憶模糊，不過(guò)還是有一些給我留下深刻印象的細(xì)節(jié)片段。
首先是關(guān)于木乃伊的形成：木乃伊原來(lái)的意思是瀝青，指一種干枯不腐爛的尸體。以在埃及發(fā)現(xiàn)的木乃伊的數(shù)量最多，時(shí)間最早，技術(shù)也最復(fù)雜。埃及人在制造木乃伊?xí)r，首先從死尸的鼻孔中用鐵鉤掏出一部分的腦髓并把一些藥料注到腦子里去進(jìn)行清洗。然后，用鋒利的石刀，在側(cè)腹上切一個(gè)口子，把內(nèi)臟完全取出來(lái)，把腹部弄干凈，用椰子酒和搗碎的香料填到里面去，再照原來(lái)的樣子縫好。這一步做完了之后，便把這個(gè)尸體在泡堿粉里放置40天，再把尸體洗干凈，從頭到腳用細(xì)麻布做繃帶把它包裹起來(lái)，外面再涂上通常在埃及代替普通膠水使用的樹(shù)膠，然后把尸體送給親屬，親屬將它放到特制的人形木盒里，保管在墓室中，靠墻直放著。
其次是關(guān)于毛利人的說(shuō)辭：毛利人約于一千年前由太平洋中部，從傳說(shuō)中的哈瓦基乘木筏遷徙至此，并從此定居。今天，生活于城市的毛利人，依然繼承了毛利的傳統(tǒng)文化。他們對(duì)族人聚首的時(shí)刻，如葬禮尤為重視，分散各地的家人都珍惜會(huì)面的難得時(shí)刻，總趁機(jī)回鄉(xiāng)。說(shuō)毛利人一旦離開(kāi)人世，便會(huì)與祖先會(huì)合，并憑著他們賜給的力量，賦予子孫精神力量與指引。毛利人極重視他們的傳家寶物，如權(quán)杖、綠玉項(xiàng)鏈等，深信它們蘊(yùn)藏著祖先的靈氣。他們會(huì)將這些家傳之寶傳給世代子孫。
人類(lèi)神奇的故事歷程還沒(méi)有結(jié)束，人類(lèi)秘密的探尋工作也還在進(jìn)行，我愿意做一名考究人類(lèi)發(fā)展史實(shí)的學(xué)者而努力，發(fā)現(xiàn)更多有趣有益的現(xiàn)象。
人類(lèi)的故事五年級(jí)讀后感7
假期里，我讀了許多書(shū)：《森林里的傳說(shuō)》《友誼就在我身邊》《菲菲九魔幻劑》等等。但是，讓我印象最深刻的是《人類(lèi)的故事》這本書(shū)。這本書(shū)的作家是美國(guó)的房龍,書(shū)里面講述的是各個(gè)國(guó)家的名人的壯舉，但是這些人物里讓我印象最深刻的是悉達(dá)多。
悉達(dá)多出生于地位很高的家庭，他從小就生活得非?？鞓?lè)。可是有一天，他突然變得郁郁寡歡起來(lái)，原來(lái)，他看到了一個(gè)非常虛弱的老人;第二天，他又看到了一個(gè)生命垂危的病人;幾周后，他又看到了水溝里的一具尸體。這一次，希達(dá)多徹底崩潰了，他想明白人生的道理。于是，他告別了妻子和兒子，舍棄了金銀財(cái)寶，孤身一人進(jìn)入了沙漠修行，探尋真理。隨后有五個(gè)年輕人來(lái)拜見(jiàn)他，請(qǐng)求悉達(dá)多當(dāng)他們的導(dǎo)師，并向他們傳授真理。悉達(dá)多欣然答應(yīng)，于是他帶著五個(gè)徒弟走進(jìn)了他修行的群山中，這一傳授就花費(fèi)了六年的時(shí)間。但是，悉達(dá)多認(rèn)為自己離完美的境界還差很遠(yuǎn)。為了讓婆羅西摩(萬(wàn)物的創(chuàng)造者，生與死的最高統(tǒng)治者)顯靈，他讓徒弟們離開(kāi)，自己則坐在菩提樹(shù)的樹(shù)根上，絕食四十九天，最后在第五十天的時(shí)候，婆羅西摩被悉達(dá)多感化了，顯靈了。從此，悉達(dá)多就被人們尊稱(chēng)為“佛陀”，即“大徹大悟的人”。
我認(rèn)為悉達(dá)多是一個(gè)做事堅(jiān)持不懈的人，他決定要修行的時(shí)候，就沒(méi)有想過(guò)放棄。他一心只想搞明白人生的道理，為此勇于探索，不怕困難。相反，我們身邊有許多做事三分鐘熱血的人，他們想干一件事兒，只是嘴上說(shuō)說(shuō)，很快就放棄了，當(dāng)然不會(huì)獲得成功。所以，我們要向悉達(dá)多學(xué)習(xí)堅(jiān)持不懈的精神，遇到問(wèn)題要想辦法解決，不然這個(gè)問(wèn)題永遠(yuǎn)只是一個(gè)謎。
悉達(dá)多的故事讓我想起了夏伯渝老爺爺。他有一個(gè)夢(mèng)想，就是攀上珠穆朗瑪峰。為此，他執(zhí)著了20多年。第一次攀登珠穆朗瑪峰的時(shí)候，他突遇了暴風(fēng)雪，所以只能下山。第二次攀登時(shí)，他遇上了百年不遇的大地震，地震迫使他再次下山。第三次，他無(wú)私奉獻(xiàn)，把自己的睡袋讓給了一個(gè)丟掉了睡袋的同伴，因此，他還被截去了三分之二的腿，殘疾了。但是當(dāng)他聽(tīng)到醫(yī)生說(shuō)他可以繼續(xù)登山時(shí)，他高興極了。于是，他就安上假肢堅(jiān)持爬珠穆朗瑪峰。第四次，當(dāng)他終于離珠穆朗瑪峰峰頂最近的時(shí)候，他身后的幾個(gè)助理，快要被凍死了，這時(shí)候夏伯渝老爺爺做出了他人生中最難的選擇——下山。第五次時(shí)，他成功了，他成功地征服了8848米的珠穆朗瑪峰，成為了世界上第一個(gè)從北坡到達(dá)珠穆朗瑪峰峰頂?shù)娜恕?/p>
這么多年，無(wú)論是多么可怕的事情，甚至是截肢，都沒(méi)有打破夏伯渝爺爺攀登珠穆朗瑪峰的信念，他依然堅(jiān)持自己的信念——征服珠峰，讓它變得不再那么遙遠(yuǎn)，讓它變得不再那么可怕，所以第五次他成功了。
這樣堅(jiān)持不懈的人還有很多：匡衡，不管條件多么艱難，他都堅(jiān)持學(xué)習(xí);愛(ài)因斯坦，為了做出一個(gè)完美的小板凳，堅(jiān)持了很久很久;屠呦呦，堅(jiān)持治病救人的信念，終于克服困難發(fā)現(xiàn)了青蒿素;南仁東，為了“天眼”，20多年堅(jiān)持在大山里“燃燒”了自己的生命……
《人類(lèi)的故事》這本書(shū)就是這樣將人類(lèi)文明發(fā)展的歷史活靈活現(xiàn)地講述出來(lái)，語(yǔ)言既生動(dòng)又優(yōu)美，讓人讀完懂得了很多道理。我把這本好書(shū)推薦給你，希望你也能喜歡。
人類(lèi)的故事五年級(jí)讀后感范文相關(guān)文章：
人類(lèi)的故事五年級(jí)讀后感范文
