中國(guó)古代對(duì)聯(lián)集錦
對(duì)聯(lián)是我國(guó)的國(guó)粹，那中國(guó)古代對(duì)聯(lián)，你們知道的有哪些?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的中國(guó)古代對(duì)聯(lián)，歡迎大家閱讀。
中國(guó)古代對(duì)聯(lián)一：讀書(shū)聲與天下事
風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;
家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。
這是明代學(xué)者、東林黨首領(lǐng)之一顧憲成為無(wú)錫東林書(shū)院所題聯(lián)語(yǔ)。在中國(guó)楹聯(lián)史上，這是一幅最著名的楹聯(lián)之一。
無(wú)錫東林書(shū)院，創(chuàng)建于北宋政和元年(1111)，后廢。明朝萬(wàn)歷三十二年(1604)，由東林學(xué)者顧憲成等人重興修復(fù)并在此聚眾講學(xué)，他們倡導(dǎo)“讀書(shū)、講學(xué)、愛(ài)國(guó)”的精神，引起全國(guó)學(xué)者普遍響應(yīng)，一時(shí)聲名大著。
作者顧憲成，字叔時(shí)，號(hào)涇陽(yáng)，學(xué)者稱(chēng)涇陽(yáng)先生，明無(wú)錫(今屬江蘇)人。萬(wàn)歷進(jìn)士，官至吏部文選司郎中。后因違帝意，削籍歸里。與高攀龍等在東林書(shū)院講學(xué)，諷議朝政，學(xué)者聞風(fēng)響附，形成集團(tuán)，被稱(chēng)為東林黨。后來(lái)東林黨被昏庸的政府鎮(zhèn)壓下去，顧憲成也因此死難。顧有《顧端文公集》傳世。
這副楹聯(lián)以對(duì)讀書(shū)致用的期望以及對(duì)于國(guó)家大事的關(guān)切而被廣泛傳誦。上聯(lián)的風(fēng)聲和雨聲既表示自然界中的風(fēng)雨，同時(shí)也暗示了社會(huì)生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨，生動(dòng)地描繪了當(dāng)年?yáng)|林黨人在那風(fēng)雨交加、國(guó)難深重的時(shí)代，堅(jiān)持讀書(shū)治學(xué)的情景，也表現(xiàn)了作者對(duì)于學(xué)子們學(xué)好知識(shí)以經(jīng)世致用的期望。下聯(lián)中“家”、“國(guó)”、“天下”層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了作者作為讀書(shū)人所具有的強(qiáng)烈的責(zé)任感，也明確地指出了他們的學(xué)習(xí)態(tài)度——既要認(rèn)真讀書(shū)，還得關(guān)心時(shí)事，表達(dá)了東林黨人心憂(yōu)天下、關(guān)心國(guó)事的思想。聯(lián)語(yǔ)樸素?zé)o華，平中見(jiàn)奇。全聯(lián)將“聲”和“事”有規(guī)律地五次重復(fù)相對(duì)，彌補(bǔ)了“讀書(shū)”對(duì)“天下”的不工整;以“入耳”對(duì)“關(guān)心”，則工巧異常。此聯(lián)屬于一字反復(fù)，上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)均平仄相對(duì)，無(wú)懈可擊，別具匠心，因而成為千古流傳的佳聯(lián)。
后來(lái)，有許多仿照此聯(lián)而作者，比如南京燕子磯旁永濟(jì)寺有一聯(lián)：“松聲竹聲鐘磬聲聲聲自在;山色水色煙霞色色色皆空。”又浙江天臺(tái)山中方廣寺原有一聯(lián)：“風(fēng)聲水聲蟲(chóng)聲?shū)B(niǎo)聲梵唄聲總合三百六十天擊鐘聲無(wú)聲不寂;月色山色草色樹(shù)色云霞色更兼四萬(wàn)八千丈峰巒色有色皆空。”以上兩聯(lián)與第一聯(lián)采用相同的藝術(shù)手段，表達(dá)絕然不同的思想情趣。
中國(guó)古代對(duì)聯(lián)二：攻心審勢(shì)垂名聯(lián)
在四川成都南郊武侯祠正殿掛著一幅著名的楹聯(lián)，原文如下：
能攻心，則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn);
不審勢(shì)，即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。
聯(lián)語(yǔ)上款題“光緒二十八(1902)年冬十一月上旬之吉”，下款署“權(quán)四川鹽茶使者劍川趙藩敬撰”。
作者趙藩(1851—1927)，云南劍川縣向湖村人，白族，清末民初云南著名學(xué)者、詩(shī)人。曾任四川鹽茶使，因同情同盟會(huì)而遭貶，任永寧道地方官，后被解職賦閑。1911年10月參加辛亥革命，被舉薦為眾議院議員。1913年，趙藩入京主持袁世凱操縱的臨時(shí)議會(huì)。后辭職離京，出走上海，支持蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)國(guó)討袁運(yùn)動(dòng)。曾作為云南軍政府代表，出任孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)法軍政府七總裁之一兼交通部長(zhǎng)。1920年下半年，趙藩協(xié)調(diào)滇軍聽(tīng)從孫中山的命令，打敗了桂系軍閥。之后辭職回鄉(xiāng)，任云南省圖書(shū)館館長(zhǎng)，晚年悉心編篡《云南叢書(shū)》，對(duì)云南文史資料的整理保護(hù)功不可沒(méi)。(圖三十七)
該聯(lián)內(nèi)容非常值得稱(chēng)道。上聯(lián)借諸葛亮七擒孟獲、平定云南的歷史故事來(lái)說(shuō)明“攻心為上”的道理，下聯(lián)同樣用諸葛亮的一則典故來(lái)說(shuō)明“審時(shí)度勢(shì)”、采取相宜措施的重要性。三國(guó)時(shí)，諸葛亮治蜀，刑罰嚴(yán)峻，老百姓時(shí)有怨言。下屬也有不同意見(jiàn)，問(wèn)及諸葛亮，諸葛亮說(shuō)：“劉璋統(tǒng)治西川時(shí)，法律松弛，老百姓對(duì)法制掉以輕心。現(xiàn)在我來(lái)治蜀，必須改變這一局面。”聯(lián)語(yǔ)的意思是：在處理軍政事務(wù)中，若能采取攻心戰(zhàn)術(shù)，以德義服人，那么，懷有二心、疑心的對(duì)立面便會(huì)自然消除，自古以來(lái)，深知用兵之道的軍事家，并不是單純憑借武力、愛(ài)好打仗;如果不能審時(shí)度勢(shì)，把握事實(shí)真相，那么，政令無(wú)論是寬還是嚴(yán)，都會(huì)因與實(shí)際不符而導(dǎo)致失敗，后來(lái)治理蜀地的人對(duì)此要深深的思考。
清末岑春煊、劉炳章先后任四川總督，其一寬一嚴(yán)、盡失其度，終至失誤的教訓(xùn)。尤其是岑春煊曾用武力鎮(zhèn)壓川民參加的義和團(tuán)起義。趙藩為岑春煊老師，又是岑的部下，趙藩曾極力勸戒岑為政宜借鑒歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不要濫用殺伐，應(yīng)以攻心為上，以德懷民。相傳一年冬天，趙藩得知岑春煊要來(lái)視察武侯祠，就連夜趕寫(xiě)制作了這副對(duì)聯(lián)懸掛在正殿大門(mén)上。該聯(lián)借托諸葛亮的治蜀之道，一語(yǔ)雙關(guān)，明寫(xiě)諸葛亮治蜀之功，暗示岑治蜀之過(guò)，針貶時(shí)政，頗有余味。據(jù)說(shuō)岑看過(guò)該聯(lián)之后，心有所動(dòng)，使得岑后來(lái)迷路知返，后來(lái)再任四川總督時(shí)，頗注意調(diào)查研究，提出合適的政策來(lái)，這也顯示出此聯(lián)的魅力所在。
這副楹聯(lián)既概括了諸葛亮用兵四川的特點(diǎn)，又總覽了諸葛亮治理四川的策略，借此提出自己關(guān)于正反、寬嚴(yán)、和戰(zhàn)、文武諸方面的政見(jiàn)，極富哲理，蘊(yùn)含深刻的辯證法，發(fā)人深思，乃聯(lián)中稀品。此聯(lián)問(wèn)世以來(lái)，好評(píng)如潮。人們看中的，正是此聯(lián)的深刻性和嚴(yán)肅性。毛澤東1958年參觀(guān)武侯祠時(shí)，對(duì)此聯(lián)看得很細(xì)，予以高度評(píng)價(jià)。
中國(guó)古代對(duì)聯(lián)三：長(zhǎng)聯(lián)輝耀大觀(guān)樓
在云南昆明大觀(guān)樓上，有一副盡人皆知的著名長(zhǎng)聯(lián)。聯(lián)曰：
五百里滇池，奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無(wú)邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜓，南翔縞素，高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳里就鳳鬟霧鬢，更蘋(píng)天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫孤負(fù)四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春陽(yáng)柳;
數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在?想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊，偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云，便斷碣殘碑，卻付與蒼煙落照。只贏(yíng)得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
大觀(guān)樓在云南省昆明市內(nèi)，南臨滇池，與太華山隔水相望。始建于康熙年間，名大觀(guān)樓。后毀于兵火，同治八年(1869)重建。是西南地區(qū)重要的歷史文化名勝之一。
作者孫髯，字髯翁，號(hào)頤庵。原籍陜西三原，后定居云南昆明。清代康熙乾隆年間民間詩(shī)人。他厭惡清朝官場(chǎng)的黑暗腐敗，不參加科舉，一生不仕，貧困潦倒，晚景凄涼。但他工于詩(shī)文，尤善屬對(duì)，又會(huì)指畫(huà)，晚年曾以賣(mài)卜為生，自稱(chēng)“萬(wàn)樹(shù)梅花一布衣”，有《金沙詩(shī)草》、《永言堂詩(shī)文集》等。
該聯(lián)上聯(lián)突出一個(gè)“喜”字，寫(xiě)滇池風(fēng)物，視野及其開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，氣勢(shì)不凡;下聯(lián)突出一個(gè)“嘆”字，記云南歷史，追溯直達(dá)漢唐，內(nèi)容上它完全否定了包括清朝在內(nèi)的整個(gè)封建王朝，大氣磅礴，意境深邃。多處用到了聯(lián)內(nèi)自對(duì)手法。聯(lián)語(yǔ)構(gòu)思新巧，想像豐富，感情充沛，一氣呵成，通達(dá)流暢，內(nèi)涵美質(zhì)，外溢華采，文辭優(yōu)美，被推為“海內(nèi)長(zhǎng)聯(lián)第一佳者”，并非溢美之詞。梁章鉅《楹聯(lián)叢話(huà)》中說(shuō)“雖一縱一橫，其氣足以舉之。”藝術(shù)上首創(chuàng)一邊寫(xiě)景，一邊敘事，一邊抒情;情、景、事相互交融的格調(diào)。全聯(lián)180字，在對(duì)仗上極其嚴(yán)整，排句用典也極具規(guī)模，為后世寫(xiě)長(zhǎng)聯(lián)者提供借鑒。
后來(lái)有不少仿此聯(lián)寫(xiě)者，至今不下數(shù)百副，然并沒(méi)一副可以與此聯(lián)相比?？梢匀绱苏f(shuō)此聯(lián)是中國(guó)對(duì)聯(lián)的一個(gè)高峰。
相傳道光年間，時(shí)任云貴總督的著名學(xué)者阮元(字蕓臺(tái))讀完該聯(lián)后驚呼：長(zhǎng)聯(lián)有“漢、唐、宋、元之豐業(yè)偉功，總歸一空”之意，是影射大清朝，遂仗勢(shì)摘下原聯(lián)，擅加篡改。其改聯(lián)云：“五百里滇池，奔來(lái)眼底。憑欄向遠(yuǎn)，喜茫茫波浪無(wú)邊!看東驤金馬，西翥碧雞，北倚盤(pán)龍，南馴寶象。高人韻士，惜拋流水光陰。趁蟹嶼螺州，襯將起蒼崖翠壁;更蘋(píng)天葦?shù)兀缡栈乇§F殘霞。莫辜負(fù)四周香稻，萬(wàn)頃鷗沙，九夏芙蓉，三春楊柳;數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在?想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。爨長(zhǎng)蒙酋，費(fèi)盡移山氣力。盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云;便蘚碣苔碑，都付與荒煙落照。只贏(yíng)得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行鴻雁，一片滄桑。”
阮元改聯(lián)減弱了長(zhǎng)聯(lián)的氣勢(shì)，縮小了長(zhǎng)聯(lián)語(yǔ)言的內(nèi)涵，使長(zhǎng)聯(lián)呆滯不協(xié)調(diào);閹割了長(zhǎng)聯(lián)的內(nèi)容和精神，尤其是將“偉烈豐功”改為“爨長(zhǎng)蒙酋”，牽強(qiáng)附會(huì)，為達(dá)到篡改目的，到了不擇手段胡亂用典的地步。這種違反民心民意的舉動(dòng)，使昆明人嘩然，紛加指責(zé)。據(jù)《滇中瑣記》載，時(shí)人作詩(shī)譏諷之：“軟煙袋不通，蘿卜韭菜蔥。擅改古人對(duì)，笑煞孫髯翁。”詩(shī)借諧音之法，以“軟煙袋”諧“阮蕓臺(tái)”，用以譏諷他。阮元一離任，人們便又把孫髯的長(zhǎng)聯(lián)掛出來(lái)了。
阮元在清代頗負(fù)文名，著作甚豐?！肚迨犯濉贩Q(chēng)他“身歷乾嘉文物鼎盛之時(shí)，主持風(fēng)會(huì)數(shù)十年”，可謂名重一時(shí)，然高名顯位，自負(fù)改聯(lián)，卻留下了笑柄。
除了阮元改聯(lián)外，后來(lái)有許多仿照此聯(lián)而作者，比如章太炎也曾仿作。值得一提的是，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，有人仿此長(zhǎng)聯(lián)作了一副勸戒煙聯(lián)：
五百兩煙泥賒來(lái)手里。價(jià)廉貨凈，喜洋洋興趣無(wú)窮?？椿浛浜谕粒丶t瓢，黔尚青山，滇崇白水。估成辨色，何妨請(qǐng)客閑評(píng)。趁火旺爐燃，煮就了魚(yú)泡蟹眼;正更長(zhǎng)夜永，安排些雪藕香桃。莫辜負(fù)四棱響斗，萬(wàn)字香盤(pán)，九節(jié)老槍?zhuān)傆褡?
數(shù)千年金家忘卻心頭。癮發(fā)神疲，嘆滾滾錢(qián)財(cái)何用!想品類(lèi)巴菰，膏珍福壽，種傳罌粟，花號(hào)芙蓉。橫枕開(kāi)燈，足盡平生樂(lè)事。盡朝吹暮吸，哪管它日烈風(fēng)寒;縱妻怨兒啼，都裝作天聾地啞。只剩下幾寸囚毛，半抽肩膀，兩行清涕，一副枯骸。
聯(lián)語(yǔ)莊諧結(jié)合、嘲喻相間、憐恨交織，發(fā)人深省，實(shí)為勸戒煙聯(lián)中之最。
中國(guó)古代對(duì)聯(lián)四：名樓名聯(lián)相映輝
岳陽(yáng)樓位于湖南省岳陽(yáng)市古城西城門(mén)之上，背靠岳陽(yáng)城，俯瞰洞庭湖，遙對(duì)君山島，北依長(zhǎng)江，南通湘江，為湖南著名形勝。相傳岳陽(yáng)樓原為三國(guó)時(shí)吳將魯肅的閱兵臺(tái)，唐代即建樓。宋朝慶歷四年，岳州知州滕子京重修岳陽(yáng)樓，并請(qǐng)其同年進(jìn)士、文學(xué)家范仲淹作了千古名文《岳陽(yáng)樓記》，從此，岳陽(yáng)樓更加聞名遐邇。“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓。”作為江南三大名樓之一的岳陽(yáng)樓，而在其上更不乏名聯(lián)。
四面湖山歸眼底;
萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)到心頭。
這是清代嘉慶進(jìn)士、陜西高陵人陳大綱，在巴陵知縣任上所題。此聯(lián)獨(dú)辟蹊徑，上聯(lián)描寫(xiě)風(fēng)景，言簡(jiǎn)意簡(jiǎn)，只在出句點(diǎn)破而已。下聯(lián)筆鋒突轉(zhuǎn)，從四面湖山的空曠即而想到萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)，所用詞語(yǔ)典故“憂(yōu)樂(lè)”，也是出自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這是全聯(lián)的主題所在，立意也就在于此。作者若沒(méi)有真摯的憐憫之心，是絕不會(huì)寫(xiě)出這樣的聯(lián)句的。
一樓何奇?杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽(yáng)三過(guò)必醉，詩(shī)耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見(jiàn)古人，使我愴然涕下;
諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)氣爽，岳州城東道巖疆，潴者?流者?峙者?鎮(zhèn)者?此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)?
這是清末貴州知府竇垿(蘭泉)所題岳陽(yáng)樓聯(lián)。上聯(lián)縱向論史，歌頌岳陽(yáng)樓人文，用詩(shī)詞人物典故;“杜少陵五言絕唱”是指唐代詩(shī)人杜甫詩(shī)《登岳陽(yáng)樓》：“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，親朋無(wú)一字，老病有孤舟，戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”“范希文兩字關(guān)情”是指范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“先憂(yōu)后樂(lè)”中的“憂(yōu)”、“樂(lè)”兩字。“滕子京百?gòu)U俱興”是指“滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百?gòu)U俱興”。呂純陽(yáng)即古代傳說(shuō)中的八仙之一呂洞賓，相傳他曾三過(guò)岳陽(yáng)樓，有醉戲美女的傳說(shuō)。以設(shè)問(wèn)引出與岳陽(yáng)樓有關(guān)的四位歷史名人及傳說(shuō)人物，又引用陳子昂《登幽州臺(tái)》詩(shī)句“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，給人一種悲愴悠遠(yuǎn)之感悠悠歷史，浩浩江水，抒發(fā)不勝感慨。下聯(lián)橫向?qū)懢?，極言洞庭湖水勢(shì)，描述岳陽(yáng)樓及洞庭湖四周的景物。潴(zhu)：水積聚的地方。洞庭湖為潴，揚(yáng)子江為流，巴陵山為峙，岳州城為鎮(zhèn)。下聯(lián)末句設(shè)問(wèn)，“此中有真意，問(wèn)誰(shuí)領(lǐng)會(huì)得來(lái)?”含無(wú)窮意蘊(yùn)，耐人尋味。聯(lián)語(yǔ)用排比、鋪陳和當(dāng)句自對(duì)等手法，由人及地，由古及今，從不同的角度有層次、全面、完整地表現(xiàn)了事物和道理，一人一事、一層一迭地反映出有關(guān)岳陽(yáng)樓的佳話(huà)和四周形勢(shì)景象，揭示了岳陽(yáng)樓之所以著名而雄偉的原因。上下聯(lián)文的照應(yīng)關(guān)系，貫穿始終。聯(lián)中重復(fù)用了四個(gè)虛字“耶”和“者”，對(duì)于調(diào)整對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)對(duì)聯(lián)的氣勢(shì)、表達(dá)作者的感情，起到了很好的作用。這聯(lián)有十一個(gè)分句，一氣呵成，不完全拘于格律，全聯(lián)節(jié)奏鏗鏘，氣韻流轉(zhuǎn)，汪洋恣肆，自成格調(diào)。讀來(lái)大氣磅礴，鼓舞人心。
中國(guó)古代對(duì)聯(lián)五：唯楚有才斯為盛
在湖南省長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院二門(mén)，有一副著名的對(duì)聯(lián)：
唯楚有才;
於斯為盛。
岳麓書(shū)院，位于湖南省長(zhǎng)沙市郊岳麓山上，創(chuàng)辦于唐末五代，為中國(guó)四大書(shū)院之一，也是中國(guó)歷史及人文教育與思想辯論為一體的古代名跡。歷史上著名的思想家、教育家朱熹、張軾等人都曾到此講習(xí)任教，影響很大。歷經(jīng)宋、元、明、清各代，1926年正式定名為湖南大學(xué)。
此聯(lián)是清代嘉慶年間岳麓書(shū)院山長(zhǎng)袁名耀、和該院學(xué)生張仁階集句而成。上聯(lián)出自《左傳·襄公二十六年》：“唯楚有才，晉實(shí)用之”一語(yǔ)。下聯(lián)出自《論語(yǔ)·泰伯》：“唐虞之際，於斯為盛”一語(yǔ)。聯(lián)句意思是指天下惟有楚地出人才，而以岳麓書(shū)院最為英才齊聚之所。
袁名耀(?—1835)，字道南，號(hào)峴岡，湖南寧鄉(xiāng)人。嘉慶辛酉進(jìn)士，授編修，歷官侍讀。嘉慶十七年(1812)被聘為湖南岳麓書(shū)院山長(zhǎng)，主教5年。以培養(yǎng)人才著稱(chēng)，有《吾廬草》。張仁階，清代貢生，袁名耀的學(xué)生。據(jù)記載，清嘉慶十七至二十二年(1812—1817)，袁名耀任岳麓書(shū)院山長(zhǎng)。袁名耀初任山長(zhǎng)時(shí)，門(mén)人請(qǐng)其撰題大門(mén)聯(lián)，袁就以“惟楚有材”囑諸生應(yīng)對(duì)。眾人沉思未就，貢生張仁階應(yīng)聲對(duì)：“于斯為盛。”袁名耀非常高興，認(rèn)為屬對(duì)工切，就令人將此聯(lián)鐫刻懸掛在書(shū)院大門(mén)口兩邊的門(mén)楹上。
聯(lián)語(yǔ)意境深遠(yuǎn)，氣勢(shì)豪邁。近代以來(lái)，湖南人文由于有王夫之、魏源等人的倡導(dǎo)，得風(fēng)氣之先，文人學(xué)子講究品節(jié)，深究學(xué)問(wèn)，并能經(jīng)世致用，心懷天下。后來(lái)又有曾國(guó)藩、左宗棠、陳寶箴、譚嗣同等人，身體力行，影響士子。所以一時(shí)間湖湘大地，人物萃集，氣象不凡，以致后來(lái)又毛澤東、劉少奇等共產(chǎn)黨人也從此地向風(fēng)而起，后來(lái)居上。這都是此聯(lián)所以產(chǎn)生的背景和對(duì)其的印證。
此聯(lián)聯(lián)中“惟”、“于”和“有”、“為”均為虛相對(duì)，“斯”為指示代詞，用以和名詞的“楚”相對(duì)，也算匹配;而以“材”對(duì)“盛”從詞性的角度來(lái)看有所失對(duì)。雖然在上下聯(lián)腳之字為上平下仄，有違對(duì)聯(lián)之基本平仄規(guī)律，但不能因辭害義，尤其是對(duì)聯(lián)在內(nèi)容上非常恰切地表達(dá)了岳麓書(shū)院所在地理位置以及他在中國(guó)文化史上的地位，洵為佳聯(lián)名對(duì)。
中國(guó)古代對(duì)聯(lián)六：騎墻名聯(lián)息爭(zhēng)端
始建于魏晉時(shí)期的南陽(yáng)武侯祠，位于河南省南陽(yáng)市區(qū)西臥龍崗上，是紀(jì)念三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、思想家、軍事家諸葛亮躬耕于南陽(yáng)的祠堂。南陽(yáng)武侯祠雖然在名氣上比不了四川成都武侯祠，但這里也有一副著名的聯(lián)語(yǔ)，可以憑借著與諸葛亮的關(guān)系而名揚(yáng)天下。
聯(lián)語(yǔ)作：
心在朝廷，原無(wú)論先主后主;
名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)。
上聯(lián)是說(shuō)，諸葛亮一心為國(guó)，并不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿斗;下聯(lián)說(shuō)諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚(yáng)，又何必分辨什么他原來(lái)居住地是在襄陽(yáng)、還是在南陽(yáng)呢?
這副對(duì)聯(lián)的作者是清代道光同治年間曾五任南陽(yáng)知府的顧嘉蘅。據(jù)說(shuō)他當(dāng)年寫(xiě)著副對(duì)聯(lián)時(shí)，是為了了結(jié)一樁歷史公案而作的。原來(lái)，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時(shí)說(shuō)：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”南陽(yáng)在河南省境內(nèi)。但在《三國(guó)志》中又收了諸葛亮的《隆中對(duì)》，是當(dāng)年劉備三顧茅廬時(shí)諸葛亮所講的治國(guó)方略。而隆中在湖北省襄陽(yáng)境內(nèi)。于是，明清時(shí)期南陽(yáng)人和襄陽(yáng)人為了爭(zhēng)奪名人資源效應(yīng)，都說(shuō)諸葛亮是隱居在自己的家鄉(xiāng)，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典，互不相讓?zhuān)蚱鹆斯P墨官司。而南陽(yáng)知府顧嘉蘅，是湖北東湖(今宜昌)人。為了既不得罪故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地，只好來(lái)個(gè)“和稀泥”，寫(xiě)下了這副著名的騎墻折中對(duì)聯(lián)，勸解大家不再分南陽(yáng)襄陽(yáng)，從而緩解了一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)論，因此這副對(duì)聯(lián)名噪一時(shí)，為人們競(jìng)相傳誦。
1959年，當(dāng)時(shí)任團(tuán)中央書(shū)記處書(shū)記的胡耀邦來(lái)南陽(yáng)視察工作，對(duì)這副對(duì)聯(lián)頗為欣賞，還據(jù)此聯(lián)改了一副對(duì)聯(lián)：“心在人民，原無(wú)論大事小事;利歸國(guó)家，何必爭(zhēng)多得少得。”借古人名聯(lián)的舊形式而賦予革命的新內(nèi)容，充分體現(xiàn)了老一輩革命家胡耀邦同志的寬廣胸襟和高尚情操。這使得這副對(duì)聯(lián)就更加有名了。
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