君子之道讀書筆記
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君子之道讀書筆記
君子之道讀書筆記上臺演出了。歡迎來到學習啦，小編已經沏好茶，恭候多時。
君子之道讀書筆記篇一
“君子周而不比”，這話不太好理解，當代李澤厚根據(jù)朱熹的注解，作出解釋：“君子普遍厚待人們，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待”。然后，余秋雨猶覺得這樣翻譯還是不夠通俗，引用坊間更簡單的翻譯來說事：君子團結而不勾結，小人勾結而不團結。
說到這里時候，就稍微跑一下題，談談“傳播的學問”。以我們的文化水準，要想了解浩如煙海的浩瀚經典，或者各門學問，能力和精力都是非常非常有限的，這就需要有人做“學問的傳播”工作。事實上，在平某看來，2500年前，祖宗們已經把學問作完了，或者，道理已經發(fā)現(xiàn)完了，后人們，只需結合當代語言語境，進行解讀解釋而已。比如一部《論語》，朱熹為啥要注釋？就是論語傳到宋代的當下化（古代人的古文水平也一直在下降，到了民國，為適應社會，自然而然白話文了，另一個解讀經典，都離不開當下的語境。），今天這份工作，于丹在做。學問的傳播，是多種方式多種角度的，也一定是結合當下的，《西游記》的傳承，放在當下的傳承就是把他影視化，通過當下影視的傳播形式來傳承，而不是固守著三百多年前的文本不變。
返回頭來說“君子”。余秋雨說，前面幾項談懷德，德風，還是成人之美，談的都是大原則，明白了大原則，卻不見得能具體處理。因此“周而不比”說的就是君子如何處理人際關系。
老余款款道來：人們進入群體，常常因生疏而產生一種不安全感，自然會著急物色幾個朋友，這很正常。但是，接下來就有鴻溝了：有些人會把這個過程當作過渡，朋友的隊伍漸漸擴大，自己的思路也愈加周全，這就在人際關系上成了君子；但也會有不少人把自己的朋友圈當作小小的“利益共同體”，與圈子之外的多數(shù)人明明暗暗地比較、對峙。時間一長，必然延伸成一系列窺探、算計和防范。顯然，這就成了小人行跡。
按照老余同志說的，平某做筆記的時候就暗暗思量，檢點自己的交友過往，感覺自己最大的特點就是“喜歡被動，喜歡清靜”。在平老師的審美對象還停留在少女層面的年紀，偶然的機會，和廣電李老師認識了，之后，進入了李老師的“朋友圈”，從同事到同鄉(xiāng)，從領導到知己，飯菜不知蹭過了多少次，我記得，李老師引為知己的一個哥們要去讀研，我都被叫去屁顛屁顛陪吃。但本人又是喜歡清凈的，不去主動參與，設計，十余年下來，雖然審美對象已經從少女偏移到了少婦，和李老師見面次數(shù)也越來越少，但感情越來越真越醇，從未有距離感疏遠感。另一個張老師也是，他們陵川人的聚會，都要拉我這個高平籍的外人參加，某次在其辦公室閑聊，張老師掐指算算，感嘆十余年來仍舊走在一起的，才是真的朋友，實際上在工作上，張老師研究的是過去，平老師關注的是未來，兩個時空碰撞在了當下。說起這樣的朋友，還有很多很多，何老師，王老師……。是因為不涉及利益才會這樣關系和諧嗎？其實這么問，真的是格調低了，認同一個人是無價的，利益價值是有限的，而且情分到位，是根本就不會那么去想。
做“周而不比”的君子難不難？我的回答是，不難！但要分對象，對待朋友，自然是將心比心，對待小人，自然是遠離為妙。這也是我為何總是以“被動”處理事情的原因所在，對不了解的事情，對不了解的人，多聽多看，少主動去參乎，觀察一段時間之后，自然會有因緣認識或者交往。氣味相投的人，其實總是會走到一起的，不要急躁著去追逐結識。我見寫《荒村拾遺》的孫喜玲老師，她說的第一句話就是“平客，我知道遲早有一天我們會認識的”，我當時點了點頭，內心自然認同，但也并未多言，因為我已經深刻領悟了這其中的奧妙所在，不在有初始化的驚喜表現(xiàn)。但是小人也并不是面目可憎，他們其實很可憐，為了自己的一己私利，蠅營狗茍，耽誤了美好人生時光，將本可以無限明月的心胸填堵了太多污穢，遠離是一種態(tài)度，我不認同你，不是要改造你，而是不想被你所影響。應該說，只要講對立，那么每個君子也都有小人的一面，人性向善，大家還是多親近太陽，獲得光明和溫暖好一些。
余秋雨在最后借用“君子和而不同，小人同而不和”這句話，總結出一個有趣的形象對比，他老人家說：君子，是一個個不同的人（指精神面貌，追求）；相反，小人，一個個都十分相似（是說利益目標，結黨合伙干壞事嘛）。因此，人們在世間，看到種種不同，反而可以安心；看到太多的相同，卻應分外小心。
君子之道讀書筆記篇二
仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，這就是作為一名E時代君子，敢想敢說敢做，坦蕩蕩的形象。好，接下來上課，翻到余秋雨《君子之道》第五項，怎么才能坦蕩蕩。是不是男人們夏天熱的穿不住衣服，脫的只剩個二道梁和褲頭就是坦蕩蕩，還是像某些車展會上的妹紙，乳罩都不帶了，直接貼個紙片蓋住就是坦蕩蕩？
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。老余說，小人要比君子累得多。小人任務的主要有四項基本任務：第一，小人要結黨營私，制造敵人，窺探對手，敏感一切信息，終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；第二，小人要成人之惡，必須尋找惡的潛因、惡的可能，隨之尋找善的裂紋，美的瘢痕；第三，不管是結黨營私還是成人之惡，都必須藏藏掖掖，遮遮掩掩，涂涂抹抹，費盡心機；第四，在自己的小團體內，他們也在彼此提防，在嘻哈擁抱中偽裝成生死莫逆、肝膽相照，這該多累啊。這么多勞累加在一起，輕松被剝奪，人格被扭曲，結果如何，可想而知，人們歷來只恨小人天天志得意滿，卻不知他們夜夜心慌意亂。
朋友們，這里正在和你探討的，是余秋雨先生琢磨的“君子之道”，如果你剛剛打開“平客”公眾號，請不要被滿屏的“小人”字眼所嚇到。其實老余這人吧，你說為啥學問這么高，文采這么好，就是招人恨呢，甚至讓許多根本就沒看過老余半個字的人，一提起來，就滿臉鄙夷的說，就是那個秋雨含淚的余大師？這個就是啥呢，就是這么多年來，我們都被時代裹挾著變得浮躁庸俗猥瑣了，而老余同志一如既往的沒變，老余同志堅定認為自己最多算文藝圈的，而我們呢，不知不覺把自己劃到娛樂圈的陣營去了，要制造噱頭，要曝光率，要存在感……，大家都不閱讀學文化了，而紛紛物化追寶馬七蘋果六了，余秋雨你為啥不交投名狀？
君子之道讀書筆記篇三
對于“君子中庸”，確實存在一個認識的過程，擱在30歲以前，我是絕對不會認可這一種思維方法的。我會覺得，人生就在于“轟轟烈烈”，怎么可能“溫溫吞吞”呢？那時候的對“中庸”的看法，頗為不屑，在倡導個性的年代，“中庸”是個陳舊迂腐冥頑不顧的老頭形象，甚至有些腹黑，這肯定不是我所想要的。
這一切，和這幾十年來我們的社會語境有很大關聯(lián)，余秋雨說，“現(xiàn)代社會有一個重大誤會，常常以為中庸是平庸，激烈是高尚。進一步，又把中庸者看成是小人，把激烈者看成是君子，但是，偉大的古代哲人們告訴我們，事情正好相反。”我在接觸到余秋雨這本《君子之道》后，開始為30歲后的覺醒找回了源頭。
但是我察覺到，或者歷史的吊詭之處在于，盡管“中庸”才是長久立足之道，是成事之本，但那些走“極端”的人，卻常常讓我們記憶深處的硬盤扇區(qū)高速運轉。想一想商鞅，項羽，岳飛，文天祥，這些歷史深處的人影，他們的故事為什么那么讓人著迷，僅僅是因為他們另類的存在嗎？
30歲以后，我終于知道了我疲憊的原因：人雖未老，但是血卻不熱了！
那些歷史深處的英雄人物，自所以讓人著迷，就在于作為我們普羅大眾，無法完成他們的牛逼劇本，只能一日復一日的機械生存，電影里臺詞說這種狀態(tài)：這不叫活著，這是沒死。
難道我們不想當英雄？披光芒萬丈，被萬人敬仰？就連紫霞仙子中意的人，也是踩著七彩祥云的大英雄，但是“英雄”的孫悟空卻不能成全她的愛情，城頭上的定情一吻依舊是個平庸的凡人——只是，平凡的他接受了那個看上去“像狗一樣的”神吹一氣，繼而鼓起勇氣，走向紫霞。
后來我明白了，即使作為凡人，也不能阻擋我們的靈魂，思想，精神，追求卓越。換句話說，30歲以后，我接受命運的先天安排，但在內心，我不能讓自己甘于平庸。我們追求內心的強大，就在于我們不想被繼續(xù)安排，而是要探尋人生的真理，讓自己真正成熟起來。
知乎上說人的成熟有三個特征，不需要靠一切阿諛外界的行為來獲得安全感；不需要靠一切貶損外界的行為來獲得優(yōu)越感；不需要靠外界的一切褒揚來獲得存在感；安靜公平的面對一切。
血不熱了，并不是讓人擔心的事。涼到冰冷，才讓人絕望。所謂“中庸”，大抵如此。
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