《軍神》讀后感
軍神為什么稱之為軍神?必定有我們值得學(xué)習(xí)的地方。除此之外,你還想更多地了解讀者們的閱讀心得,也歡迎來(lái)欣賞學(xué)習(xí)《軍神》讀后感。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理《軍神》讀后感,希望你喜歡。
《軍神》讀后感篇一
他——是那么的堅(jiān)強(qiáng),勇敢,他,是懷著為祖國(guó)報(bào)效的精神參軍的。有一次,劉伯承在一次眼睛被打傷后,住進(jìn)了一家德國(guó)醫(yī)院,他隱瞞了身份,可醫(yī)生看了他的傷情后,還是發(fā)現(xiàn)了他是個(gè)軍人,劉伯承動(dòng)手術(shù)時(shí),堅(jiān)持不用麻醉劑,他是在清醒的情況下做手術(shù)的,并且,還數(shù)清楚了醫(yī)生割了72刀,那嶄新的白墊單居然都被抓破了;可想而知,那痛定是不是一般人忍受得了的啊!
跟劉伯承比起來(lái),我是那么的懦弱,膽小啊!如果醫(yī)生讓我不進(jìn)行任何麻醉下動(dòng)手術(shù),那我一定要嚇地哭爹叫娘了。這更讓我覺(jué)得:人生就是這樣,從哪摔倒就從哪站起來(lái),真正不愿意振作起來(lái)的人,才會(huì)倒在地上,一蹶不振,終究,還是會(huì)站在原地,一事無(wú)成。
人生就是這樣,要學(xué)會(huì)在社會(huì)上立足,沒(méi)有人會(huì)幫你,只有懂得在社會(huì)獨(dú)立的人,才能在社會(huì)上立足;不然,就會(huì)就被人欺負(fù),無(wú)法在社會(huì)上生存;這個(gè)社會(huì)就是這樣,弱肉強(qiáng)食,誰(shuí)也幫不了你。
《軍神》這篇文章也讓我聯(lián)想到,我小時(shí)候的一件因?yàn)楹闷娑l(fā)生的一件事;小時(shí)候,爸爸經(jīng)常用剃須刀,我每天都看見(jiàn)爸爸用剃須刀時(shí),我越來(lái)越對(duì)這個(gè)東西產(chǎn)生好奇心,終于有一天,我忍不住學(xué)著爸爸拿著剃須刀向自己的下巴“嘟嘟”的剃去,誰(shuí)知,我當(dāng)時(shí)下巴立即就出血了,嚇地我不停地叫著:“爸爸!媽媽,爸爸!媽媽……”;雖然這件事情看起來(lái)很小,可是卻顯示出了我那不夠堅(jiān)強(qiáng)的意志,所以,以后我一定要學(xué)習(xí)劉伯承一樣堅(jiān)強(qiáng),勇敢,以后好在社會(huì)上立足,不被人欺負(fù)。
《軍神》讀后感篇二
【拓展閱讀一】
孫子者,自可以冠之以“軍神”,猶無(wú)過(guò)也。其曰:“兵者,詭道也。”盡揭兵家之玄機(jī),若語(yǔ)以概之,此必為砥柱中流之言也!《孫子兵法》看似紛雜,實(shí)則分而述盡天時(shí)、地利、人和之道,旋即并而系之一體,非但為兵家之道,更乃天時(shí)地運(yùn)之道、萬(wàn)物生長(zhǎng)收藏之道也!
華夏文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。敘其雄闊,山無(wú)以聳挺、河無(wú)以澎湃;敘其燦爛,日無(wú)以熾烈、月無(wú)以皓潔。自上古以來(lái),奇人無(wú)以勝數(shù)、奇人之奇篇更無(wú)以斗量。念之悠悠兮,無(wú)嘆為觀止之理也!
天者,以物論之,則系清陽(yáng)之氣上升而布就之也;以意論之,則為天數(shù)、宿命、變化、時(shí)運(yùn)之總道。兵為詭道,是以天亦為詭道——天之天者,有不測(cè)之風(fēng)霜雨雪、電閃雷鳴;人之天者,即從于“謀事在人、成事在天”之“天”者也。人縱可謀盡因果,若至終成,卻必受天之佐佑。《孫子兵法》中多以“創(chuàng)利己而求勝”之論斷引領(lǐng)諸篇。而“創(chuàng)利己”乃是尋己所未覺(jué)之天而用、尋己所能用之天而用、絡(luò)他人可利己之天為己用,乃是順天道而求勝,非為逆天而行也!逆天者,其天乃為亡,此萬(wàn)古不渝之理也!惜哉,武侯一生神智,于葫蘆谷一役布行圓滿,本應(yīng)盡焚司馬氏于谷底,卻怎料傾盆大雨之至,乃不亡魏,終致無(wú)限悵恨殞于五丈原矣!此孰以例之不能為乎?故曰:天時(shí)者,意之天也!
地者,以物論之,則系濁陰之氣下降而凝就之也;以意論之,則為規(guī)矩、環(huán)境、條件之紐帶也。天無(wú)以預(yù)曉,事發(fā)乃曉之為天。地則不然,地乃可知曉之物,雖善以變化,卻可循其律而使之利己。規(guī)矩雖為律法,然終為人定。時(shí)之不同,則需精加揣度而校之;若是非之理現(xiàn)于眉睫、甚可以全盤推之而出新。故有“將在外,君命有所不受”之說(shuō)。環(huán)境則需時(shí)而察之,以循變化之理、進(jìn)退之勢(shì),方能為己所用,用之則能為己所主,主之則能為己所控,控之則盡嬉敵之運(yùn)命于股掌之間也?;蚴?ldquo;小大之獄,雖不能察,必以情”之人心,或是“糧草豐足,更兼山高水險(xiǎn)”之利勢(shì)。非但需加以保持?jǐn)U展,有智之士必當(dāng)致力于發(fā)掘利用,以更添勝機(jī)。天為無(wú)測(cè)之機(jī),故求勝之智者,必于“地”之環(huán)節(jié)竭力爭(zhēng)取,畢竟勝敗主以交兵,即以實(shí)力相拼。縱偶有天助之輕勝,然豈能以葉障目乎?故曰:地利者,意之地也!
“人之生也,天出其精,地出其形,合此為人。”人者,天地之精華所生者也。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·寶命全形論》云:“天覆地載,萬(wàn)物悉備,莫貴于人。”兵家之道,要之要者,莫出“人和”。人和者,人心所向也。和,主意為支持,佐以趨向、團(tuán)結(jié)之說(shuō)。過(guò)有人之大和,退可安居樂(lè)業(yè)、進(jìn)可一統(tǒng)天下。此千百年歷史所承之道也!然兵道者孰盲執(zhí)以“兵”乎?非也!人和之菁華,乃是人之安生、和平也!孫子曰:“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”其意自為毋以人之死生為輕而戰(zhàn),毋以喜好厭惡而至人之存亡于不顧——此“和”也;又曰:“凡用兵之法,全…為上,破…次之。”“何以“全”善于“破”?蓋因“全”可竭力而免生靈涂炭——此亦“和”也;又曰:“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)”、“亡國(guó)不可以復(fù)存,死者不可以復(fù)生”,其意更為曝骨,更明示孫子“戰(zhàn)為之和”之用兵主旨也。故孫子曰:“戰(zhàn)而屈人之兵,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。”故曰:兵道之道,乃為不戰(zhàn)——即為和也!
《軍神》讀后感篇三
【拓展閱讀二】
愉快的假期里,我讀了很多書,其中《三國(guó)演義》青少版最讓我著迷。
《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一,這本書講述了三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三國(guó)爭(zhēng)霸天下的故事。書中的故事情節(jié)曲折而生動(dòng),其中刻畫了很多富有特點(diǎn),形象豐滿的人物,有狡計(jì)多端的曹操,有心胸狹窄的周瑜,有寬宏大度的劉備——其中,足智多謀的諸葛亮最讓我敬佩。
《三國(guó)演義》這本書中有很多諸葛亮的故事。比如《草船借箭》。周瑜忌賢妒能,想陷害諸葛亮,就讓他在十天之內(nèi)造出十萬(wàn)支箭,并立下軍令狀。可諸葛亮卻說(shuō)只需三日,便可納十萬(wàn)支箭,周瑜一聽(tīng)大喜,三日之內(nèi)造不完,正好治諸葛亮的罪呀!看到這里,我也為諸葛亮捏了一把汗,感覺(jué)他太冒險(xiǎn)了,諸葛亮叫來(lái)子敬,借來(lái)二十條船,每船要軍士三十人,船上皆用青布為幔,各束草前余,分布兩邊,第一日不見(jiàn)孔明動(dòng)靜,第二日亦不動(dòng),到了第三日四更時(shí)分,孔明請(qǐng)來(lái)魯肅說(shuō)前去取箭,可看完書才知道,原來(lái)諸葛亮算準(zhǔn)了曹操的多疑,利用大霧天氣,制造聲勢(shì),讓曹操以為有敵兵來(lái)進(jìn)攻,下令放箭阻擊,使諸葛亮輕易借得十萬(wàn)支箭,知道最后孔明令船上軍士齊聲叫曰:“謝丞相箭!”曹操才知道上了當(dāng),諸葛亮如此聰明,連周瑜知道后,都不得不贊嘆:諸葛亮神機(jī)妙算,吾不如也!“
讀三國(guó)演義這本書,不禁使我知道了很多像諸葛亮這樣的杰出人物,而且在對(duì)三國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫中,我還感受到了作者對(duì)不同人物的成功塑造,學(xué)到了很多描寫人物的方法,還積累了很多的好詞佳句呢!
讀了《三國(guó)演義》這本書,我的收獲可真大呀!
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