國富論讀書筆記(2)
國富論讀書筆記
國富論讀書筆記篇二
這本書分為序論和正文五篇:
第一篇主要講生產(chǎn)力增進的原因，包括分工的研究，貨幣的起源及效用，商品價格的組成，勞動工資，資本利潤等這基本囊括了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的基本方面。由于1776年之際，農(nóng)業(yè)占國民財富的主要部分，所以第十一章“論地租”占了非常大的篇幅。
現(xiàn)代經(jīng)濟學的一個大派可能就是這里的一章節(jié)，比如楊小凱[2]的超邊際分析學派，基本思想就是多第一章“論分工”的細化研究，楊小凱非?？粗胤止?，斯密也很看重分工，認為分工是生產(chǎn)力增進的原因。而且指出分工受市場規(guī)模的限制，也就是市場越大，分工越細。市場的本質(zhì)在于交換，用后來李嘉圖的“比較優(yōu)勢”的術語來說，就是交換能夠發(fā)揮比較優(yōu)勢，從而能夠達到互利。(說到這，我要感謝一些李嘉圖，感謝一下曼昆，就是因為這個“比較優(yōu)勢”的感念，才讓我徹底決定轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學，因為它解決了困擾我的一個問題“共產(chǎn)主義的可能性”，有了這個“比較優(yōu)勢”，我就找到了徹底否定“共產(chǎn)主義”的武器了，此乃后話，以后詳述)。
看完這章，我聯(lián)系中國的情況，產(chǎn)生一個想法:60年代初大饑荒，所謂的自然災害，之所以為造成那么嚴重的后果，其實最大的禍首就是對于市場的破壞，對市場的割裂，這當然只是我的猜測，我還需要數(shù)據(jù)來驗證，這就留待研究生時再研究吧。但這話題可能有點敏感，有點危險。關于市場的割裂，其實在明朝也是非常嚴重的，明初，朱元璋稱帝后，他非常害怕像他一樣的農(nóng)民來反他，于是在各地都派有駐兵，他想了一個貽害無窮的招數(shù)——各地駐軍的供養(yǎng)由附近的人民供養(yǎng)。這表面上看來能夠減輕人民的負擔，但由于失去了牽制駐軍的力量，所以給人民帶來了莫大的苦難，更嚴重的是阻礙的市場的發(fā)展，使中國從此進入了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。根據(jù)劍橋大學李約瑟博士的《中國科學科技史》的數(shù)據(jù)表明，宋朝末年，也就是清明上河圖畫的那個時代，當時中國的經(jīng)濟發(fā)展到了前所未有的巔峰，人均產(chǎn)值也是后代的元明清所沒能超越的。民間傳說，朱元璋仇視商人，殺了鼎力資助過他的沈萬三。有點研究，但我堅信，市場的擴大會促進分工的細化，分工的細化會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。
關于地租這一塊，由于大陸受馬克思的毒害實在是太深，有必要重新構建地租學說，特別是中國現(xiàn)在已開始恢復農(nóng)村土地自由流轉(zhuǎn)。不然將來意識形態(tài)將會是一個莫大的阻力。
第二篇——論資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途
這一篇討論了資本，對資本進行了分類，后來的李嘉圖，以及馬克思繼承他的分類方法。對資本不是我感興趣的，其中我尤其對于“利息”感興趣，似乎所有的文明都對這樣
下冊明天就要完了，先寫完下冊吧:
下冊比上冊更有意思，更好看更好懂些。主要側(cè)重于現(xiàn)在的制度經(jīng)濟學，或者說公共經(jīng)濟學的，其中系統(tǒng)的討論了政府的各種職能，駁斥了當時流行的，現(xiàn)在仍然存在很多人的腦中的“重商主義”的觀點。“重商主義”認為，黃金白銀是一個國家財富的象征，所以國家應該盡量的積累黃金白銀，這樣自然而然的會產(chǎn)生貿(mào)易保護主義，鼓勵出口，壓制進口。
這一點，不知道何時也不知不覺的成為滲透中國人血液的觀點。也許源頭可以從歷史書上找到，近代史上我們會看到“出超”“入超”這樣兩個概念，無論是歷史書，還是老師似乎都隱隱約約向我們灌輸這樣的一個觀點:“出超比入超好”。這就是為什么，我們中國改革開放30年，會這么的熱衷于“創(chuàng)匯”，以至于現(xiàn)在都有不知道該怎么花的錢。這是好嗎?一點都不好，隱患無窮，我真擔心中國會成為這次金融風暴的中心，美國大概花兩年時間就能走出危機，而我們中國也許至少的花三年，我甚至有時悲觀的認為，中國走不出去。當然也許是我自己情緒低落時的悲觀判斷吧，因為一個人都世界的判斷往往不是在于這個世界客觀是怎樣，而是在于這個人對自己的信心。因為我忽略了中國人不可思議的忍耐力，不可思議的惰性，經(jīng)濟學上可以稱為粘性。
今年是個敏感的年份，我也得小心自己的言論，說不定那天就被人叫去“喝茶”，當然我寫的東西，看的人還是很有限的，可能除了我自己之外，不知道還會有誰，不管哪，那就自己玩吧，象蘭曉龍說的“我從來就在和自己玩”。還是回到斯密吧，第七章“論殖民地”尤其精彩，說說當時的背景吧，作者寫到這時大概是1775年，要知道1776年就是美國發(fā)表《獨立宣言》的時候，當時幾乎所有的英國人都是以為，北美的那幫人肯定是數(shù)典忘祖，居然干預反叛自己的國家。但斯密居然能夠站在一個很客觀的角度分析這個新新政府產(chǎn)生的原因，以及發(fā)展的趨勢，對這個政府更多的是持寬容的態(tài)度，這實在是太不容易了。有時候不能不讓人感慨，這世界有太多的巧合，1776年《國富論》的發(fā)表和《獨立宣言》的發(fā)表無疑也是一個巧合，更巧合的是，《國富論》幾乎是這個新興國家的治國綱領，更準確的說是后面《美國憲法》形成的思想基礎。從而也決定了人類社會發(fā)展的方向，可謂人類偉大的杰作。
第五篇——論君主或國家的收入
我印象非常深刻的是對“司法”和“教育”的論述尤其精彩，提出了法庭也應該想商店一樣引入競爭機制，而不能以地域來進行壟斷。這樣如果各法庭就會迫于生存壓力而會做出相對公正的判斷，如同我們的宋朝時“包青天”那樣，就因為大家覺得包拯的斷案具有相對的公正。這對中國當下的司法尤其具有參考性，我們中國現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)很多的人民有冤無處訴的情況，這就是為什么每年都有那么多人要“上訪”的緣故，人民已經(jīng)很沒有安全感了，前一段時間發(fā)生的什么“躲貓貓”，唯有嘆息。
關于教育，我實在也有太多的想說的，教育從來就是一個國家的公共支出的部分，而我們居然能夠想出教育產(chǎn)業(yè)化來，實在是用卑鄙下流來形容也是不為過的。我們的教育支出從來就沒有超過國家歲入的3%，2007年占2.09798%，2008年占2.607%，教育法都規(guī)定了至少4%，而世界平均水平是6%，臺灣達到9%——12%，可見我們口口聲聲喊著“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，可政府實在是太太太……很多人覺得我們的教育改革開放后發(fā)展很快，尤其是高等教育，由原來的入學率3%提高到20%，而實際情況是怎么樣呢。近30年來，我們的大學數(shù)量不但沒有增多，反而不斷的減少，我們不過是將原來的“中專”提升為“大專”，將“學院”變?yōu)?ldquo;大學”，高中以上的學校數(shù)量反而可能沒有增加。這就如同說在魚缸不斷減少的情況下，不斷的往魚缸放入更多的魚苗。這就是為什么中國的大學動不動就是好幾萬人，比人家一個國家的人可能還有多，一個國家大了可能不是壞事，但一個學校大了，絕對不是好事。關于這個問題，以后詳加論述吧，這里面牽涉到獨立辦學的，沒有言論自由，沒有結(jié)社自由，中國的大學是不能走上獨立的，也就是沒有出路的。這個問題日后必將成為改革的突破口。
國富論讀書筆記篇三
《國富論》，全名《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。作者亞當·斯密是英國政治經(jīng)濟學古典學派的創(chuàng)立者。該書初版于1776年，與美國的《獨立宣言》同年發(fā)表。
亞當·斯密被奉為“經(jīng)濟學之父”。而《國富論》在其成文之后的200多年時間里，先后贏得了無數(shù)榮譽:“西方經(jīng)濟學的‘圣經(jīng)”、“經(jīng)濟學的百科全書”、“影響世界歷史的10本書之一”等。英國著名歷史學家巴克勒在其名著《文明史》中，甚至認為“從最終效果來看，這也許是迄今最重要的書”，“這本書對人類幸福做出的貢獻，超過了所有名垂青史的政治家和立法者所做貢獻的總和”。
更為眾多經(jīng)濟學家所“迷惑”的是，亞當·斯密200多年前所做的這本經(jīng)濟學的奠基之作，仍然涵括了我們今天經(jīng)濟活動和經(jīng)濟研究的方方面面，而且它結(jié)構嚴謹，無懈可擊。
國富論讀書筆記相關文章：