《少有人走的路》讀書筆記

　　《少有人走的路》是美國心里醫(yī)師M〃斯科特〃派克一本通俗的心理學著作，下面是小編為大家整理的《少有人走的路》讀書筆記，希望大家喜歡!

　　《少有人走的路》讀書筆記篇一

　　這不能算做一本勵志的書，只是從心理學的角度分析我們大多數(shù)人的心理和行為，原來我們大多數(shù)人或多或少都有心理方面的問題，從本書中第一次了解了規(guī)矩、愛、信仰和恩典，也算是一種重生了。

　　2012年3月讀完第一遍，2012年10月斷斷續(xù)續(xù)地讀完了第二遍，透過全書重新理解了四條規(guī)矩、愛的定義、相信科學也是一種信仰、人生中充滿恩典，這本書應該是對我人生影響最大的第二本書了，第一本書就是《搞定1》，通過實踐GTD讓我遇到了第二本好書。

　　第一部分：規(guī)矩

　　人生苦海無邊。人生就是一個不斷面對問題、并解決問題的過程。為解決問題而努力，我們的思想和心靈會不斷成長，心智就會不斷成熟。

　　回避問題和逃避痛苦的傾向，是人類心理疾病的根源。

　　我們要讓我們自己，也要讓我們的孩子認識到，人生的問題和痛苦具有非凡的價值。

　　四條規(guī)矩(discipline)：先苦后甜、承擔責任、忠于事實、保持平衡。

　　1、先苦后甜：首先面對問題并感受痛苦，然后解決問題并享受更大的快樂。先苦后甜是唯一可行的生活方式。培養(yǎng)孩子遵守規(guī)矩，需要投入足夠的時間。讓孩子樹立起“我是個有價值的人”這樣對自我價值的認可，是心理健康的前提，也是培養(yǎng)規(guī)矩的根基。許多人并沒有付出足夠的時間和精力，去解決知識、社交、心理方面的問題。在對待問題方面，一種是想讓問題馬上解決(神經(jīng)官能癥)，另一種是希望問題自行消失(人格失調(diào)癥)，后者更低級，更有破壞性。問題必將帶來程度不同的痛苦。盡可能早地面對它們，意味著把滿足感向后推遲，放棄暫時的安逸或是程度較輕的痛苦，及時體驗程度較大的痛苦，如此才能讓問題得到解決。

　　2、承擔責任：兩類心理疾病都與承擔責任有關，神經(jīng)官能癥是把責任強加給自己(感覺有點像自卑癥)，而人格失調(diào)癥則是逃避責任，把問題推給配偶、孩子、朋友、父母、上司、學校、政府、社會制度等等，不去解決問題，所以問題依然存在。幾乎所有人都患有程度不同的神經(jīng)官能癥或人格失調(diào)癥，因為在復雜多變的人生道路上，判斷自己該為什么事和什么人負責，這是一個永遠存在的難題。人的一生都充滿了選擇和決定的機會，選擇也不意味著沒有痛苦，既然作出了自己的選擇，就要為自己的選擇承擔責任。

　　3、忠于事實：人的一生就是在不停地探索、擴大和更新自己對于世界的認識，修訂人生地圖。通往事實的道路并不平坦，我們并不是生來就擁有一幅精確的地圖，有的人到了人生的某個時期就放棄了繪制地圖。只有極少數(shù)幸運者能繼續(xù)努力，他們不停地探索、擴大和更新自己對于世界的認識，直到生命終結。忠于事實盡管會帶來暫時的痛苦，但遠比沉湎于虛假的舒適中要好。我們必須忍受暫時的不適，追求事實而不是假象，承受這一過程的痛苦，才能心靈獲得成長，心智走向成熟。我們需要不停地反省。人們不僅對別人撒謊，也會對自己撒謊。謊言有白色謊言和黑色謊言之分，隱瞞大部分真相也是謊言稱為白色謊言，比黑色謊言危害還大。一個人應該有選擇的表達意見和主張，遵循的原則(這些原則好難做到啊!)：(1)永遠不說假話，避免黑色謊言;(2)要牢記，除非有情非得已的考慮，不說出全部真相就等于說謊;(3)不可因個人私欲將部分真相隱瞞下來;(4)只在對對方確有好處的情況下，才能有選擇地隱瞞部分真相;(5)盡可能忠實地評估對方的需要，以愛為出發(fā)點才能做出恰當?shù)脑u判;(6)評估的要領在于，對方能夠借助我們提供的事實使心智獲得成熟。

　　4、保持平衡：就必須要在彼此沖突的需要、目標和責任之間保持微妙的平衡，保持平衡的最高原則就是“放棄”。人生面臨無數(shù)的選擇過程，也就是放棄過程。放棄某種心愛的事物----至少是自己熟悉的事物，必然會帶來痛苦，但這也是心智成熟所必需的。只有放棄舊的、過時的觀念和習慣，才能度過危機，順利進入人生的下一階段。要學會“兼容并包”的心理技巧，既要肯定自我以保持穩(wěn)定，又要放棄自我以騰出空間，接納新的想法和觀念，實現(xiàn)自我平衡。

　　如果能夠完全接受痛苦，在某種意義上，痛苦就不復存在。在知道一切的情況做決定，遠比在一知半解的狀態(tài)下，要經(jīng)歷更多痛苦。

　　要放棄某種事物，首先必須擁有它。

　　第二部分 愛

　　讀到這一部分，發(fā)現(xiàn)原來還有人對博大精深的愛進行了定義，心智不成熟就是沒有對一些事情進行思考，對于一些司空見慣的事情如果能夠深刻思考可能就是一種心智成熟的表現(xiàn)。愛是為了促進自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限的一種意愿。愛是長期的，意識與潛意識是否一致，既愛自己又愛他人，還要拓展自我界限，并且是一種意愿，而不是強迫。

　　現(xiàn)在回想起來，當前只有對孩子的愛還滿足上面的幾條，對孩子的愛是從出生到將來的，在關注孩子的同時，自己也學到了許多，并且愿意為孩子的成長付出大量的時間，從來不去多想是否值得。對父母的愛，體現(xiàn)在電話中的溝通，聽見蒼老而熟悉的聲音就能喚起童年美好的回憶。

　　墜入情網(wǎng)不是真正的愛，墜入情網(wǎng)是人類內(nèi)在的性需求與外在刺激發(fā)生作用時，所產(chǎn)生出的典型的生理和心理反應，其意義在于增加人類的生殖機會，促進物種繁衍和生存。(2012年10月讀第二遍時，開始仔細看這一章)

　　墜入情網(wǎng)和浪漫愛情神話與現(xiàn)實的夫妻生活確實相差甚遠，真正的愛確實是在長久的生活中不斷的包容和拓展中發(fā)展起來的，自己的心界在拓展，也會慢慢地帶動另外的一半，遇見任何事情的時候(通常都是家庭的瑣事，現(xiàn)在回想起來讓雙方冷戰(zhàn)的導火索時，都想不起來了)，反思一下自身可能就是最高的境界，可能人生中你的另一半需要長期不斷的愛去感化她。愛也不是依賴感和寵物感，需要各自的生活和一定的距離，男性通常會把距離拉得較遠，而女性恨不得把你死死攥住。

　　長期不斷地付出愛，使我們生活在了精神貫注的境界里，于是，我們的自我界限便開始延伸，延伸到一定程度后，自我界限就會淡化，而這時，我們的心智便獲得了成熟。

　　我們必須先擁有或完成某些目標之后，才有資格談“放棄”。

　　培養(yǎng)愛好是自我滋養(yǎng)的有效手段。愛好本身并不應該成為自我完善的終極目標，否則就偏離了人生的本質(zhì)。

　　真正的愛，不是單純的給予，還包括適當?shù)木芙^、及時的贊美、得體的批評、恰當?shù)臓幷摗⒈匾墓膭?、溫柔的安慰和有效的敦促?/p>

　　愛絕不是無原則地接受，也包括必要的沖突、果斷的拒絕和嚴厲的批評。

　　真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻全部身心的重大決定。真正的愛，其價值在于始終如一的行動，這遠遠大于轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺或者精神貫注。真正的愛出自自我意愿，只能依靠實際行動來證明。

　　愛的最重要的表現(xiàn)形式就是關懷，表達關懷最常見、最重要的方式就是努力傾聽。不愿把別的事放到一邊，就意味著你不愿真正傾聽。用心傾聽是一種耗費精力的過程，必須以愛為出發(fā)點，只有基于共同成長、自我完善的意愿，才能夠達到傾聽的目的。

　　家長在對子女進行教育的過程中，自己也會跟著一并走向成熟，這對于雙方都是大有益處。不少父母在子女處于青春期以前，尚算得上盡職盡責，漸漸地，其思維卻變得落后和遲鈍起來，無法適應子女的成長與改變。他們不思進取，放棄了自我完善的進程。

　　第三部分 成長與信仰

　　曾經(jīng)認為只有宗教算是一種信仰，以前沒有宗教信仰的我在靜心思考時會感覺有點空虛，看了此書后發(fā)現(xiàn)原來科學也是一種信仰，因為我們有自己的判斷能力，我們會對一切有一種批判的眼光。正如書上所說，心智成熟的旅程就是不斷前進的求知之路，只有學習和進步，才能擺脫昔日經(jīng)驗的限制。我們必須消化和吸收新的信息，擴充眼界，敢于涉足最新領域。讀懂這段話，看來真是需要時間，只有經(jīng)過一段時間的考驗，才能體會其中的滋味，原來科學的信仰也是一樣的偉大，不一定非要相信某個神靈。

　　本部分剩下的段落分析了幾個案例，更像是為心理醫(yī)生而寫的，心理醫(yī)生在為患者醫(yī)治心理問題時，如何處理自己信仰與病人信仰的沖突問題?感覺沒有固定的答案。

　　對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是心智成熟不可或缺的元素。

　　第四部分 恩典

　　我們意識與潛意識中的自己，有時相差甚遠。可讓心智成熟，我們需要聆聽潛意識的聲音，讓意識中對自己的認識接近真實的自己。

　　同步原理----統(tǒng)計學意義上的小概率事件在現(xiàn)實中反復發(fā)生----帶給我們好處的幾率，遠比造成破壞的幾率大。這里的好處不僅是救人一命，也包括促進心智的成熟，改善生活的質(zhì)量。

　　“意外發(fā)現(xiàn)的有價值或令人喜愛的事物”是上天恩典的表現(xiàn)之一，這樣的恩典是我們所有人都能觸及的，只不過有些人會去利用它，另一些人則會錯過它。之所以我們無法利用全部的恩典，是因為我們并沒有完全意識到它的存在。

　　原來生活中確實充滿了許多奇跡的恩典，以前沒有注意到，實際上回想起來還是遇到了幾件恩典之事，其實人生充滿機會，也會給你機會而你不識。我人生中最重要的一次恩典可能算是高中了，中考并無感覺的我沒有考上重點高中(當時只是數(shù)理化還行，文科都較差，但考完后只怨自己一道12分還是16分的數(shù)學難題沒有做出來，從而沒有達到重點高中分數(shù)線)，但幸運之神卻神奇的降臨了，我們這年出生的孩子出奇的多，在河口這樣小小的地方，初一入學報名時竟然達到了18個班之多，沒想到正是因為學生之多，能夠考上重點高中的學生達到了60、70多人，而破天荒的可以在河口辦一個重點班(不用跑到50公里外的油田一中上學)，而又正好一個班放不下、二個班有點少，我這種少了10多分的人竟然不需交贊助費就能順理成章的加入到了這個班級中，才擁有了這種教學環(huán)境，擁有了這種學習氛圍)。在這種情況下，老師們也教得非常賣力，我也沒有壓力，只需認真學習即可，沒想到成績越來越好，竟然考上了一所非常不錯的大學。

　　懶惰是人生中的一種可怕的消極力量。懶惰與你花多少時間工作，如何對別人盡職盡責沒有多少關系。懶惰的一個主要特征就是恐懼感。一個人的心智越是成熟，就越是能察覺到自身的懶惰;越是自我反省，就越是能找到懶惰的痕跡。與懶惰對抗是永恒的戰(zhàn)斗，永遠不能放棄，要與懶惰斗爭到底。

　　我們的心中都有一個病態(tài)的自己(懶惰的病態(tài)的力量)和一個健康的自己(健康的力量)。健康的力量必須時刻提防懶惰的病態(tài)的力量，后者始終潛伏在我們的身體中。

　　真正的自知自覺，總是緩慢而漸進的過程。我們踏出任何一步，都須有足夠的耐心，進行細致的觀察和深刻的自省。我們更應該謙虛，腳踏實地。心智成熟之路，是永不停歇的學習和進步的過程。我們的心智成熟到一定階段，就會更加謙遜而快樂。我們知道自己的智慧源自潛意識，我們清楚“根”在何處，而我們的一切認知，莫不像流水一樣，從潛意識的“根”源源而出。

　　學習、生活中遇到的人或事，可能就是某一個奇跡的恩典，只是自己沒有注意到，可能真是需要時間的積累，就像你經(jīng)常遇到一個年輕的學生在浪費大把的時間的時候，想說些什么，但沒有時間的積累，你就是把整個事情的經(jīng)過都講出來他也不會明白，很多時候他根本沒有時間聽你說完。

　　《少有人走的路》讀書筆記篇二

　　一本絕對經(jīng)典的書，這本書中關于自律的部分，每年都要閱讀一遍，反思自己有哪些地方做得不好.這本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導我們過上嶄新，寧靜而豐富的生活;它幫助我們學習愛，也學習獨立;它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。

　　下面是今年的閱讀記錄：

　　#每天一本書#，100天，2011年3月27日，《少有人走的路 》，今天是第100天，選了一本經(jīng)典書籍利用一整天的時候從新閱讀一遍。這本分為四個部分：自律、愛、成長與宗教和神奇的力量，我第一遍看這本書的時候，花了半個月，特別是第一部分，當時反復閱讀了很多遍，每次閱讀都能得到新的收獲。

　　評分5分。這本書的副標題是“心智成熟的旅程”，這本書的前二章自律和愛完全能承擔得起這樣的標題，每次閱讀都是對自身的一個反思。很早以前只能讀懂第一章，有了孩子之后現(xiàn)在能讀懂第二章。到目前為止對第三章和第四章的內(nèi)容評價一般，強烈推薦閱讀自律部分。

　　人生苦難重重。這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。

　　解決人生問題的首要方案，乃是自律。

　　局部的自律只能解決局部的問題，完整的自律才能解決所有的問題。

　　人生是一個面對問題并解決問題的過程。問題能啟發(fā)我們的智慧，激發(fā)我們的勇氣;問題是我們成功與失敗的分水嶺。為解決問題而付出努力，能使思想和心智不斷成熟。

　　有的人不斷拖延時間，等待問題自行消失;有的人對問題視而不見，或盡量忘記它們的存在;有的人與麻醉藥和毒品為伴，想把問題排除在意識之外，換得片刻解脫。

　　規(guī)避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。

　　所謂自律，是以積極而主動的態(tài)度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡。

　　尊重事實，是自律的第三種原則。尊重事實，意味著如實看待現(xiàn)實，杜絕虛假，因為虛假與事實完全對立。

　　自律的核心，就是學習自我照顧，承認自我價值的重要性，并采取一切措施照顧自己，這是走向自立的關鍵。

　　這位女士頭腦聰明，只要在工作上不再推諉塞責，就會顯示出極強的能力，但在解決家庭矛盾上，她立刻就成了智力低下的人。問題的關鍵出在她對時間的利用上。家庭問題讓她頭昏腦脹，她只想盡快脫身，盡快縮短自己與問題接觸的時間，而不愿花時間來應對這種不舒服的感覺，不愿冷靜地分析問題。雖然解決問題能給她帶來滿足感，而她根本不想去推遲這種滿足感，哪怕是一兩分鐘也不行，最終她沒有從問題中積累起任何有效的經(jīng)驗，家庭便因此長期陷入了混亂。

　　和那些缺乏耐心、想讓問題馬上解決的態(tài)度相比，另一種解決問題的態(tài)度更低級，也更有破壞性，那就是希望問題自行消失。

　　———問題沒有消失，它們?nèi)岳^續(xù)存在，它們是妨礙心靈成長的永遠的障礙。

　　神經(jīng)官能癥患者為自己強加責任，患有人格失調(diào)的人卻不愿承擔責任。與外界發(fā)生沖突和矛盾，神經(jīng)官能癥患者認為錯在自己，人格失調(diào)癥患者卻把錯誤歸咎于旁人。

　　神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來可以”、“我或許應該”、“我不應該”掛在嘴邊。不管做任何事，他們都覺得能力不及他人，他們?nèi)鄙儆職夂蛡€性。人格失調(diào)癥患者則強調(diào)“我不能”、“我不可能”、“我做不到”，他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗉俺袚熑蔚哪芰ΑＶ委熒窠?jīng)官能癥，比治療人格失調(diào)癥容易得多，因為前者堅持問題應由自己負責，而非別人和社會所致。治愈人格失調(diào)癥患者則較為困難，他們頑固地認為問題和自己無關，他人和外界才是罪魁禍首。不少人兼有神經(jīng)官能癥和人格失調(diào)癥，統(tǒng)稱為“人格神經(jīng)官能癥”。在某些問題上，他們把別人的責任攬到自己身上，內(nèi)心充滿內(nèi)疚感;而在別的問題上，他們卻一推了之。

　　埃爾德里奇·克里佛(美國黑人作家)的話：“你不能解決問題，你就會成為問題。”

　　我們力圖把責任推給別人或組織，就意味著我們甘愿處于附屬地位，把自由和權力拱手交給命運、社會、政府、獨裁者、上司。為遠離責任帶來的痛苦，數(shù)不清的人甘愿放棄權力，實則是在逃避自由。

　　抱殘守缺，與現(xiàn)實脫節(jié)，這是不少人的通病。堅守過時的觀念，對現(xiàn)實漠然置之，是構成諸多心理疾病的根源，這種情形，心理學家稱之為“移情”。

　　我的定義是：把產(chǎn)生于童年時期，并似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應(它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性)，不恰當?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里，這就是心理學上的“移情”。

　　獻身真理，意味著敢于接受其他制圖者——外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，由此確定地圖是否與事實符合。不然，我們就將生活在封閉的系統(tǒng)里———就像是單間牢房，我們“反復呼吸自己釋放的惡臭空氣”——如同塞爾維亞·普拉斯(美國女詩人)的比喻，沉湎在個人幻想里。修訂地圖帶來的痛苦，使我們更容易選擇逃避，不容許別人質(zhì)疑我們的地圖的有效性。我們可能對孩子說：“不許頂嘴，我們是你們的父母，在家里我們說了算。”我們對配偶說：“我們就這樣維持現(xiàn)狀吧。你說我的不是，我就會鬧得天翻地覆，讓你后悔莫及。”我們上了年紀，就會對家人和外人說：“我又老又弱，你為什么還要和我過不去?我這么大年歲，可你居然對我指手畫腳!我的晚年活得不開心，那都是你的責任。”我們是老板和上司，就會對雇員說：“據(jù)說你有膽量懷疑我，還要向我挑戰(zhàn)。你最好想清楚，最好別讓我知道，不然就趕快卷鋪蓋走人吧!”

　　故步自封，逃避挑戰(zhàn)，可說是人性的基本特征之一。

　　接受挑戰(zhàn)，才可以帶來真正的安慰;心靈接受長期的、甚至經(jīng)常碰壁的自律，才可能使治療成功——這不是一件容易的事。

　　誠實可能帶來痛苦。人們說謊，就是為了逃避質(zhì)疑帶來的痛苦。

　　人們不僅對別人撒謊，也會對自己撒謊。

　　謊言通常分為兩種：白色謊言和黑色謊言。所謂黑色謊言，就是徹頭徹尾地撒謊，敘述的情況與現(xiàn)實完全不符;所謂白色謊言，其本身或許能反映事實，卻有意隱瞞大部分真相。

　　一個人應有選擇地表達意見和想法。當然，出于忠于事實的考慮，我們又渴望直抒胸臆，而不是遮遮掩掩，這使我們處于兩難境地：一方面，我們擔心禍從口出;另一方面，我們又不想違背誠實和公正的原則，而在二者之間，幾無回旋余地，我們很難取得理想的平衡，這的確是高難度的挑戰(zhàn)。

　　你既要承擔責任，也要拒絕不該承擔的責任。為使人生規(guī)范、高效、務實，必須學會推遲滿足感，要把眼光放遠。還要盡可能過好眼下的生活，要通過適當?shù)呐Γ屓松目鞓范嘤谕纯唷?/p>

　　為了體驗新鮮事物的獨特性，我必須以包容一切的姿態(tài)，說服既有的成見和觀念暫時讓位，讓陌生、新奇的事物進入感官世界。在此過程中，我必須竭盡全力，盡可能呈現(xiàn)出成熟的自我、誠實的姿態(tài)、巨大的勇氣，不然的話，人生的每一分每一秒，都將是過去經(jīng)驗的一再重復。

　　自律，就是一種自我完善的過程，其中必然經(jīng)歷放棄的痛苦，其劇烈的程度，甚至如同面對死亡。但是，如同死亡的本質(zhì)一樣，舊的事物消失，新的事物才會誕生。死亡的痛苦是誕生的痛苦，而誕生的痛苦也是死亡的痛苦。生與死，好比是一枚硬幣的兩面。要建立更新的觀念與理論，舊有的觀念和理論就必須死去。

　　首先，愛與不愛最顯著的區(qū)別之一，在于當事人的意識思維和潛意識思維的目標是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。其次，愛是長期的和漸進的過程。愛是自我完善，意味著心智不斷成熟。愛，能夠幫助他人進步，也會使自我更加成熟。換言之，我們付出愛的努力，不僅能讓他人的心智成熟，自己也同樣獲益。 第三，真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛他人。愛，可以使自我和他人感覺到進步。第四，愛是自我完善，也是幫助他人完善。它意味著持續(xù)努力，超越自我界限。愛，不能停留在口頭上，而要付諸行動。

　　愛的愿望不等于愛的行動，真正的愛是行動，是基于靈魂的行動。你認為自己愛他人卻沒有躬身實踐，就等于從未愛過。

　　真正的愛，是自我完善的特殊體驗，跟自我界限有著密切關聯(lián)。陶醉在愛的情感里，我們感覺靈魂無限延伸，奔向心愛的對象。我們渴望給對方滋養(yǎng)，我們希望對方成長。被自我界限之外的對象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動，想把激情乃至生命獻給對方，心理學家把這樣的激情狀態(tài)，稱為“精神貫注”。我們貫注的對象，正是所愛的人或所愛的事物。傾心于自我界限以外的某個對象，就會使之占據(jù)我們的心靈。

　　有時我們自稱為別人著想，可能只是為了逃避責任，滿足一己的愿望。我們所做的一切是出自個人意愿，核心動機卻是滿足自我需求，不管為別人做什么事，也許都是為贏得私利。

　　真正的愛，能夠使人發(fā)生改變，在本質(zhì)上是一種自我擴充，而非純粹的自我犧牲。真正的愛，能使自我更為完善。愛，在某種意義上是自私的，最終的追求則是自我完善。當然，自私與否，不是判定愛的標準，惟一的判斷標準是：愛———永遠追求心智的成熟，除此以外，都不是真正的愛。

　　真正的愛，須以全部身心投入和奉獻，需要付出全部的智慧和力量。使愛的對象得到成長，就必須付出足夠多的努力(甚至是自我犧牲)，不然愛的愿望就會落空。惟有真正投入和奉獻，才是實現(xiàn)愛的最有效的方式。

　　愛最重要的體現(xiàn)形式，就是關注。我們愛某個人，一定會關注對方，進而幫助對方成長。

　　真正的傾聽，意味著把注意力放在他人身上，它是愛的具體表現(xiàn)形式。

　　基于共同成長、自我完善的意愿，才能夠達到傾聽的目的。

　　父母愛他們的子女，必須指出孩子的錯誤，而且要采取謹慎、積極的態(tài)度。他們也要允許子女指出自己的錯誤。同樣，夫妻雙方要成就幸福美滿的婚姻，也要敢于直面沖突和矛盾，彼此成為最好的批評者和建議者。這種原則，對于友誼同樣適用。

　　我們也必須有所選擇，確定誰更適合作為愛的對象，誰更值得我們付出真正的愛。……你選擇的愛的對象，應該能夠通過你的幫助，迅速促進個人心智的成熟。真正的愛珍貴而有限，應該倍加珍惜，妥善使用。你還必須堅持自律，使愛具有更大的力量。

　　人際交往是彼此學習和教育的機會，也就是給予治療和接受治療的機會。錯過了這樣的機會，我們既不能學到什么，也不能教給別人什么。

　　《少有人走的路》讀書筆記篇三

　　我想，我周邊看過這本書的人應該不多，我也是一個偶然的機會看到了這本書的書評，對它萌發(fā)了強烈的好奇心后才看的，《華盛頓郵報》對此書的評價是：“這是一本震驚世界的名著，出版后雖未作任何宣傳，但經(jīng)人們口耳相傳，迅速暢銷起來，它曾在美國最著名的《紐約時報》暢銷書排行榜上連續(xù)上榜的時間近二十年，創(chuàng)下了出版史上的一大奇跡。這不僅僅是一本書;它是一種出自內(nèi)心的慷慨行動。”

　　《少有人走的路》是美國心里醫(yī)師M〃斯科特〃派克一本通俗的心理學著作，他帶領我們清楚的認識到：人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。正如作品總序中所寫的那樣“本書處處透露出溝通與理解的意味，它跨越時代限制，幫助我們探索愛的本質(zhì)，引導我們過上嶄新、寧靜而豐富的生活;它幫助我們學習愛，也學習獨立;它教誨我們成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我。”

　　這本書教會我們變得成熟，用于承擔生活中所出現(xiàn)的問題。“人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規(guī)避問題、逃避痛苦。”成熟是每個人必然的選擇，拒絕成熟，就是選擇痛苦。這本書分為四個部分。分別是自律，愛，宗教和奇跡。其中我感觸比較深的是自律和愛這兩部分。

　　自律，是理性地節(jié)制你的感情和行為。文章的開篇就寫到“人生苦難重重。

　　這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。它的偉大，在于我們一旦想通了它，就能實現(xiàn)人生的超越。

　　只要我們知道人生是艱難的——只要我們真正理解并接受這一點，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了。”

　　既然人生注定苦難重重，那么我們只有坦然面對了。正視自己，才能發(fā)現(xiàn)自身存在的一些問題，才能找尋到適合辦法去克服它。而在生活中的很多時候，當問題出現(xiàn)了，我們會選擇逃避，一廂情愿的等待問題能夠自行消失，因為我們相信時間可以改變一切?？墒聦嵣夏?問題不會消失，它們?nèi)匀焕^續(xù)存在，而且它們的存在還會成為妨礙我們心靈成長的永遠的障礙。

　　伴隨著年齡的增長，我們不得不開始承擔這樣或那樣的責任，于是我們又開始手足無措，習慣性的想要逃避。我們開始希望“這不是我的問題”，并且在心里這樣自我安慰：“出現(xiàn)這些問題，不是我的原因，而是別人造成的，是別人拖累了我，所以我才無法……是我無法控制的社會因素造成的，這不是我個人的問題，所以該有別人和社會來為此負責。”

　　趨利避害，逃避責任，好像已經(jīng)成為了很多人的共識。然而如果每個人都開始逃避，不愿意承擔責任，社會必然會堆積起越來越多的問題，從而滋生和蔓延出更多的罪惡和安全隱患。

　　生活中，我們常常會說“我本來可以”，“我或許應該”，“我不能”或者“我做不到”，因為要改變舊有的習慣是一個艱辛且漫長的過程，所以我們寧愿為自己貼上“失敗者”的標簽，也不愿嘗試去改變……

　　更多的時候，我們?yōu)榱颂颖茇熑嗡鶐淼耐纯?，心甘情愿的放棄選擇的權利，讓別人來操縱自己的人生。因為害怕孤獨，所以喜歡喧鬧，以這樣那樣的名義狂歡，而這一切恰恰反應出我們內(nèi)心的強烈不安。而只有在寂靜的夜晚一個人獨處時，我們才會聽到那來自內(nèi)心的獨白。真正的安全，來自于人的內(nèi)心。只有當我們的內(nèi)心足夠強大，足夠充實的時候，我們才能真正感覺到安全，才不至于在這個紛繁的城市中漸漸迷失，也才能夠不被周圍的環(huán)境所擾，專注于自己要做的事。這大概就是佛家所言的“外不著相為禪 內(nèi)心不亂為定”吧?

　　其實，人生就是一個不斷放棄和不斷獲得的過程。現(xiàn)實的殘酷，我們常常感覺自己不斷努力，人生的意義依然還是蕩然無存。所以我們必須在不斷地肯定自我的同時，為了保持平衡，又不得不放棄自我。即：消除熟悉的過去，追求新鮮的未來。否則，人生的每一分每一秒，都將是過去經(jīng)驗的一再重復。完全的釋放自我，甚至不惜把過去的自我完全打破，說的通俗點就是打破常規(guī)，這是自我完善的必經(jīng)之路。

　　而在書中，多次被提及的“愛”，則被定義為：“人類心靈進化的原動力”，是“為了促進自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。”換而言之，愛——可以使自己和他人感覺到進步。派克的說法，多少有點西方宗教的色彩，有別于傳統(tǒng)意義上的情欲，不過這恰好符合了我一直崇尚的精神戀愛的基本訴求。

　　但在日常生活中，過于強烈的依賴性，常常被我們解讀為“愛”，這是完全錯誤的。例如：家長對孩子的過分保護，并非完全出自于愛，而是以愛之名的控制欲。而生活中也不乏這樣的事例：一段感情結束以后，被拋棄的一方，痛苦萬分，甚至打算輕生，他們會說：“我是那么的愛TA，沒有了TA我活著還有什么樂趣?!”其實二者的關系已經(jīng)背離愛的本身——使自己和他人感覺到進步。而他們口中的“愛”不過是過分的依賴感，不再是單純的自我完善的意愿。