篇一：

　　這是我第二次沒有把寫讀書心得當(dāng)做負(fù)擔(dān)。為一部自己喜歡的不得了的書寫一篇洋洋灑灑的讀后感，這樣的感覺挺好的。

　　讀這本書，是因為：今年過年回來，心還是很浮躁，不能馬上投入到學(xué)習(xí)中。聽學(xué)姐無意中提到此書《麥田里的守望者》被認(rèn)為是全世界無數(shù)彷徨年輕人心靈的慰藉，道出了千萬青少年的心聲。于是，去“圖批”買了一本回來。

　　看到《麥田里的守望者》這個抽象的書名，我以傳統(tǒng)思維模式給它勾勒出這樣一個輪廓：以自身經(jīng)歷穿插深奧隱晦的道理，向讀者傳輸自己看待人生的方式。然而，從翻開這本書的第一頁起，那連篇的臟字，真讓我一時接受不了，離我之前勾勒的輪廓相差甚遠(yuǎn)。但又發(fā)現(xiàn)，這本書的形式和內(nèi)容都很出色。

　　這本書是塞格林唯一一部長篇小說，卻對美國社會和文學(xué)都產(chǎn)生了極為重要的影響?！都~約時報》的書評寫道：在美國，閱讀《麥田里的守望者》就像畢業(yè)生要獲得倒是的首肯一樣重要!故事發(fā)生在霍爾頓離開學(xué)校的三天時間內(nèi)。此處，我以第一人稱描述。以便更加形象的描述主人公的內(nèi)心世界。

　　美國五十年代是一個相當(dāng)混亂的時期，二戰(zhàn)的陰云尚未散去，冷戰(zhàn)煙硝又起。一方面，科技發(fā)展迅速。而另一方面，人們?nèi)狈硐?，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過著渾渾噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現(xiàn)了。“我”就是其中一員。“我”被學(xué)校開除，為了在星期三回家，就在紐約街頭鬼混：抽煙、喝酒、去夜總會、大把花錢，碰上各種形形色色的人，干了這個年紀(jì)的人想干的所有的事。然而，看似瀟灑刺激的生活，卻掩藏不住內(nèi)心的極度空虛和精神上的寂寞。讓我自己也很驚訝的是，讀這樣一本書，竟然有多次流淚的沖動。

　　我不得不說，這本書寫的實在是太真實了。我不由自主的想痛哭，當(dāng)別人問我在哪兒上學(xué)，我對在讀學(xué)校的感覺跟“我”對潘西的感覺如出一轍，我覺得自己那如墨汁一般經(jīng)年累月終于沉淀安靜下來。曾一度被遺忘的難過與寂寞的感受，被“我”的經(jīng)歷又一下子蕩漾起來，彌散到整個身心，濃濃的化不開……我所有成長苦痛和閱歷就凝縮在了“我”流浪的這幾天中。

　　是的，要說最真實的我。就像書中的“我”一樣：厭惡一切阿諛奉承，虛偽做作的嘴臉。最渴望的就是到一個，誰都不認(rèn)識的地方。裝作一個又聾又啞的人，省去蠢而無用的交流。但是，我們是一群生活在新時代的人，自己已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱。我們應(yīng)該集中精神，看準(zhǔn)我們的前方，我們的路。我們應(yīng)該是一群有理想、有抱負(fù)的人。

　　另外，書中菲比的天真純粹真讓我喜歡。在書的最后幾章，就是菲比帶著獵鹿描抱著旅行箱說要和“我”一起走的時候，我真的太想哭了，我多么希望菲比永遠(yuǎn)也不要長大，我常常覺得孩子不長大該多好。成長會讓他們和“我”一樣經(jīng)歷痛苦、矛盾、失望，然后學(xué)會做人。想想那該多可怕?可是，我又無法阻止他們的成長，就像“我”最終還是沒能去成一心向往的西部的某個地方……

　　孩子，提到孩子。是的，我們的人生才剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨。但，一切不過是暫時的，不久都會過去。我們現(xiàn)在需要的，就是在我們女院好好學(xué)習(xí)。

　　可是……

　　為什么，為什么希望就在明天。而我，卻也是那么渴望做個麥田里的守望者。

　　篇二：

　　說起與《麥田里的守望者》結(jié)緣，是在高中的時候，因為《青年文摘》對塞林格的簡介，讓我有了想看《麥田里的守望者》的想法。不過，因為種種原因，大二才得以如愿，看完了之后，腦海里冒出了一個想法，守望的內(nèi)涵是什么?

　　杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格，美國作家，1919年1月1日生于紐約。父親是猶太進(jìn)口商。他的著名小說《麥田里的守望者》被認(rèn)為是二十世紀(jì)美國文學(xué)的經(jīng)典作品之一。“我老是在想象，有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，就把他捉住。我是說，孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事，我只想當(dāng)個麥田里的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡干的就是這個。我知道這不像話。”

　　這是《麥田里的守望者》的主人公，16歲的霍爾頓說的一段話。他說他真正喜歡干的就是做個麥田里的守望者，他知道這有點異想天開，所以上面的一段話都只是他的想象，或者說夢想。讓我們來看看他在現(xiàn)實中都干了些什么?；魻栴D出身于紐約一個富裕的中產(chǎn)階級的家庭。學(xué)校里的老師和自己的家長強(qiáng)迫他好好讀書，為的是“出人頭地，以便將來買輛混帳凱迪拉克”，而在學(xué)校里“一天到晚干的，就是談女人、酒和性”。他看不慣周圍的一切，根本沒心思用功讀書，因而老是挨罰。

　　到他第四次被開除出校時，他不敢貿(mào)然回家，便只身在美國最繁華的紐約城游蕩了一天兩夜，住小客店，逛夜總會，濫交女友，酗酒。他在電影院里百無聊賴地消磨時光，糊里糊涂地召了妓女，情不自禁地與虛榮庸俗但頗具美色的女友摟摟抱抱。與此同時，他的內(nèi)心又十分苦悶彷徨，企圖逃出“虛偽”的成人世界去尋找純潔與真誠的經(jīng)歷和感受。這種精神上無法調(diào)和的極度矛盾最終令他徹底崩潰，躺倒在精神病院里?？窗?，這就是他的人生。他的現(xiàn)實和夢想之間有著多么遠(yuǎn)的差別啊。他想做的是捉住孩子的守望者，但他自己就是一個四處狂奔不知道自己往哪里跑的孩子，可是又有誰來守望他捉住他不讓他跌入生活和精神的懸崖呢?

　　守望顯然帶有挽救人生挽救靈魂的意義，也就是看護(hù)心靈的迷途者，避免其掉入精神的懸崖。這也就是霍爾頓夢想中的“守望”。只要我們稍微分析一下守望這個動詞在書中的施者(霍爾頓)和受者(四處狂奔的孩子)，就會明白它近似于一種利他主義，也就是為了他人的利益而不惜犧牲自己的利益。這種助人為樂的利他主義也就是佛陀和基督仁慈倫理中的“善”。但是守望究竟算不算一種美德呢?斯賓諾沙給美德下了這么一個定義：美德就是某種行動的力量，一個人越有能力保持自己的存在并獲得對他有益的東西，他美德的力量就越大。

　　這么說來，守望這種行動的力量似乎很小，守望便該排除在美德之外。但是實際上，霍爾頓的守望讓他得到精神上的寬慰和自豪，這種精神的滿足更能讓他認(rèn)識到自身人格的存在，因而也更能維護(hù)他肉體和精神雙方面的生存。所以，守望可算是最大的美德之一，即使他的現(xiàn)實是混帳的，是非守望的;但是，他的夢想是美好的，是守望。因此，不管怎樣，守望，它都象征著一種理性，一種追求幸福的愿望。而這，正是守望的內(nèi)涵和核心所在。