人在有挫敗感，壓抑的時(shí)候，發(fā)泄并不是好辦法。不妨與先哲交流吧。

　　他(周揚(yáng))說：“我只喜歡富麗的色彩，至于宗教的精神，我也曾從佛教畫中追尋他們的天堂……等等的觀念。”我說：“他們是先有了佛教思想，佛教情緒，然后追求那種色彩來表達(dá)他們那種思想與情緒的。你現(xiàn)在卻是倒過來。而且你追求的只是色彩，而你的色彩又沒有感情的根源。”

　　佛教畫不是不可畫，而是要先有強(qiáng)烈、真誠的佛教感情，有佛教人生觀與宇宙觀。

　　從哲學(xué)角度來說，這里表明的是“意識決定物質(zhì)”的道理。而這個(gè)道理，不僅僅是對于繪畫而言，對于所有藝術(shù)形式的作品創(chuàng)作，都是具有指導(dǎo)性意義的。學(xué)藝術(shù)的，固然要學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)技法，但這僅能將你與外行區(qū)分開來而已。真正要達(dá)到一定高度，就一定要對該藝術(shù)形態(tài)的文化背景有所了解。譬如，學(xué)書法的臨蘇東坡的《赤壁賦》，倘若作者對《三國》中的赤壁故事很熟悉，又對東坡詞作特點(diǎn)有所了解的話，下筆自然有神。豪放曠達(dá)之氣，是在膚淺的技法學(xué)習(xí)中得不到的。

　　“文章千古事，得失寸心知。”

　　這是詩圣杜甫寫出的一句名言，這十個(gè)字言簡意賅，內(nèi)涵豐富。古往今來，凡是富有責(zé)任感的文人與作家，都將此奉為座右銘而鐫刻于內(nèi)心。因?yàn)?ldquo;文以載道”，寫文章就是表達(dá)作者自己的思想，文章是存世千古之事，好文章影響極其深遠(yuǎn)。一個(gè)好作家應(yīng)該明白自己在寫作上的得失，把寫文章看成開啟人類智慧的千秋大事。

　　這不得不讓人想到網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，文章已經(jīng)成為人們賺錢、炒作、誹謗、惡搞的工具。骯臟的口水往博客上一吐，就算作一篇文章;半裸的照片往論壇里一曬，就算是一篇文章;隨意發(fā)泄的胡言亂語往空間里一堆，也算是一篇文章!

　　不管是普通網(wǎng)民，還是那些著名非著名寫手作家，都早已忘記了這句本該是所有文人的座右銘。現(xiàn)在好文章太少，發(fā)現(xiàn)的眼睛也太累，如此惡性循環(huán)，文章如何再承擔(dān)起“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛世”的使命!

　　最磨折人的不是腦力勞動(dòng)，也不是體力勞動(dòng)(那種疲乏很容易消除，休息一下就能恢復(fù)精力)，而是操心(worry)!

　　倘使練琴時(shí)能多抑制情感，多著重于技巧，多用理智，我相信一定可以減少疲勞。

　　老子問一個(gè)古稀之年的老頭：“你的牙齒還在嗎?”老頭說：“不在了。”老子又問：“那你的舌頭還在嗎?”老頭說：“在。”這個(gè)簡單到枯燥的故事給我們闡述了老莊道家思想的“無為”境界，即“剛強(qiáng)者死亡，柔弱者常存”的道理。

　　傅雷上述一句話真的很有道理——讓人遭受心理折磨的，讓人提前衰老的，正是操心;真正讓人疲勞的，也不是體力，腦力的，而是精神上的情感泛濫。而這一切，都是因?yàn)檫@些人把得失成敗面子等看得太重。過于爭強(qiáng)好勝很可能只落個(gè)灰飛湮滅的下場。壓力太大的時(shí)候，怒氣難消的時(shí)候，換種泰然自若的心態(tài)。少皺眉，少操心，做根柔弱的舌頭又怎么樣呢?至少不用像剛強(qiáng)的牙齒一樣粉身碎骨。

　　練琴一定要節(jié)制感情，你既然自知責(zé)任重大，就應(yīng)當(dāng)竭力愛惜精神。好比一個(gè)參加世運(yùn)的選手，比賽以前的幾個(gè)月，一定要把身心的健康保護(hù)得非常好，才能有充沛的精力出場競賽。俗語說“養(yǎng)兵千日”，“養(yǎng)”這個(gè)字極有道理。

　　中國哲學(xué)的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是讓感情控制。假如你能掀動(dòng)聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無常，而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬的大將軍一樣不動(dòng)聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界。

　　人乃血肉之軀，可人的一切行為都由精神控制。普通人與圣人的區(qū)別，或許就在于前者是感情的奴隸，而后者主載著感情。

　　現(xiàn)在我深信這是一個(gè)魔障，凡是一夭到晚鬧技巧的，就是藝術(shù)工匠而不是藝術(shù)家。一個(gè)人跳不出這一關(guān)，一輩子也休想夢見藝術(shù)!藝術(shù)是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的。

　　想到一種人，在為了追逐金錢耍弄權(quán)術(shù)的沼澤中越陷越深，最終自我毀滅。他們的目的本是為了更好的生活，這是純潔而高尚的追求。而要達(dá)到這個(gè)目的，就需要以賺取金錢作為手段。那些走火入魔的人，老只注意“賺錢”這一達(dá)到“幸福生活”的手段，最終卻忘記了最初的目標(biāo)，最終在銅臭味中被毀滅。傅雷的話，是在提醒兒子，不要在藝術(shù)道路上走火入魔;我們多想一步，警戒自己不要在人生道路上走火入魔。

　　gainscomewithmaturity[因日漸成熟而有所進(jìn)步]

　　expecttheworst，hopeforthebest[作最壞的打算，抱最高的希望]

　　我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊是humain①，要把一個(gè)“人”盡量發(fā)展，沒成為XX家XX家以前，先要學(xué)做人;否則那種XX家無論如何高明也不會(huì)對人類有多大貢獻(xiàn)。

　　之所以把這三句話放在一起，是因?yàn)檫@都是我從小到大父母經(jīng)常給我灌輸?shù)乃枷搿Ｓ啄陼r(shí)對做人原則的糾正，讀書時(shí)代告訴我“壞處著想，好處著手”來緩解壓力，成年后又告訴我成熟對于一個(gè)人的重要性。

　　你現(xiàn)在手頭沒有散文的書(指古文)，《世說新語》大可一讀。日本人幾百年來都把它當(dāng)作枕中秘寶，我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流，認(rèn)為是中國文化的一個(gè)高峰。

　　我個(gè)人認(rèn)為中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評。開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙。

　　傅雷推薦數(shù)目：《世說新語》、《人間詞話》，少看些娛樂新聞，少聽些傷情歌曲，讀些古籍，對于人的修養(yǎng)、心智大有裨益。文科學(xué)生必讀，學(xué)理科的也更應(yīng)該增加文學(xué)修養(yǎng)。文理兼修，才是一個(gè)健全的人。

　　昆曲之所以如此費(fèi)力、做作，中國音樂的被文字束縛到如此地步;都是因?yàn)楣湃颂匚淖?，不大懂音?懂音樂的人又不是士大夫，士大夫視音樂為工匠之事，所以弄來弄會(huì)，發(fā)展不出。

　　想到了司馬遷在《報(bào)任安書》中的一句話，“主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之。”倡優(yōu)，即古代音樂人，他們低下的地位由此可見。

　　別擔(dān)心，解決一個(gè)矛盾，便是前進(jìn)一步!矛盾是解決不完的，所以藝術(shù)沒有止境，沒有perfect[完美，十全十美]的一天，人生也沒有perfect[完美，十全十美]的一天!唯其如此，才需要我們?nèi)找岳^夜，終生的追求、苦練;要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太膩了!

　　讓人忍俊不禁。有矛盾的時(shí)候，換種心態(tài)：人生要是沒有他們，也忒他媽膩味了吧!苦惱，也是一種享受。

　　媽媽是對的，母性的偉大不在于理智，而在于那種直黨的感情。

　　媽媽總說小時(shí)候的我是她看到現(xiàn)在最可愛的孩子，奶奶也會(huì)在我傷心的時(shí)候不分青紅皂白地站在我一邊。永遠(yuǎn)不要嘲笑母性的感性，因?yàn)槟感缘膫ゴ缶驮谟谒拿つ啃浴?/p>

　　我知道這也用不著多囑咐，今日之下，你已經(jīng)過了這一道驕做自滿的關(guān)，但我始終是中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有“如臨深淵，如履薄冰”的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。

　　我的人生哲學(xué)，如果說這算作“人生哲學(xué)”的話，就是遇到壞事，告訴自己，塞翁失馬焉知非福;遇到好事，提醒自己福禍相生。

　　有人說中國之所以犯罪率高，原因之一就是中國人沒有信仰。有信仰的人會(huì)知道什么是罪過，相信犯了罪過一定會(huì)受到上帝的懲罰。

　　我沒什么信仰，也不信算命。但我冥冥之中一直相信，“人在做，天在看。”遇到盛極的事，必須提醒自己，上帝是公平的，這時(shí)他或許已經(jīng)給你安排了潛在的危機(jī)。如此考慮，反而能督促人謹(jǐn)慎處世，正確行事。

　　修養(yǎng)需要多方面的進(jìn)行，技巧也得長期訓(xùn)練，切勿操之過急。靜下來多想想也好，而寫信就是強(qiáng)迫你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。

　　我比較喜歡看那些學(xué)理科的同學(xué)些的文章，最近也推薦一個(gè)學(xué)理科的兄弟也應(yīng)該時(shí)常寫些文章，這不是為了給別人看，不是為了博得點(diǎn)擊量，而是為了督促自己思考，用傅雷先生的話說，就是“強(qiáng)迫自己整理思想”。因?yàn)橐粋€(gè)人，倘若在一個(gè)階段以后不懂得來個(gè)回顧，他大概也是不會(huì)有什么希望的。