德伯家的苔絲讀書筆記
德伯家的苔絲讀書筆記
《德伯家的苔絲》(Tess of the D'Urbervilles)是托馬斯·哈代的代表作，是“威塞克斯系列”中的一部。它描寫了一位農村姑娘的悲慘命運。下面是學習啦小編向各位推薦的德伯家的苔絲讀書筆記，希望對各位能有所幫助!
德伯家的苔絲讀書筆記篇一
托馬斯·哈代(1840~1928)是英國最偉大的作家之一。他的大部分作品，包括《德伯家的苔絲》，都是以他的故鄉(xiāng)，英國南海岸的多爾塞特為背景的。
第一次讀《德伯家的苔絲》還是在高中時，記得那是一本刻畫女性內情感的動人小說，一位少女的生命被慢慢地、但確確實實地毀了，不是被她的敵人，而是被那些自稱愛他的人，我不禁感嘆，這是怎樣的愛，何以摧毀自己所愛?如今重讀《苔絲》，我同樣為主人公的命運而不平，但我不禁要問：為什么?為什么苔絲這樣一個聰明美麗、勤勞善良的少女，最終卻作為被害者被送上了絞架。
在這部作品中作家哈代通過設置許多偶然巧合的情節(jié)讓人感到苔絲的一生好像都由命運作祟，是命運把她一步步推向悲劇的結局。但我認為并不是這樣，因為偶然性與必然性緊密相連，偶然性是許多社會必然性與自然必然性的交叉點，是必然性的一種反映。生在資本主義社會的苔絲，其悲劇命運是社會規(guī)律的必然反映。所以造成她悲劇命運的根源就是當時的資本主義社會。
故事中的主人公苔絲生活在英國資本主義侵襲到農村并毒化社會氣氛的維多利亞時代。她雖然勤勞善良、聰明美麗;但作為一個勞動者，一個無權無錢的農業(yè)工人，社會地位低下，自然會受到資本主義社會的種種壓迫和凌-辱。隨著資本主義的入侵，那些自食其力的占有少量土地和生產資料的農民，都不得不隨之破產。苔絲家中的老馬被郵車撞死后引起了家中經濟生活的改變，在無路可走的情況之下，她不得不委身亞雷?？梢?，苔絲的悲劇命運和她的經濟貧困緊密相連。
苔絲的毀滅與偽善的宗教同樣是緊密相連的。恰恰是亞雷這個偽善的人物為我們揭露了偽善的宗教。他是依靠商業(yè)致富的資產者和暴發(fā)戶，一個“肉-欲的人”。他設下圈套引誘了苔絲，卻利用《圣經》的典故把責任推到苔絲身上，后來他還居然變成了一個勸人行善的牧師?？梢娫谫Y本主義社會，宗教只是反動統(tǒng)治階級麻醉、欺騙和愚弄勞動人民的一種工具。
苔絲也是資產階級虛偽道德的犧牲品。作品中安璣就是資產階級虛偽道德的體現(xiàn)者，他雖然是個有開明思想的知識分子，但他心理深層有一種根深蒂固的傳統(tǒng)倫理道德觀念。他自己也有過放蕩行為，并得到苔絲的原諒，但他卻不肯原諒原本無辜的苔絲。本階級的印記仍深深地烙在他的靈魂深處：認為“身份不一樣，道德觀念也不一樣。”他還用傳統(tǒng)的貞操觀來看待一個女人的純結與否，對苔絲沒有絲毫的同情，置苔絲于痛苦絕望之中，使苔絲又被-迫回到亞雷的身邊。安璣身上所體現(xiàn)出來的虛偽的資產階級道德最終把苔絲推向了悲劇的深淵。
苔絲的悲劇也與她的性格有關，苔絲是哈代塑造的一個全新的婦女典型。她有著雙重性格。一方面她敢于反抗傳統(tǒng)道德和虛偽的宗教;另一方面又不能徹底擺脫傳統(tǒng)道德對自身的羈絆。特別是后者與她的悲劇命運直接相關。
由于苔絲出身于一個農民家庭，殘存于農民身上的某些舊道德和宿命觀點使她在反抗傳統(tǒng)道德時出現(xiàn)了軟弱的一面。當她受到世俗輿-論、傳統(tǒng)道德迫-害的同時，又用這一道德標準來靜觀自己，認為自己是有罪的。“她把自己看作一個罪惡的化身”“她老覺得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬頭見人”，她比別人更不能忘記自己的恥辱。苔絲正是這樣用一張自己織成的道德羅網把自己束縛起來。其實，她的自我束縛意識有其深刻的歷史基礎，是整個社會意識的具體表現(xiàn)。苔絲作為一定歷史時期的個人，必然會形成特定的歷史時期的社會意識和道德觀念，她的思想和行動也必然會受到時代和社會意識的制約。
所以苔絲的悲劇既有社會的因素，也與她的性格有關，但這些因素都與當時的資本主義社會有著直接的聯(lián)系，是資本主義社會的種種反映。苔絲的一生注定是一個悲劇。
德伯家的苔絲讀書筆記篇二
我喜歡讀書，我喜歡讀好書，我喜歡讀我喜歡讀書，我喜歡讀好書，我喜歡讀《德伯家的苔絲》這本好書。
悲劇收場
我原以為世界上的每一本書都是以喜劇收場，結局是我笑到最后(我以前看過的書都是以喜劇收場)?，F(xiàn)在才發(fā)覺我只是只井底之蛙，讀完《德伯家的苔絲》才知道世界上也有以悲劇收場的，結局是我哭到最后。我很遺憾，遺憾一個受盡磨難，受盡煎熬的純潔女人最終結局居然是逃脫不了無情的絞刑臺的魔掌，與心愛的人陰陽相隔。但憑我的個人理解，對于苔絲而言，她已經受夠了人世間的恩怨情仇，是是非非，她已經累，想休息了。有時候對于一個人來講，死也是一種解脫，一種幸福。我之所以喜歡讀這本書，是因為每次看完后都有一種淡淡的同情，一種深深的傷感。
人面獸心
林子大了，什么鳥都有。提到亞雷，誰都會有揍他的沖動。即使是一個冷酷無情的人知道他對苔絲所做的一切的一切，也會恨不得把他碎尸萬段。亞雷看上了苔絲的美貌，就假惺惺的叫苔絲幫他們家養(yǎng)雞。誰知道這個禽獸不如的惡魔居然在三個月后奸污了苔絲，奪走了在那個時代對于女人來說比命還要重要的貞操。幸好他的最終命運是去地獄一游，不然誰會知道到會不會有第二個，第三個無辜的“苔絲，我為人類成員中有亞雷這個人面獸心，衣冠禽獸的家伙感到可恥。這本書也告訴我：“寬容是一種美德。”我之所以喜歡這本書，是因為看完后都有一種淡淡的寬容，一種深深的痛恨。
悲劇從何而來
苔絲雖然聰明美麗，勤勞善良，但是家里一貧如洗，她處于低賤的社會地位，作為一個勞動者、一個農業(yè)工人，自然會受到資本主義社會的各種壓迫凌辱，這些壓迫和凌辱有經濟的、權勢的、肉體的、更有精神的、宗教的、道德的、傳統(tǒng)觀念的。她的悲劇是時代造成的，同時，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會勢力，他們直接地共同造成了苔絲的社會悲劇。苔絲悲劇的第二個原因，也是其悲劇的直接原因，即她是暴力、惡勢力及維護它們的法律、國家機器的受害者。這種暴力、惡勢力的集中代表就是亞雷?德伯。傳統(tǒng)倫理道德對苔絲精神上的摧殘，是苔絲悲劇的第三個原因。如果說以亞雷為代表的惡勢力及其強大的后盾——國家機器、法律對苔絲的迫害是一種無形的更可怕的精神殘害。
我為書傷感，我為好書傷感，我更為《德伯家的苔絲》這本好書傷感。我希望有一天，世界上沒有資本主義社會，沒有經濟的、權勢的、肉體的、精神的、宗教的、道德的、傳統(tǒng)觀念的壓迫和凌辱，沒有第二個第三個苔絲。
德伯家的苔絲讀書筆記篇三
苔絲是一個普通農民的女兒，家里有好幾個兄弟姐妹，她是老大，長得很漂亮。在參加鄉(xiāng)間的一次聚會的過程中，有一位年輕英俊的男子路過，然而這談不上一見鐘情，兩個人也沒有什么進一步的發(fā)展，只是在記憶中留下了一個剪影罷了。
隨后，苔絲的父母得知了自己原本是當?shù)氐拇筚F族德伯家的后裔，于是非逼著苔絲與一個姓德伯的富戶家中去認親。苔絲到這戶人家去做傭人，其實這戶人家根本不姓德伯，不過是一戶暴發(fā)戶，嫌自己原來的姓老土，改了這么一個貴族姓氏罷了。
這個闊少亞歷克·德伯垂涎苔絲的美色，總想占她便宜，苔絲那時只有十七歲，單純天真。并不能完全體會亞歷克的險惡居心，有一次她被一群人圍住，陷入困境，亞歷克把她救走，兩人來到了一個沒有人的樹林里，結果苔絲就被……
三個星期后，苔絲離開了德伯家。她的母親責怪她既然發(fā)生了這樣的事，苔絲就應該想辦法和亞歷克結婚。但是苔絲不愿意這樣做，因為在她心中根本就不愛亞歷克，如果她愛他，就會給自己爭取一些權益了。結果只能這樣吃了一個啞巴虧。
一年以后，苔絲在農場上做工，她還是很美麗，只不過懷中多了一個嬰兒(唉，可憐的苔絲)。因為是私生子，孩子沒有接受過洗禮。
嬰兒很快得了重病，奄奄一息。苔絲早已接受了命運的擺布，然而卻不能忍受他的孩子死后因為沒有受過洗禮而在煉獄中受苦。于是在一個夜晚，她只能自己給她的孩子施洗，并給他取名為苦惱。
苦惱死了。第二天苔絲問新來的牧師，她這樣私自受洗能不能得到上帝的承認，牧師說可以，苔絲也就安心了。不過在隨后苔絲坎坷的命運中，苔絲對宗教最終還是徹底的反叛了。正像作者在他的五十歲日記中所寫的那樣，到今天為止，我尋找上帝已經找了五十年，如果他真的存在，我早就找到了。
因為失節(jié)，苔絲一直很痛苦，然而畢竟她還不到二十歲，悲傷最會被青春的力量所沖淡，二年以后，苔絲來到了一個新的地方，希望開始新的生活。
這是一個養(yǎng)奶牛的地方。苔絲工作得很快樂，沒有人知道她的過去。碰巧安琪(就是一開始苔絲遇到的那個年輕人)也在這里工作。兩人暗生情愫。與苔絲住在一起的女工都很愛安琪，但安琪心里只有苔絲一個，他不斷地追求苔絲，苔絲不斷地回避，因為自己的過去(好糾結)。
終于苔絲還是答應了安琪的求婚。但是因為種種糾結的原因，苔絲始終沒有勇氣向安琪說出那個深埋在心底的秘密。只有一次，苔絲痛苦地問安琪:為什么我十七歲那年，你不娶了我呢!安琪很不解，他不明白那究竟有什么關系(有的是，你不知道的事)。
安琪和苔絲結婚了?；槎Y后出現(xiàn)了不祥的預兆。新婚之夜，安琪向苔絲懺悔了自己以前的罪行，就是他也嫖過妓(看來那個時代的男人都那樣啊)，苔絲原諒了他，并且因為他的懺悔給了苔絲勇氣，苔絲向他說出了那一段不堪回首的往事。
苔絲滿心以為安琪會原諒她，然而現(xiàn)實還是給了她殘忍的一擊。安琪無論如何也不能接受苔絲的不貞，盡管苔絲是無辜的，盡管苔絲為此痛苦萬分。苔絲說自己本不想嫁給他，可安琪一次又一次的逼她……(有時候我在想，安琪盡管本質上不壞，但是有些苛刻了)。
比起惡人來，有時好人的冷漠更讓人受到傷害。
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