人間詞話讀書筆記
人間詞話讀書筆記
王國維的《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。它觀點(diǎn)新穎,理論精辟,自成體系,在中國詩話、詞話發(fā)展史上堪稱是一部劃時(shí)代的作品。下面是學(xué)習(xí)啦小編向各位推薦的人間詞話讀書筆記,希望對(duì)各位能有所幫助!
人間詞話讀書筆記篇一
提到王國維先生,首先想到的當(dāng)然是他在甲骨文方面所作出的貢獻(xiàn),這算是我們的職業(yè)病吧。通過對(duì)甲骨卜辭的研究糾正了《史記•殷本紀(jì)》的錯(cuò)誤,考證了商先王世數(shù),郭沫若先生稱之為新史學(xué)的開山。
但是我今天看的不是他在甲骨文方面的論著,是他的《人間詞話》。于是這又是我不務(wù)正業(yè)的證據(jù),放著《左傳》不去看,反而在這里裝文學(xué)小青年,罪過在罪過。
這還是我從東區(qū)圖書館借回來的,西區(qū)沒找到。抱怨一下,明明知道西區(qū)都是文科生還把那么多書都放東區(qū),記得上次在西區(qū)找了好久找不到《萬歷十五年》,東區(qū)那邊的幾本新的不行,上面都是土,糾結(jié)啊糾結(jié)。這不是暴殄天物嗎?
好了不說廢話了,其實(shí)說是讀書筆記,不過就是看書的一點(diǎn)感想而已。要是沒有一些詞的基本知識(shí),這本書看起來非常費(fèi)勁,單是他對(duì)那些詞人的稱呼就讓人頭大,皆以字相稱,還好我自詡文學(xué)小青年,多少有點(diǎn)積累。
王國維先生對(duì)詞人的評(píng)價(jià)各有不同,對(duì)李煜、蘇軾、辛棄疾的評(píng)價(jià)是比較高的,對(duì)秦觀、周邦彥、姜夔、晏殊、晏幾道、納蘭性德等人評(píng)價(jià)次之,而史達(dá)祖、張炎、周密等人就干脆鄙視。盡管有些偏頗不過很和我的口味,說這樣的話不會(huì)被拍吧。
【予于詞,五代喜李后主、馮正中而不喜《花間》,宋喜同叔、永叔、子瞻、少游而不喜美成。南宋只愛稼軒一人,而最惡夢(mèng)窗、玉田。】
【唐五代之詞,有句而無篇。南宋名家之詞,有篇而無句。有篇有句,唯李后主降宋后諸作,及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數(shù)人而已。】
王先生對(duì)南宋似乎更是厭惡,南宋詞人只單單提出來一個(gè)辛棄疾,不知道他老人家把李清照放在什么位置上,無論如何,南宋的婉約派在詞史上也是有著很重要的位置,整本書里安全沒有提到,是我的一個(gè)遺憾。最有意思的是在附錄里的《清真先生遺事》里的一段話。【故以宋詞比唐詩,則東坡似太白,歐、秦似摩詰,耆卿似樂天,方回、叔原則大歷十才子之流。南宋惟一稼軒可比昌黎。而詞中老杜,則非先生不可?!?/p>
仔細(xì)想來,確實(shí)是這么回事,蘇軾的豪放詞與李白的詩有著異曲同工之妙,綺麗美妙的想象,胸懷天下的氣勢(shì),那份灑脫,那份豪邁,不是每個(gè)人都能擁有的。
歐陽修和秦觀像王維,是說他們的詩詞都像山水畫一般?歐陽修的詞看得極少,只記得幾闕,“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去。”當(dāng)然記得最清楚的,莫過于“人間自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月”。
“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”這句,有人認(rèn)為是歐陽修所做,有人認(rèn)為是柳永,竊以為還是柳三變說出來比較合適,歐陽修斷不可作此語。
秦觀的詞多做哀怨之語,李清照曾經(jīng)說他終究是缺少大家氣質(zhì),有些小家子氣。
柳永和白居易這一條,大概是因?yàn)榱篮桶拙右自娫~串場(chǎng)得都很廣?單以詩詞境界而言,私以為此言有失偏頗,不是很相似。
而周邦彥和杜甫相類似,翻出來塵封已久的宋詞,跳出幾首他的詞,大抵是說其寫實(shí)風(fēng)格吧,和上面幾位比較,確實(shí)少了些瑰麗的想象。
人間詞話讀書筆記篇二
曾經(jīng),有“秋波橫欲流”“魂迷春夢(mèng)中”的綺麗浮靡;亦有“無淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后,有了“垂淚對(duì)宮娥”“回首恨依依”的亡國之哀。傾盡“一江春水”,換來牽機(jī)毒藥。
南唐李煜。
王國維謂:“不失其赤子之心者也。”“閱世愈淺,則性情愈真。”“真所謂以血書者也。”
“休言萬事轉(zhuǎn)頭空,未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。”,一個(gè)筆力縱橫,他豪放超逸、恬淡曠達(dá);“把吳鉤看了,欄干拍遍,無人會(huì)、登臨意。”一個(gè),筆力雄厚,他壯志難酬、慷慨悲壯。
北宋蘇軾、南宋辛棄疾。
王國維曰:“東坡之詞曠,稼軒之詞豪。”“讀東坡、稼軒詞,須觀其雅量高致。”“幼安之佳處,在有性情,有境界。”
“人生若只如初見”“當(dāng)時(shí)只道是尋常”。他,至情的楞伽山人,面對(duì)富貴可以輕看,面對(duì)仕途亦會(huì)厭倦,面對(duì)凡能輕取的身外之物無心一顧,但,面對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài),他卻流連向往。“如魚飲水,冷暖自知”,這才是他的《飲水集》。
滿清納蘭性德。
王國維評(píng):“納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情。此初入中原,未染漢人風(fēng)氣,故能真切如此。北宋以來,一人而已。”
王國維是中國近代杰出的學(xué)者,在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書,突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛,用新的思想與眼光去鑒賞詞話。
“境界”,是《人間詞話》的核心——“能寫真景物,真感情者,謂之有境界。”“詞以境界為上;有境界自成高格,自由名句。”由此觀之,“境界”才是根本,只有根深方可葉茂。恰如國畫一般,意在“神”,所以王國維說“詞之雅鄭,在神不在貌”。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,罔不經(jīng)過三種之境界:‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。’此第一境界也;‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。’此第二境界也;‘眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。’此第三境界也。”這是王國維對(duì)三種境界的闡述。這,是王國維在不斷探索中所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),是以他堅(jiān)持不懈的精神留下的文化瑰寶,為我們展示人生歷練、提升的過程,由懵懂走向成熟的路途。
王國維認(rèn)為“有有我之境,有無我之境。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我、何者為物。”“有我之境”即“入乎其內(nèi)”,是指帶有較為強(qiáng)烈的感情色彩,直抒胸臆或者用心去體會(huì)感受;“無我之境”即“出乎其外”,是一種自我融合到自然之中的狀態(tài),客觀而無欲無求。恰如永叔的“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”和陶潛的“采菊東籬下,悠然見南山”。
“一切景語皆情語”讓我們懂得從環(huán)境中尋找意境;“三種之境界”讓我們看到了探索的態(tài)度;“有有我之境,有無我之境”讓我們將客觀與主觀結(jié)合……
在舊日眾多的詩詞論著之中,《人間詞話》見解深遠(yuǎn)、獨(dú)樹一幟。的確,如黃霖先生稱贊的,“王國維的《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。它觀點(diǎn)新穎,理論精辟,自成體系,在中國詩話、詞話發(fā)展史上堪稱是一部劃時(shí)代的作品。”
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