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三國(guó)演義讀書(shū)筆記2100字

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三國(guó)演義讀書(shū)筆記2100字

  導(dǎo)讀:《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一,全名為《三國(guó)志通俗演義》。作者是元末明初小說(shuō)家羅貫中,是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)。下面是小編整理的一篇讀書(shū)筆記。

  “譏王新城吊龐士元詩(shī),以落鳳坡為題,不知‘落鳳坡’見(jiàn)習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》,非小說(shuō)演義裝點(diǎn)之詞也。”

  一

  錢(qián)鍾書(shū)《談藝錄》(補(bǔ)訂本)559頁(yè),引《隨園詩(shī)話(huà)》論作詩(shī)不可用小說(shuō),又引嚴(yán)元照《蕙櫋雜記》譏漁洋用落鳳坡事。其實(shí),王應(yīng)奎《柳南隨筆》卷六,已有一條及之,早于嚴(yán)元照;錢(qián)先生僅引《柳南續(xù)筆》卷一譏漁洋文用“生瑜生亮”。

  葉廷琯《吹網(wǎng)錄》卷五“柳南隨筆續(xù)筆有應(yīng)訂正處”條,則為漁洋作了辯護(hù):“譏王新城吊龐士元詩(shī),以落鳳坡為題,不知‘落鳳坡’見(jiàn)習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》,非小說(shuō)演義裝點(diǎn)之詞也。”

  我因?yàn)楹闷嫘?,遍檢清人校輯的《襄陽(yáng)記》《襄陽(yáng)耆舊記》,結(jié)果一無(wú)所得;又翻今人的《校補(bǔ)襄陽(yáng)耆舊記》《襄陽(yáng)耆舊記校注》,也不見(jiàn)“落鳳坡”的影子。不知葉氏所讀,是什么人間異本?“自慚陋不之知”,姑記于此,俟博雅者之教。

  二

  《三國(guó)演義》第五十回《諸葛亮智算華容、關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操》,寫(xiě)曹操在華容道,對(duì)關(guān)羽說(shuō):“將軍深明《春秋》,豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎?”

  按,庾公之斯事,見(jiàn)《孟子·離婁下》:“鄭人使子濯孺子侵衛(wèi),衛(wèi)使庾公之斯追之。子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以執(zhí)弓,吾死矣夫!’問(wèn)其仆曰:‘追我者誰(shuí)也?’其仆曰:‘庾公之斯也。’曰:‘吾生矣。’其仆曰:‘庾公之斯,衛(wèi)之善射者也。夫子曰吾生,何謂也?’曰:‘庾公之斯學(xué)射於尹公之他,尹公之他學(xué)射於我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。’庾公之斯至,曰:‘夫子何為不執(zhí)弓?’曰:‘今日我疾作,不可以執(zhí)弓。’曰:‘小人學(xué)射於尹公之他,尹公之他學(xué)射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。’”

  《春秋》并無(wú)此事,惟《左傳》襄公十四年云:“尹公佗學(xué)射于庾公差,庾公差學(xué)射于公孫丁。二子追公,公孫丁御公。子魚(yú)(庾字)曰:‘射為背師,不射為戮,射為禮乎。’射兩軥而還。尹公佗曰:‘子為師,我則遠(yuǎn)矣。’乃反之。公孫丁授公轡而射之,貫臂。”所記似乎是一件事,但具體情節(jié)迥別,人名也小異。

  曹操把《孟子》誤成《春秋》,典用的也不切,大可以嗤笑;不過(guò),話(huà)又說(shuō)回來(lái),丟魂失魄之際,還能記得起《孟子》,也夠難為他的了。——怪不得他自詡“老而能學(xué),惟吾與袁伯業(yè)”。我不明白的是,熟讀《春秋》的關(guān)將軍,何以于此“巨謬”,毫無(wú)察覺(jué),一聲不吭。莫非云長(zhǎng)讀《春秋》,也只是附庸風(fēng)雅,“遮遮眼”而已?

  三

  《三國(guó)演義》第三十七回寫(xiě)劉備“三顧草廬”,見(jiàn)諸葛家中門(mén)上,大書(shū)一聯(lián)云:“淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn)。”此固非杜撰,而確是諸葛文字,只小有不同;諸葛亮《誡子書(shū)》云:“非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”(見(jiàn)《諸葛亮集》)而諸葛之語(yǔ),也有所本,見(jiàn)《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》:“非澹薄無(wú)以明德,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”——這是《七修類(lèi)稿》已經(jīng)指出過(guò)的。

  又第八十五回寫(xiě)劉備“遺詔托孤兒”,其遺詔有云:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”據(jù)《三國(guó)志·蜀志·先主傳》裴注,這話(huà)也是真的;其本諸《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》,則尚無(wú)人指出:“君子不謂小善不足為也而舍之,小善積而為大善;不謂小不善為無(wú)傷也而為之,小不善積而為大不善。”(按,《三國(guó)志集解》引何焯說(shuō),以二語(yǔ)本《易·系辭下傳》《新書(shū)·審微篇》)

  劉備一生,雖說(shuō)“喜狗馬、音樂(lè)、美衣服”,“不甚樂(lè)讀書(shū)”,死到臨頭,才勸自己的兒子:“讀《漢書(shū)》《禮記》,閑暇歷觀(guān)諸子及《六韜》《商君書(shū)》。”不過(guò),他家的《淮南子》,必定是寓目的。

  四

  劉備托孤之時(shí),謂諸葛亮曰:“若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。”《呂思勉讀史札記》第四三二則拈出《三國(guó)志·吳志·張昭傳》注引《吳歷》載孫策臨亡,托弟權(quán)于張昭,所說(shuō)類(lèi)似之語(yǔ):“若仲謀不任事者,君便自取之。”來(lái)加以比較,“互為發(fā)明”;并認(rèn)為:“世皆以為豁達(dá)大度、推心置腹之言,實(shí)亦不然也”。

  按,清桂馥《晚學(xué)集》卷五《書(shū)蜀志諸葛亮傳后》:“胡沖《吳歷》云:‘孫策臨終,以弟權(quán)托張昭,謂昭曰:“若仲謀不任事者,君便自取之,正復(fù)不克捷,緩步西歸,亦無(wú)所慮。”’此與先主之言,正自相同。其所以為創(chuàng)業(yè)之英主與。”所引相同,而先鞭早著。呂氏《復(fù)顧頡剛書(shū)》嘗嘆前人考證之作,散落不易尋覓,如西人所言:“研究一事一物,往往從頭做起,轉(zhuǎn)較搜集昔人已成就者為易。”(見(jiàn)《顧頡剛讀書(shū)筆記》卷九)其必不知桂馥文,而有此闇合,否則這條短札,可以不作了。

  首次徵引及桂馥,或?yàn)橹芤涣肌段簳x南北朝史札記》。后來(lái)田余慶《蜀史四題》之“劉備托孤語(yǔ)”一節(jié)(見(jiàn)《秦漢魏晉史探微》),又作過(guò)專(zhuān)門(mén)討論,所據(jù)的文獻(xiàn),大抵即本于周。并且,與周書(shū)相同的,也沒(méi)提呂氏《札記》。

  五

  《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》裴注引《曹瞞傳》:“太祖少好飛鷹走狗,游蕩無(wú)度,其叔父數(shù)言之于(曹)嵩。太祖患之,后逢叔父于路,乃陽(yáng)敗面喎口;叔父怪而問(wèn)其故,太祖曰:‘卒中惡風(fēng)。’叔父以告嵩。嵩驚愕,呼太祖,太祖口貌如故。嵩問(wèn)曰:‘叔父言汝中風(fēng),已差乎?’太祖曰:‘初不中風(fēng),但失愛(ài)于叔父,故見(jiàn)罔耳。’嵩乃疑焉。自后叔父有所告,嵩終不復(fù)信。”《三國(guó)演義》第一回寫(xiě)曹操出場(chǎng),就說(shuō)到此事。

  按,宋朱弁《曲洧舊聞》卷二“王韶罔上陷老成”條:“郭逵為西帥,王韶初以措置西事至邊,逵知其必生邊患,用備邊財(cái)賦連及商賈,移牒取問(wèn),韶讀之,怒形顏色,擲牒于地者久之,乃徐取納懷中,入而復(fù)出,對(duì)使者碎之。逵奏其事,上以問(wèn)韶,韶以元牒繳進(jìn),無(wú)一字損壞也。上不悟韶計(jì),不直逵言。自后逵論韶,并不報(bào),而韶遂得志矣。”所用之計(jì),與老瞞之所為,如出一轍;是否有意的仿效,不得而知。

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