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烏合之眾讀書筆記1500字 烏合之眾讀書心得感悟

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  通過閱讀《烏合之眾》,可以使我們對群體的特征、群體意見和信念的形成、群體的分類及具體特點(diǎn)有進(jìn)一步的了解。 今天小編在這分享一些烏合之眾讀書筆記給大家,歡迎大家閱讀!

  烏合之眾讀書筆記篇一:烏合之眾讀后感

  現(xiàn)代社會(huì)以前是一個(gè)強(qiáng)權(quán)者的時(shí)代。不管是中國兩千年的封建社會(huì)還是西方的中世紀(jì),都是專制的、獨(dú)裁的。我們首先不要給專制、獨(dú)裁定性,不要很隨意的說專制獨(dú)裁好還是不好,要分析。在下一篇文章專門分析專制與獨(dú)裁的利弊。

  自從現(xiàn)代民族國家建立,組織越來越龐大,世界上的決策權(quán)力就逐漸被分散化。一個(gè)人獨(dú)自決策的組織格局逐漸被替代?,F(xiàn)代社會(huì),伴隨著民眾的崛起。二十世紀(jì)以來,乘著馬克思主義的東風(fēng),亞非拉的殖民地開始了獨(dú)立運(yùn)動(dòng),擺脫西方強(qiáng)權(quán)的時(shí)代到來。隨之而來的是,殖民地內(nèi)部的強(qiáng)權(quán)被呼喚出來,亞非拉的領(lǐng)頭羊帶領(lǐng)羊群去抵抗西方強(qiáng)權(quán)。貧弱的殖民地人民需要一個(gè)精神領(lǐng)袖。斯大林、毛澤東、卡斯特羅、金日成、穆巴拉克、卡扎菲被呼喚出來。這是弱者革命的第一個(gè)里程碑。

  隨著社會(huì)主義理論的蒼白、隨著資本主義的新一輪攻擊,殖民地的領(lǐng)頭羊紛紛倒臺(tái),只不過卡扎菲時(shí)間長一些而已,再次使羊群渙散,要害是羊群在思想上沒有了依靠。但是卻并沒有也不會(huì)再次出現(xiàn)領(lǐng)頭羊。因?yàn)榇蟊姇r(shí)代已經(jīng)到來。勒龐《烏合之眾》的暢銷,說明了這一點(diǎn)。大眾的依靠強(qiáng)者意識在減弱。自己走上街頭的欲望在增加。加上現(xiàn)代電子科技技術(shù)的成熟,大眾的折騰不可避免,大眾的盲目、愚昧的一面被呼喚出來。

  利比亞的人均GDP一萬多美元。推翻卡扎菲并不是為了增加權(quán)利。吃一斤肉的時(shí)候不鬧事,吃五斤肉的時(shí)候反倒要鬧事了。因?yàn)槌晕褰锶獾臅r(shí)候可以看到西方的電視、可以吃西方的快餐、可以到西方留學(xué)了、可以聽見西方的價(jià)值觀了。

  民眾是容易被鼓動(dòng)的、容易被宣傳所左右的。當(dāng)穿著西服回來的留學(xué)生告訴卡扎菲放棄核武器的時(shí)候,卡扎菲也迷茫了!

  如今的世界,從國際格局上看,是新戰(zhàn)國;從階層上看,是政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的上層利益集團(tuán)獨(dú)裁,下層民眾盲目無意識的狂躁不安。

  但是現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度依賴的社會(huì),整個(gè)社會(huì)是一個(gè)體系。任何一個(gè)小問題都可能導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)難以運(yùn)轉(zhuǎn)。假如現(xiàn)在電網(wǎng)斷了,則整個(gè)社會(huì)必然癱瘓。所以狂躁過后還是不能解決問題。

  讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》,就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見,察覺了群體——人類社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響,并預(yù)見到,群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色,但也因此必將造成更大的危害。

  勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知,但縱覽全本書,“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為:種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學(xué)的”因素,決定了人類的無意識動(dòng)機(jī),而無意識動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以,即使群體一律的無知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。

  勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書中,他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜,深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識的主導(dǎo),失望之情可見一斑。

  看書時(shí)不時(shí)被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩,認(rèn)為其要是放在當(dāng)代,可能連出版的機(jī)會(huì)都沒有,或是很快就銷聲匿跡。然而,這本書之所以面世百年之后,還能被人所關(guān)注,被許多社會(huì)學(xué)家尊為“研究社會(huì)心理影響力最大的一本書”,必然有其獨(dú)到之處。依本人拙見,還應(yīng)歸功其對于未來強(qiáng)大的預(yù)見能力。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn),不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國解放后的那場浩劫,不也是一場群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù),但他仍能不無預(yù)見力地指出:“那些領(lǐng)袖們,杜撰一個(gè)模棱兩可的詞匯,描述一個(gè)偉大的圖景,鼓動(dòng)群體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的無意識動(dòng)機(jī)的穩(wěn)定,人類一切看似美好的革命都像反復(fù)過去——看看半個(gè)世紀(jì)前的中國,和封建社會(huì)有什么區(qū)別?

  就寫這些吧,大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵(lì)自己一句:保持自己的批判精神、懷疑精神,永遠(yuǎn)不要隨波逐流。

  烏合之眾讀書筆記篇二:《烏合之眾》經(jīng)典語錄

  1、如果說,我們的意識是浮在海面上的可見冰山的話,那么,潛意識才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。

  2、所有有意識的行為,都只不過是遺傳基因控制下的無意識深淵中的隱秘心理活動(dòng)。 3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加,而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒了。 4、處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量,對他們來說群體就是正義,數(shù)量就是道理;即或不然,群體中的人也會(huì)有一種“法不責(zé)眾”的想法,因而在他們的行為時(shí)表現(xiàn)得理直氣壯。 5、但是當(dāng)群眾中的每一個(gè)人處于孤零零的單獨(dú)個(gè)體的時(shí)候,后天的教育與內(nèi)心的良知都在對他起著約束作用,他知道自己必須要對自己的這種本能行為加以控制。 6、單獨(dú)一個(gè)人必須要為他的行為承擔(dān)責(zé)任——法律上和道德上的。但是,群體則不然,群體不需要承擔(dān)任何責(zé)任,群體就是法律,群體就是道德,群體的行為就是天然合法的。 7、有的時(shí)候,那些最不明確的詞語,引起的反響反而最大。

  8、一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì)感覺到自己前所未有的強(qiáng)大,他的行動(dòng)完全聽?wèi){另一種陌生的力量所主宰。

  9、在群體中,任何一種感情和行動(dòng)——只要這種感情與行動(dòng)不合常理——都會(huì)很容易傳染開來,其程度之強(qiáng),足以讓一個(gè)人隨時(shí)準(zhǔn)備為另一個(gè)他毫不相干的人做出犧牲。

  10、并不是每一個(gè)人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒有感受到這種情緒的話,那么他就會(huì)淪為群體感情的敵對方。

  11、群體只接受暗示力量的影響。

  12、群體中的人做事時(shí)有著明確的目標(biāo),但是他們卻不知道自己在做什么。

  13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動(dòng),他們信奉在理智尚存的情況下決不會(huì)相信的一切。

  14、正是群體,他們會(huì)為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽聞——而不惜血流成河。

  15、群體相信一切不可能的事情,相信一切不合邏輯的事情,相信一切不合情理,相信一切不存在的事情,但唯獨(dú)——不相信現(xiàn)實(shí)生活的日常邏輯。

  16、群體的特點(diǎn):每一個(gè)人的個(gè)性消失,他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。

  17、只有在小說中,一個(gè)人的性格才會(huì)一生不變。

  18、孤獨(dú)的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力,群體則缺乏這種能力。

  19、他們不會(huì)接受一個(gè)與他們意愿不一致的現(xiàn)實(shí)。如果現(xiàn)實(shí)不符合他們的意愿,那么他們就會(huì)采取過激手段對現(xiàn)實(shí)的秩序發(fā)出挑戰(zhàn)。

  20、一旦群體形成,他們就會(huì)急切之中期待著點(diǎn)什么,無論是什么,只要能夠讓他們行動(dòng)起來,他們就會(huì)欣然接納。如果沒有明確的指示,那么他們就在自己的群體無意識中創(chuàng)造出來。

  21、群體想要的只是能夠滿足他們需要、打動(dòng)他們心靈的人。

  22、這些所謂的英雄或暴君,從來就未曾在真實(shí)存在過,他們只是人們?yōu)榱藵M足心理需要而杜撰出來的產(chǎn)物。

  23、群體總是對強(qiáng)權(quán)俯首帖耳,卻很少為仁慈心腸所動(dòng)。

  24、群體可能會(huì)渴望著改朝換代,為這樣的變革,他們甚至不惜發(fā)動(dòng)暴力革命,然而革命并非是為了改變深層的東西,只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。

  25、群體對一切傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)制度,都有著絕對的迷戀與崇敬;它們對一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物,有著根深蒂固無意識的恐懼。

  26、群體推理的特點(diǎn),是把彼此不同,只在表面上相似的事物攪在一起,并且立刻把具體事物普遍化。

  27、無論是獨(dú)立的個(gè)體還是群體,一旦他們喪失了思考和推理能力,那么他們對自己的認(rèn)識就變得十分模糊,甚至不認(rèn)為世界上還有什么辦不到的事情。

  28、一旦民眾開始迷信一個(gè)人,常常會(huì)攀比誰更迷信。

  29、所有的屠殺命令,固然可以由君王來發(fā)布,卻必須由群體的靈魂來貫徹。

  30、統(tǒng)治者的權(quán)利并不是永遠(yuǎn)存在,有的只是永恒的群體宣泄。

  31、時(shí)間是世界萬物的真正創(chuàng)造者。時(shí)間也是世界萬物的唯一毀滅者。

  32、在特定時(shí)刻對一個(gè)民族有益的制度,對另一個(gè)民族也許是極為有害的。

  33、應(yīng)試教育制度在社會(huì)等級的最底層創(chuàng)造了一支無產(chǎn)階級大軍,這個(gè)群體對自己的命運(yùn)憤憤不平,隨時(shí)都想起來造反。而在最高層,它又培養(yǎng)出一群輕浮的權(quán)貴階級。他們既多疑又輕信,對國家抱有迷信般的信任,把它視同天道,卻又時(shí)時(shí)不忘對它表示敵意,總是把自己的過錯(cuò)推給政府,離開了當(dāng)局的干涉,他們便一事無成。

  34、只有最極端的人,才能成為領(lǐng)袖。

  35、在群體的靈魂中占上風(fēng)的,并不是對自由的要求,而是當(dāng)奴才的欲望。

  36、犯罪總是犯罪,一旦一樁罪行被實(shí)施,那么就絕對沒有高尚與卑劣的分別,至少對被害者來說,群體犯罪與普通犯罪所帶來的傷害是一樣的,而且前者往往更為嚴(yán)重。

  37、表面自由的增加必然伴隨著真正自由的減少。

  烏合之眾讀書筆記篇三:烏合之眾讀書心得感悟

  烏合之眾是法國心理學(xué)家古斯塔夫的巨著,前一段時(shí)間家里沒裝網(wǎng)絡(luò),閑來無事就買來翻了翻,因?yàn)樽陨硭接邢蓿x完后感覺明白些道理卻又無從說起,今天看了楊濤大哥的讀后感,真是有種醍醐灌頂?shù)母杏X(第六條尤為重要),這里轉(zhuǎn)來給自己做個(gè)記錄順便給想看這本書的朋友們也分享一下。

  1、什么是群體。

  具有共同意識活動(dòng)的人們,構(gòu)成群體。所謂群體,是指有這么一群人,他們有相同的意識活動(dòng)。當(dāng)他們的意識活動(dòng)不同時(shí),就不再是群體。群體有主動(dòng)型和被動(dòng)型兩種。主動(dòng)型群體是指人們主動(dòng)、自愿加入的群體,如政黨、團(tuán)體等。被動(dòng)型群體是他們未必認(rèn)識到自己已經(jīng)成為群體的一員,如電影院里看電影的一群人,一旦遇到影院失火,慌亂之中,有了共同的意識。又如持有股票的群體,在面對股市突然暴跌時(shí),他們也有了共同的意識。

  2、群體形成的根源與邏輯。

  群體之所以會(huì)形成,是因?yàn)樗麄兙哂辛斯餐囊庾R。那么,他們?yōu)槭裁匆邢嗤囊庾R呢?其根源在于人生存的欲望與本能。生存是人的第一本能,繁衍是人的第二本能。其它一切行為及行為產(chǎn)生的意識,都根植于生存和繁衍的本能。為了生存,活不下去的一群人會(huì)成為一個(gè)群體,這是起義者和革命者之所以聚成團(tuán)的原因。為了生存下去,人們需要占有資源,為了占有資源而形成了形形色色的利益團(tuán)體,在這些團(tuán)體中,人們的意識都是相同的或者相似的。有一種群體看似不為生存,如人體炸彈的執(zhí)行者群體。他們犧牲自己的生命,用自己的肉體作為炸彈,表面看是反人性的,違反人的本能的。這與先天本能與后天教育有關(guān)。人的本能是維護(hù)自我個(gè)體的生存和繁衍,但也有維護(hù)種族生存繁衍的潛意識。這樣的潛意識與后天教育結(jié)合,人們會(huì)形成一種自己認(rèn)可的意識,即便這種意識是犧牲自己的生命。

  3、群體的特征。

  群體之所以成為群體,是因?yàn)槿后w中的個(gè)體意識被抑制了,以至于群體意識取代了個(gè)體意識。因此,在群體中,意識變得簡單、單純,所以,群體的表現(xiàn)有時(shí)候看似很荒謬,實(shí)則有其本源。群體特征之一是行動(dòng)的統(tǒng)一性。由于意識單純,群體很容易被激發(fā),從而做出沖動(dòng)的行為來。如影院失火后,有人大喊一聲,“這里有出口”,此時(shí),不管這個(gè)出口是通向生還是死,群體往往會(huì)一窩蜂涌過去,甚至?xí)虼硕斐梢恍┤吮徊忍ぶ滤酪苍谒幌АH后w特征之二是思維的低智能性。由于群體意識相同,無論是主動(dòng)還是被動(dòng),偏離群體意識的想法和做法都是被排除的。也正因?yàn)槿绱?,群體中的思維邏輯往往是簡單的,缺乏發(fā)散性和開放性,這就注定其智能水平比較低。如今我們回想,“”中的造反派,那些年輕人,經(jīng)常做出一些在今天看來很荒謬不經(jīng)的行為,比如虐待其他人,毀壞文物。甚至一些當(dāng)事人自己事后也覺得不可思議。但當(dāng)時(shí)一切都是正常的,不這樣,反而不正常。這正是當(dāng)時(shí)他們處于一個(gè)群體之中的表現(xiàn)而已。

  4、群體中的領(lǐng)袖。

  群體中的領(lǐng)袖誕生,有很大的偶然性。由于群體意識的單純,要獲得群體的認(rèn)同,則必須有與大眾相似而又不同的行為。這就注定那些高智商、超水平的人往往不會(huì)成為群體的領(lǐng)袖。相反,群體中的領(lǐng)袖更多時(shí)候是平庸的,是與大眾相似的。他看起來的與眾不同,往往是成為領(lǐng)袖之后刻意包裝的。比如,在一次會(huì)議上,如果要確定張三還是李四為某項(xiàng)任務(wù)的負(fù)責(zé)人時(shí),決定因素往往不是張三和李四的能力,而是最先提議者選的是誰。最先發(fā)言的人如果提出了張三,其他人往往很容易就放棄了李四。再如,在影院失火的時(shí)候,大喊出口在哪里的人,也許事先并無意識,只是一種逃生的本能,但出口如果真的錯(cuò)了,陷入的是死路,大家都死在了那里,也沒有人說三道四。但如果僥幸出口果然是生路,那么,大喊一聲的人就可能因此成為英雄,成為群體中的領(lǐng)袖。在群體中,認(rèn)同領(lǐng)袖,往往不需要更高智能,而更需要偶然的機(jī)會(huì)。所以,群體中的領(lǐng)袖,并非多么了不起的人物,而更多的是平庸者。我們看看美國建國200多年來選出的總統(tǒng),真正優(yōu)異而為后人傳唱的,又有幾人呢?同樣道理,人家民選總統(tǒng)都平庸的居多,我們世襲的皇帝制又怎么可能選出最優(yōu)秀的人做皇帝呢?領(lǐng)袖乃是普通人,英雄乃是偶然。這是群體中的基本特點(diǎn)。

  5、如何激發(fā)群體的行動(dòng)力。

  群體既然意識行為單純,那么,激發(fā)群體行動(dòng)力,就要使用簡捷的語言,并且要用通俗易懂的傳播方式反復(fù)宣講。也就是勒龐所提出的:斷言、重復(fù)。在此基礎(chǔ)上,群體會(huì)自然地互相傳染。斷言,就是不給你第二條路,只有這一條路可走。杜絕了思維的多樣性,才容易激發(fā)群體的行動(dòng)力。戰(zhàn)場上,首領(lǐng)一聲吼“跟我上”,勝過千言萬語。其他隨從者當(dāng)然就不會(huì)耐下性子仔細(xì)想一想這句話對不對,應(yīng)該不應(yīng)該遵從,而會(huì)一躍而上。重復(fù),就是把斷言的東西翻來覆去地說。最簡捷有效的方式,就是以前的大字報(bào)、標(biāo)語。比如,“只生一個(gè)好”,就是一條很好的標(biāo)語,各地到處都是,漸漸的,大家也就不再去思考為什么,只會(huì)順嘴就說出只生一個(gè)好,并把政策貫徹到自己的骨子里。“謊言重復(fù)一萬遍也會(huì)變成真理”,人性懶惰,思維更懶惰,是不愿意多想為什么的,所以,一句謊話如果翻來覆去地重復(fù),大家就會(huì)以此為真,真話反而沒有人信了。

  6、群體中的個(gè)人如何超越群體低智能。

  我們學(xué)習(xí)群體理論,目的在于理解群體特征,從而掌握群體動(dòng)向,自己則能順利地超越群體。但群體中的個(gè)體,要想超越群體,是很難的。首先,個(gè)體既然成為群體的一員,就意味著個(gè)體有著與群體共同的意識,要想超越,就要先否定自己原來的意識。而人性中的以我為主,又注定了人不會(huì)輕易否定自己,所以,群體中的個(gè)體要超越群體的低智能,幾乎就是不可能的。所以,個(gè)體要想超越群體低智能,首先就必須認(rèn)識自己,然后否定自己,將自己從群體的圈子里拔出來。然后再來研究群體的特征,并由此思考超越之法。但這個(gè)過程往往是痛苦的,因?yàn)槿后w中沒有人會(huì)支持,你還必須假裝與他們一樣。在一次又一次的失敗考驗(yàn)面前,人們往往會(huì)放棄自己脫離群體的努力。比如說,股市中的投資家,與其他所有在股市中投資的人都有共同的意識,要想賺錢。也正因?yàn)槿绱耍c其他股民一道,都是一個(gè)群體中的人,智能水平是低下的。他要想超越大家,就得經(jīng)常與大眾思想不一致,像漲得好的時(shí)候賣出,跌得慘時(shí)買進(jìn),橫盤時(shí)還要忍受。他需要有自己的獨(dú)特見解,卻又時(shí)常要遭受市場的懲罰以至于不得不懷疑自己是錯(cuò)的。要想從中脫離出來,其實(shí)很難,很難。

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