《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事。下面是學習啦小編為大家整理的《西游記》讀書筆記5000字兩篇，希望大家喜歡。

　　《西游記》讀書筆記5000字1

　　《西游記》這部神話小說，蘊涵著的是人生成功的真理和奧妙。它向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。

　　《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧——誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空——正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒——貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧——心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

　　唐僧、悟空、龍馬、八戒、沙僧代表著的是一個人成就偉大的人生和事業(yè)所必須具備的五種協(xié)調(diào)的內(nèi)在素質(zhì);它是作者對幾千年來民族佛道思想文化精華的洞悉和把握所形成的哲學思想在缺乏其生長的人文環(huán)境的社會土壤的時代，為使它的功用植根于社會而以小說形式寫就的一部博大精深的人生哲學著作。它那幾百年來廣為流傳，深入人心的人物形象和故事奠定的是幫助我們認識自己、認識人生與環(huán)境的內(nèi)在本相和內(nèi)在力的矛盾對立統(tǒng)一的關(guān)系。提供我們對自己的內(nèi)在素質(zhì)和才能進行自我塑造、完善和把握的明確依憑和目標。是喚起一個人獨立自主、艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強的強大的精神動力和智力鼓舞，使一個人在人生的奮斗中能有所依憑地去把握自己、拔正自己的人生方向，從而有效地不斷地去推進自己的人生目標，達成自己偉大的人生和事業(yè)。

　　(一)孫悟空——與生俱來的無量心力、內(nèi)在力量

　　孫悟空又名行者，它的表現(xiàn)是追求自由、樂觀積極、自覺地肩負和承擔責任，敢于和善于斗爭、無私無畏、不屈不撓、情義真誠、除惡無情、戰(zhàn)無不勝……這種表現(xiàn)，我們從成就偉大的人物身上有分明的感受，但它的能力——萬劫不老長生、七十二般變化、無方不知的分身術(shù)，一縱十萬八千里的斤斗云卻使我們似乎無法與人的能力去認同。事實上，人的能力和才智是一個很抽象的、自己也難捉摸的真實存在。我們對自己和他人能力的評估也總是依據(jù)已經(jīng)有了把握的經(jīng)驗和事實。因而看不到、也不敢確信自己存在的潛力能發(fā)展出無限的可能性。所有成就偉大的偉人，在他們的人生奮斗中都有不少奇巧的偶合，但他們深知這些奇跡是自己始終如一地不懈努力才獲得的。事實上，奇跡和神妙一直發(fā)生在始終如一的不懈求索和努力的奮斗者身上。因為他已經(jīng)發(fā)動和形成了人生所具有的全部能量去促成自己的事業(yè)。

　　在一個洞悉了人性的人心里，他知世間上沒有低能兒和怯懦者，只有因為自身各種錯誤的原因造成了沒有發(fā)揮其天賦的無限潛能的人。孫悟空，正是悟透了人性的智者為使一個人能有所依憑地去深刻地認識和把握自身所具有的無量心力所具有的才能而總括出來的代表一個人才智和力量的品質(zhì)形象，使一個人在人生的奮斗中不會因為處境迷茫所帶來的無奈而放棄和絕望。

　　七十二般變化：簡單地說，就是這個辦法不行就用那個辦法。悟空在與二郎神、牛魔王的斗爭中就是不斷地變化自己，或為戰(zhàn)勝對手、或為保存自己。事實上，任何一個偉大的目標的實現(xiàn)都需要一個人的權(quán)謀機變、多端變化，他在探知人和事是否能為自己所利用的過程中必須這樣做。尺有所短、寸有所長，不采取各種方式去償試、鑒認和辨別存在的事物就不能把握住存在于事物中的最佳力度和方式去達成目標。正因為這樣，人在生活中有了等待、觀察和嘗試，——這都依據(jù)其人所把握的各種因素和目標的關(guān)系而定。一個人的目標越崇高偉大、肩負的責任越重大艱巨，那么他的才智越能得到發(fā)揮?？磳④娺\籌帷幄，決勝千里之外，看資本論、相對論、看扭轉(zhuǎn)乾坤的政治家……你看到的就是天才，然而他們的成功卻是在不斷的去偽存真的斗爭中實現(xiàn)的。

　　出神變化，無方不知的分身術(shù)：人生而為人就有著不可估量的心力。一個人對事業(yè)的真誠和執(zhí)著能喚起眾多的人的熱情與參與;以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人曾喚起了全民族的抗戰(zhàn)熱情，現(xiàn)實生活中某個人的正確倡議或鼓動往往能喚起千百人的積極響應(yīng)，——這不正是一個人分身有術(shù)的體現(xiàn)。

　　萬劫不老長生：即在人生和事業(yè)中雖歷經(jīng)蒼桑和災難，內(nèi)心卻始終從未失去斗志、生機和活力。在社會生活事務(wù)中，有些人有很出色的工作能力，并依憑自己的努力和才智把自己的事業(yè)推入了輝煌的旅程。但是他們卻經(jīng)不起人生事業(yè)中凄風苦雨的洗劫，或幾經(jīng)折騰之后就一沉不起了。然而，這并非他們真的沒有了起死回生的條件和機會，而是他們?yōu)樽约旱氖《@惶失措，倒下了自己的心志，放棄了重整旗鼓、戰(zhàn)勝困境的雄心壯志和決心，從而放棄了去洞悉、總結(jié)和把握自己的人生和事業(yè)失敗的內(nèi)在原因，——哪些是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，哪些是屬于自己工作中的漏洞、哪些是可以挽回的、哪些是仍可以繼續(xù)利用或爭取的、個人存在哪些不足，該如何彌補自己的缺憾……在困境中體察你的困境，你就必能從你的困境中看出方略和道路。那么，一個外人看來再也爬不起的失敗者就會在一段沉淪之后他的事業(yè)又會煥發(fā)出強過往昔的生機和活力。這一過程中他的事業(yè)和境遇歷經(jīng)了好—糟—好，而其人，則是其所具有的內(nèi)在力量、人生斗志經(jīng)歷了一次嚴重的考驗。正是一個人的內(nèi)在力量能不被事業(yè)和環(huán)境的失敗所摧毀，一個人才有了東山再起，正是一個人內(nèi)在力量的永生，才使一個人的生命充滿了生機和活力，才創(chuàng)造了千古不朽的事業(yè)。

　　會架斤斗云，一縱十萬八千里：一個斤斗恰好是一個反復，云代表一個人的想象，架斤斗云就是一個人運用自己偉大的想象力反復地思想和謀慮，以洞悉事物存在的奧妙。那么他就能從復雜中發(fā)現(xiàn)條理和方略以及其微妙，從而依據(jù)自己的情況決定自己的人生進程。

　　金箍棒：它是用來抗擊和進攻的武器，能藏之于耳中，量之于宇宙。它是存在于生活和工作中的“是”和真理。一個人遵從自心中覺知到的“是”和真理去生活和工作，就是把握了人生中最有力的武器。

　　在社會生活中，每個人都具有辨別是非的能力，但許多的人并不會遵循是非準則去生活和斗爭，他們棄置人生最有力的武器卻埋怨這個社會缺乏公正、正義和理性，而自己卻依據(jù)人情關(guān)系、錢權(quán)關(guān)系、親疏關(guān)系、利害關(guān)系、強弱關(guān)系……的不同而將是非混淆著去遵循，成為是非不分的參與者而不自覺愧疚和羞辱。這情情形，正是他們造成自己內(nèi)心混亂，礙自己大有作為的巨大障礙、造成自己以得過且過、混混噩噩的態(tài)度來荒廢人生無限的、渴望去行動的內(nèi)在心力。

　　一個人一旦在生活中親人自心中覺知到的“是”和真理去生活和斗爭，那么，“非”自然難于在其心中立足，從而自然地會使自己在生活中變得充滿生機和活力、變得強大和不可戰(zhàn)勝。這就是為什么有那么多人發(fā)現(xiàn)：真誠地遵循自心中覺知到的“是”和真理去推進自己的目標的時候，成功卻比想象中要來得容易得多。

　　火眼金睛：從生活中獲得的觀察和辨別是非、真假的能力。一個人在生活中辨認不出真假是非，那么他就必然要上當受騙和鑄成錯誤，使自己遭受人生不應(yīng)有的挫折和犧牲。社會生活中真?zhèn)尾⒋?、魚龍混雜，一個人能否從生活的熔爐中熏陶出一雙慧眼、一雙洞悉生活、洞悉人性中存在的是非真?zhèn)蔚幕鹧劢鹁Γ瑒t依賴于他能否在生活中始終保持警覺的觀察。

　　每個人的心中所蘊藏著的巨大心力能隨己之意選擇自己的專業(yè)、才能的發(fā)展方向，并干出杰出的成績。正是這股心力在心中激勵著一個人不甘沉淪并在生活中尋求展示和發(fā)揮。一個人如果找不到他偉大的人生目標讓自己的心神寄托于專一的奮斗，就必然會在生活中尋求雜事以充塞自己的心力之無用所形成的空隙(人們也把這叫做打發(fā)時間)，這就是一個人何以無法安安靜靜地存在、而會不斷地尋求、探索和奮斗的根源。但一個人往往在經(jīng)過自己多年的人生努力之后因為找不到自己的人生出路所帶來的悲戚和荒涼而不堪繼續(xù)承受自己的人生境遇帶給自己的壓抑和沉重(壓于五行山下)、不堪繼續(xù)承受生活的煎熬和折騰而放棄了自己追求和實現(xiàn)的自我期望。從而以“不幸運、英雄無用武之地……”的嘆息、埋怨和失望而把自己置于放行自流之中。——盡管這樣，然而其內(nèi)心里仍不時會有一個聲音在激蕩——“我能行”!

　　這是一個人的心力、內(nèi)在力量、心中的孫悟空發(fā)出的聲音。即使一個人已經(jīng)消沉下去，在一生中仍會不時聽到和回憶起自己內(nèi)心深處的這種吶喊和回音。——這種人生的遺憾，是一個人的內(nèi)在素質(zhì)不協(xié)調(diào)、沒有形成自己的人生信念所造成。

　　每個人都有成就偉大事業(yè)的潛能，目不識丁的慧能成了禪宗第六代祖師，只在學校讀一年書、在人生的奮斗中不斷遭遇挫折和失敗并造成過精神崩潰的林肯后來成了美國歷史上最偉大的總統(tǒng);不到2歲時的一場大病使海倫克勒成了一位盲、聾、啞的女孩，而她竟然憑感覺學有所成，考上了美國一流學府，成了一名女作家，……一個人的內(nèi)在力量在始終如一的努力下所成就的人生事業(yè)是奇跡般的。一個人如何才能充分發(fā)揮自己的無限才華?——唯一的方式就是遵從你內(nèi)心感知的責任和使命去做!去行動!并遵從你生活中的“是”和真理去生活和斗爭!你的人生自然會在你心中變得寶貴而珍重，你會自然地找到和展示出你生命旅程中蘊涵著的真理，從而獲得你充分展示自己原本具有的偉大的力量和才智的機會。

　　(二)龍馬——堅定的意志力

　　對于一個平常人來說，他的心神從來就不在自己所從事的工作活動里面。總是自己在干工作，心中卻在想著別事……而不是將自己的心神集中在自己所正從事的事務(wù)上去體悟其內(nèi)在的不同和奧妙。——這就是一個人在自己所從事了一生的工作或?qū)I(yè)中始終就沒有突出的成績和技能的重大原因。他們在自己的工作活動里面從來都是“走神”、想別事、心不在焉而不以為然，因而在自己的生活和工作中從來就沒有什么重大的領(lǐng)悟、貢獻以及出色的成績。

　　一個的這種心神不在其所正進行的活動中的表現(xiàn)使一個人在生活中往往無法確定自己真正想要去做的是什么事。當他有一個獨立自主的決定之后也會被生活中其它更具誘惑力的事情或自己所預想出來的困難所改變了。這就是一個人想做而未去做，不論做什么事情都會感到失意和厭倦的根本原因。他的自我意識的不確定和飄忽不定使其做任何事都感到失意和無所成就。

　　一個人之所以沒有作為，并不是其缺乏才華和不肯付出勤奮的努力，而是他的心神意象從來就難于駐足于自己所正從事的工作和生活。當一個人的心神意象能集中于自己的工作和活動的時候，他就能真正投身于自己的事務(wù)并能從中發(fā)現(xiàn)和體悟出技巧、奧秘和真理，以至因此獲得洞見、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。

　　對于普通大眾來說，他似乎從來就沒有留意到自己一直處在“走神”、想別事的心不在焉中生活和工作，更沒有意識到自己的這種狀況竟然正是自己工作和生活失意、防礙著自己取得人生事業(yè)的成功的重要原因。任何一個人都能做到使自己的“走神”、想別事重新回到自己所正從事的行為表現(xiàn)里，但“走神”、想別事在一個人的意象里是那么習以為常，以至于你會在集中精神之中，在捉回你的“走神”之中“走了神”。因此，一個人要使自己心神集中于自己所正在從事的事必須要時刻注意自己的意識活動，有覺悟地長期不懈地去集中心神精力于自己正在進行的活動。——這是一個人培養(yǎng)自己全心地投入工作和堅定的品格意識的基本要求。能做到這點，一個人就已經(jīng)具備了較好的意志力。但是，一個人要去達成自己的偉大和獨一無二，必須從現(xiàn)實的生活中去更進一步地錘煉出自己堅韌不撥的品格和意志力，才能在將來確立了自己的人生大業(yè)的目標時不會因其伴隨的艱難困苦和可能遭遇的挫折以及其它美好的誘惑所動搖，意志力之于事業(yè)，正如基座之于大廈，只有堅定的意志力，才能托起人生不朽的事業(yè)。

　　許多人在人生的奮斗中，盡管已經(jīng)取得了可喜可賀的進展和成績，但他不堪忍受人生的巔頗和熬煉，在步履維艱中對似乎遙遙無期的人生成功感到茫然，而在半途中放任自流或改弦換轍了，并不是他們真的在這一方向上智竭力乏了，而是他們的意志不堅定奏出的人生哀歌。一個寄望于自己、追求自我價值的實現(xiàn)和人生事業(yè)的成功的人，決不能在遵循自己內(nèi)心所確認的“是”和真理的時候因為來自外在的困難和壓力而動搖或改變了自己的信念?？次覀?nèi)祟悮v史中所有成就非凡的偉人，他們都是環(huán)境的惡劣也無法摧毀他的信念。他們所具有的堅定的意志力都是在平凡的生活中不斷地著意錘煉而成，在數(shù)九寒天中長期地堅持冷水浴，以考驗自己的忍受能力，在平常的生活事務(wù)中蓄意和自己可能的惰性和怯懦過不去，堅決地拋棄自己無益的喜好……從而才鑄成了自己百折不撓、堅韌不撥的品格和意志。

　　在人生中遭遇過沉重的壓力和挫折的奮斗者都有深切的體會：在這種境遇中拯救和振奮自己的是出自內(nèi)心深處的信念喚起自己強大的內(nèi)在心力支配著自己不妥協(xié)、不絕望，使自己在逆境中有面對任何艱難困苦和矛盾斗爭的決心和勇氣。這種深厚的內(nèi)在力量能得到充分發(fā)揮和利用就奠基在一個人堅韌不撥的品格和意志上。

　　一個人有了堅韌不撥的意志力，任何風險和惡浪，任何重負都無法阻擋他通向成功的彼岸。

　　(三)豬悟能——儉樸、勤奮的生活生存能力

　　八戒：當你給予他人舉手之勞的幫助卻并不拒絕他人對你的酬謝，只是做好了份內(nèi)工作卻獲得了額外的報酬……這就是動腹吃葷;為了自己個人及小集體利益而侵犯他人和大集體的利益、以權(quán)謀私……這就是貪婪。八戒的內(nèi)涵就是一個人在生活中必須要自力更生、自食其力。一個人只能以“八戒”的態(tài)度去生活才能保持為人的誠實和本色，而不會因為自己在艱苦奮斗中茲生的消極而墮落、褪變。變臉(在高老莊時)：一個人在沒有自己真心要去做的事或要去達到的目標的時候，他對生活中的任何事務(wù)都會提不起勁，即使因一時的召喚顯得熱切，但三五分鐘之后又會象癟了氣的皮球。總是一幅沒勁、拖沓的生活態(tài)度敷衍著去生活和工作。他們并不是不能吃苦，而是他們沒有自己真正想去做的事，因而對生活中的事務(wù)變得時冷時熱。

　　九齒釘鈀：一個人在生活中把握獨立自主、自力更生、自食其力的生活準則去生活和斗爭。

　　豬悟能又名八戒，他的表現(xiàn)是眷戀自己的家、貪圖自在安樂、向往成功而又避難避苦、逃避責任、計較小利……但卻誠實艱苦。他是一個人在面對現(xiàn)實必然會形成的人生傾向，是一個人對自性的偉大缺乏覺知而而不堪抗往自然境遇中的威脅、誘惑所形成的人生觀念，是一個人在勤奮艱苦，實在為人，忠實于生命中自然會產(chǎn)生的消極怯懦，保守龜避的生活態(tài)度。我們在日常生活中致力于努力的時候往往為自己這種思想感情和行為表現(xiàn)而自我卑賤，而沒有覺知到一個人在勤奮努力中必須會產(chǎn)生這種情緒。因而把自己的必力和斗志無謂地消耗在這種自我譴責的自悲自嘆上，使自己錯過了去督導自己作出能夠做出的自覺的勤奮努力。只要我們在生活中，在人生的努力中不放任自己的自挫情緒、督導著自己皈于誠實、艱苦和勤奮，那么這種看似令人失望的心性就將成為在人生奮斗中兢兢業(yè)業(yè)，完成實實在在工作的有生力量。

　　人生苦楚，即使你不去為人生理想和自我期望的目標去動力于求索和奮斗，做個鄉(xiāng)村野老也同樣在遭受著生活對心靈的煎熬之苦。事實上，為人生理想、愿望去求索，去奮斗所遭遇的人生困苦和煩難并不比一個放棄努力的人多。偉大人物的人生磨難又何曾多過和深沉過平凡人的心靈苦痛!只是平凡人的心靈苦痛不為外人所知曉、所矚目!

　　我們深知：成功必須作出艱苦勤奮的努力，把我們自嘆自悲的精力化作強求自己作出艱苦勤奮的努力去學習、生活和工作的行動吧!把自己的心力和斗志用作強求自己去作出些有益的努力吧!到最終你會發(fā)現(xiàn)：自己的艱苦勤奮鋪就的正是條堅實的偉大的人生路基。

　　《西游記》讀書筆記5000字2

　　《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。

　　記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。

　　我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼;當他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴;當孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當他的齊天大圣，但當唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當時的我就是孫悟空。

　　這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。

　　唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。“工夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。

　　由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經(jīng)。在學校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。

　　，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。

　　隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。

　　《西游記》形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義?！段饔斡洝凡粌H有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。“妖為鬼域必成災。”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真實內(nèi)容。

　　過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說法，實在非常牽強。實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當于現(xiàn)實中的權(quán)力。

　　所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護航之心全不曾改。

　　從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進攻，只要一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩。”第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個喏道：“承照顧了。”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍!聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能說明悟空斗爭的主動性和積極性。

　　此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚孫悟空“專救人間災害”，“與人間報不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患?？梢姡瑢O悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。

　　“故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

　　又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險和狡詐，也正是封建社會里的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會的色彩。也而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝;至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。

　　玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關(guān)系，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。

　　孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。孫悟空的形象實質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩;一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(如黃風怪);或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點，尋找相應(yīng)的對策(如黃袍怪);有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精(如三調(diào)芭蕉扇)。

　　或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地(如計盜紫金鈴)。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精(如黃眉怪)。他機智靈活，隨處設(shè)計，常常令妖怪防不勝防。他天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點。大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。

　　而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經(jīng)相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。”在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她“活該一世無夫”，對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”孫悟空，這么一個不“聽話”，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。

　　《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，除了成功地創(chuàng)造了孫悟空、還創(chuàng)造豬八戒這個不朽的藝術(shù)形象。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。

　　他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。

　　《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。

　　師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當好后勤，不好出風頭。

　　這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。

　　書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。

　　《西游記》，讓我進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧!

　　一、自由在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。

　　二、神話如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內(nèi)涵。我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。