2000字的讀書筆記3篇
2000字的讀書筆記3篇
2000字的讀書筆記1
巴黎圣母院，是一座堪稱建筑奇跡的天主教大教堂，始建于1163年，歷時近200年才完成，這是法國第一座哥特式建筑。而在這之前，歐洲所建的都是羅馬式教堂，造型千篇一 ，低矮壓詣。巴黎圣母院打破了建筑空間，空靈輕巧，莊嚴(yán)和諧，從次引領(lǐng)了幾個世紀(jì)建筑的風(fēng)潮。
在小說中，雨果花費了大量的筆墨描寫這座建筑的細(xì)節(jié)，可能會讓讀者門感到困惑。然而作者對這座給他了創(chuàng)作靈感的教堂的 細(xì)致描敘， 把我們帶入十五世紀(jì)路易十一的 時期巴黎市民生活的真實空氣中 。我們沿著對建筑的感受和遐想，看到了一幕幕發(fā)生在中世紀(jì)的關(guān)于愛與恨，美好和丑惡，高貴和暴虐的畫面。
在小說中，雨果在情節(jié)處理及場景描繪上，似乎有些過于夸張化，但是在某中程度上是一種同古典主義文學(xué)的有意區(qū)別 接觸。他用飽滿的熱情，標(biāo)心立意的構(gòu)思和描寫風(fēng)格，帶給浪漫主義文學(xué)新的曙光，同時他還是個詩人，在整步小說中，很多場景段落的描寫都明顯的詩意化。
雨果更是一個偉大的創(chuàng)作者，他創(chuàng)造了卡西莫多的愛情-----最偉大，最美好，沒有缺陷，只有守護，沒有誓言，卻比生命還要長久，在小說中，愛著愛斯拉沒達的不止一個人：衛(wèi)隊長的愛，逢場作戲，只求滿足自己的欲望;副教主的愛，陰沉和狠毒，得不到的就要毀滅;窮人的愛，經(jīng)濟識時務(wù)，被拒絕后馬上變心，只有卡西莫多的愛，沒有任何利與自己的目的，這樣的創(chuàng)造在那個時代的更大膽的，與之前的騎士文學(xué)完全不同，雨果宣揚的是一種“長久而有純真”的愛情在這種愛情中，沒有私欲，沒有血統(tǒng)，沒有權(quán)利，只有愛，愛是純粹的，是獨立的。這樣的文學(xué)愛情觀，一直影響了幾個世紀(jì)的文人和讀者，甚至直到現(xiàn)在。
在小說中，雨果運用了大量的對比，來體現(xiàn)他的人道主義精神和他心中的善惡觀。外表與內(nèi)心的對比，地位與品行的對比，善與惡的對比，一往情深和逢場作戲的對比......他把最美好的感情放置在最丑陋的外表之下,將外在的品質(zhì)和內(nèi)在的品質(zhì)倒置,用無限的張力塑造了那些令人拍案的角色,也打動了一代又一代的讀者.
巴黎圣母院本身,以及發(fā)生在巴黎圣母院的故事,都同樣成為敬仰的經(jīng)典之作.人們再也不能將這座建筑和這個故事分開,說到教堂,人們追隨教堂的每一個角落暢想在此發(fā)生的一幕幕愛恨情愁,而說到小說,人們的腦海中也會馬上呈現(xiàn)小說中細(xì)致描述的 這座建筑的完美造型.它們相互為對
巴黎圣母院，是一座堪稱建筑奇跡的天主教大教堂，始建于1163年，歷時近200年才完成，這是法國第一座哥特式建筑。而在這之前，歐洲所建的都是羅馬式教堂，造型千篇一 ，低矮壓詣。巴黎圣母院打破了建筑空間，空靈輕巧，莊嚴(yán)和諧，從次引領(lǐng)了幾個世紀(jì)建筑的風(fēng)潮。
在小說中，雨果花費了大量的筆墨描寫這座建筑的細(xì)節(jié)，可能會讓讀者門感到困惑。然而作者對這座給他了創(chuàng)作靈感的教堂的 細(xì)致描敘， 把我們帶入十五世紀(jì)路易十一的 時期巴黎市民生活的真實空氣中 。我們沿著對建筑的感受和遐想，看到了一幕幕發(fā)生在中世紀(jì)的關(guān)于愛與恨，美好和丑惡，高貴和暴虐的畫面。
在小說中，雨果在情節(jié)處理及場景描繪上，似乎有些過于夸張化，但是在某中程度上是一種同古典主義文學(xué)的有意區(qū)別 接觸。他用飽滿的熱情，標(biāo)心立意的構(gòu)思和描寫風(fēng)格，帶給浪漫主義文學(xué)新的曙光，同時他還是個詩人，在整步小說中，很多場景段落的描寫都明顯的詩意化。
雨果更是一個偉大的創(chuàng)作者，他創(chuàng)造了卡西莫多的愛情-----最偉大，最美好，沒有缺陷，只有守護，沒有誓言，卻比生命還要長久，在小說中，愛著愛斯拉沒達的不止一個人：衛(wèi)隊長的愛，逢場作戲，只求滿足自己的欲望;副教主的愛，陰沉和狠毒，得不到的就要毀滅;窮人的愛，經(jīng)濟識時務(wù)，被拒絕后馬上變心，只有卡西莫多的愛，沒有任何利與自己的目的，這樣的創(chuàng)造在那個時代的更大膽的，與之前的騎士文學(xué)完全不同，雨果宣揚的是一種“長久而有純真”的愛情在這種愛情中，沒有私欲，沒有血統(tǒng)，沒有權(quán)利，只有愛，愛是純粹的，是獨立的。這樣的文學(xué)愛情觀，一直影響了幾個世紀(jì)的文人和讀者，甚至直到現(xiàn)在。
在小說中，雨果運用了大量的對比，來體現(xiàn)他的人道主義精神和他心中的善惡觀。外表與內(nèi)心的對比，地位與品行的對比，善與惡的對比，一往情深和逢場作戲的對比......他把最美好的感情放置在最丑陋的外表之下,將外在的品質(zhì)和內(nèi)在的品質(zhì)倒置,用無限的張力塑造了那些令人拍案的角色,也打動了一代又一代的讀者.
巴黎圣母院本身,以及發(fā)生在巴黎圣母院的故事,都同樣成為敬仰的經(jīng)典之作.人們再也不能將這座建筑和這個故事分開,說到教堂,人們追隨教堂的每一個角落暢想在此發(fā)生的一幕幕愛恨情愁,而說到小說,人們的腦海中也會馬上呈現(xiàn)小說中細(xì)致描述的 這座建筑的完美造型.它們相互為對方無盡的光芒上再添光彩,韻味和令人遐想的魅力.
2000字的讀書筆記2
《魯濱遜漂流記》是我非常鐘愛的一本探險類圖書，主人公被人遺棄在一個荒島上，與世隔絕，獨自生活了四年多，最終被一個航海家?guī)Щ刈约旱膰?。他的堅毅、勇敢?guī)椭朔酥刂乩щy，最終摸索、尋求到一條挑戰(zhàn)自我、適合自己、娛樂自我的道路，為后人的探險提供了生存指南。
魯濱遜初到島上，兩眼一抹黑，基本的生存條件都不具備，他利用漏了洞的船上遺留下來的東西獲得了寶貴的第一桶金，使他得以存活下來。他的勤勞和智慧帶給他無限的創(chuàng)造力，雖然之前都未曾接觸過，以至于在建造家園的過程中動作略顯笨拙，經(jīng)過多次的磨合鍛煉他變成了熟練工。耗費了大量的精力和時間，制造得心應(yīng)手的工具，有了工具開始改善住宅條件，同時抵御野獸的入侵，保證自身的安全。訓(xùn)練野生動物，轉(zhuǎn)化為家禽飼養(yǎng)，增添營養(yǎng)的補給，作為食物補給的一種渠道。無意之間發(fā)現(xiàn)自己可以種植糧食，為長期生存儲備口糧。生病時發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》醫(yī)治了他的疾病，也在精神上極大的鼓勵了他，驅(qū)逐一個人長期相處的寂寞，精神食糧的攝入使他變得更加堅定自己可以等到救援者，意識到自己曾經(jīng)在過去的生活中犯過的錯誤，向上帝獻上虔誠的懺悔，祈禱上帝派天使引導(dǎo)他逃離荒島，改變悲催的命運。隨著對島上的每寸土地的探索，他發(fā)現(xiàn)了更多食物的來源，晾曬收起來位即將來臨的雨季儲備食物。漸漸地他有了富裕的食物，儲備食物使他更加自如的在島上生活了，同時他開始感恩上帝的賜福，懂得與人分享的樂趣，回憶自己以前不畏上帝的狂野，認(rèn)識到自己曾經(jīng)的罪惡生活，反省之余變得堅定，不但心平氣和的接受上帝的對當(dāng)前處境的安排，還感謝上帝讓自己保住了命，精神境界有了高度的認(rèn)識。隨后野人的出現(xiàn)帶給他極大的困擾，星期五的到來使他的生活有了不一樣的改變，他們一起制造船只，一起預(yù)防野人的不斷侵襲，一直到最后遇見了船長，并在船長的幫助下回到闊別已久的家鄉(xiāng)英國。
這是一段極富傳奇的故事，主人公身上具備的那些寶貴的特質(zhì)也并非一開始就有，在與大自然的博弈中，他不斷從自然的奧秘里汲取營養(yǎng)，自我修復(fù)、自我調(diào)適、自我救贖的過程中狀況頻出，主人公以非凡的勇氣克服自己不能承受的壓力和挑戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了一切的艱難險阻，獲取了勝利。
我常常想，這樣的成功真的可以復(fù)制嗎?我不知道，但魯濱遜精神永遠激勵人們無論在多么絕望的境地都不要放棄生命，生命的意義究竟是什么?每個人都有自己的認(rèn)識，好死不如賴活著，是一些人隨波逐流的借口;留住最美的瞬間同樣給被生活的嚴(yán)苛擊垮的人給了結(jié)束生命的借口;死于泰山給了那些有著崇高情懷的人奮進的動力。思想決定行動，選擇比努力更重要，一個人有了正確的人生觀和世界觀，即使走到海角天涯也不會迷失自我。
城市的喧鬧，現(xiàn)代化進程的推進，競爭不可避免的使人壓力倍增，越來越多的人選擇離開城市，去人煙稀少的地方，游歷四方，一張信用卡和戶外用品必備裝備準(zhǔn)備齊全就可以出發(fā)了，無論是徒步游還是自助游，金錢的準(zhǔn)備多多少少是要有的。
級別高的探路者，比如名人王石、黃怒波選擇登頂珠峰， 詮釋企業(yè)家精神，在這兩位登頂珠峰的企業(yè)家看來：面對大自然，人非常渺小。很多人認(rèn)為登山就是去征服高山，事實上山無法被征服，只會讓登山的人獲得?更多的思考。“相比登山，山下的世界就是天堂。無非是企業(yè)的日子艱難一點，但這也會變成另外一種樂趣讓我去克服。”黃怒波說，“山上那么苦，死亡我都不怕，還怕政策調(diào)控嗎?”在他看來，這就是企業(yè)家精神。“不渺小”意味著：財富積累到一定的階段，在某種程度上越來越掌握一個自馭空間，能夠掌握自己的命運，可以踏踏實實地做很多事情。
這些在路上的經(jīng)歷讓人受益匪淺，打開了眼界，開闊了心胸，增長了知識，再次回到最初出發(fā)的原點，人的心境多少會有所改變，利大于弊。讀萬卷書，不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)，閱人無數(shù)不如遇高人指點，高人指點不如自悟，這是個循序漸進的過程，順序不可逆轉(zhuǎn)，每一步都為下一步打下牢固基礎(chǔ)，視野決定高度，人只有不斷接受新事物的洗禮，才會變得生動有趣，激發(fā)創(chuàng)造力。
我還在校園里接受教育，所學(xué)習(xí)的知識不知道在未來何時何地會發(fā)揮作用，但我相信知識就是力量，盡可能用智慧汲取到更加實用的知識，舉一反三，培養(yǎng)自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S模式，避免書到用時方恨少的尷尬。
“使青年人發(fā)表批判的獨立思考，對于有價值的教育也是生命攸關(guān)的。由于太多和太雜的學(xué)科(學(xué)分制)造成青年人的過重負(fù)擔(dān)，大大地危害了這種獨立思考的發(fā)展。負(fù)擔(dān)過重必導(dǎo)致膚淺。教育應(yīng)當(dāng)使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負(fù)擔(dān)。”讀著愛因斯坦《論教育》的文字，怎么不使我們今天的教育人汗顏!“負(fù)擔(dān)過重必導(dǎo)致膚淺!”這應(yīng)作為長鳴的警鐘響徹在我們的耳畔。
你只要想讀書，哪里擠不出時間來呢?校長朋友們，讀書吧，讀書改變氣質(zhì)，讀書改變命運。校長讀書。還能改變?nèi)熒餐臍赓|(zhì)和命運啊!
《魯濱遜漂流記》我會反復(fù)閱讀，每次讀過都會有新體味，他的許多做法在荒島求生時足以借鑒，他的精神激勵人戰(zhàn)勝恐懼，他的成功也驗證了人類發(fā)展史就是戰(zhàn)勝自然、挑戰(zhàn)自我的過程。
2000字的讀書筆記3
魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無窮的魅力，風(fēng)行了大半個世紀(jì)，至今不衰。魯迅的許多名作已成為初高中語文課的必修文章，為了幫助廣大同學(xué)更好的理解魯迅的小說，本欄目將在五期中向各位同學(xué)簡要介紹并評論魯迅三部小說集中的全部作品，這三部小說集就是大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。在本期中，首先向大家介紹魯迅先生的第一部小說集《吶喊》。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨特的個性，具有極強的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學(xué)運動打下了堅實的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力，其次是語言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾劃出來，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫猿侄窢?。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。