作為哲學(xué)家而言波普爾可貴在其思想能夠有堅(jiān)實(shí)數(shù)理基礎(chǔ)，

　　而不限于空談或者隱喻的迷宮里

　　尤其在我讀過鮑德里亞《物體系》

　　我對(duì)作者理論基礎(chǔ)深表懷疑

　　我相信在自然科學(xué)激動(dòng)人心的前進(jìn)時(shí)，

　　哲學(xué)家們能夠思考范圍在逐漸縮小

　　如果不與最前沿的科學(xué)保持一致，

　　再完美的哲學(xué)體系也是空洞的

　　泛自然主義同意把物理學(xué)方法用在研究社會(huì)科學(xué)

　　反自然主義反對(duì)把物理學(xué)方法用在研究社會(huì)科學(xué)

　　歷史決定論它是探討社會(huì)科學(xué)一種方法，它假定歷史預(yù)測(cè)是社會(huì)科學(xué)的主要目的，

　　并且假定可以通過發(fā)現(xiàn)隱藏于歷史中的節(jié)律或模式，規(guī)律或傾向來達(dá)到目的。

　　波普已經(jīng)樹立一個(gè)靶子然后進(jìn)行他的批判。

　　反自然主義觀點(diǎn)

　　社會(huì)規(guī)律不同于自然規(guī)律，它隨時(shí)間，地點(diǎn)不同而不同。

　　社會(huì)規(guī)律取決于文化差異，取決于特定歷史境況，而不是一成不變的。

　　因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)律具有歷史相對(duì)性，大多數(shù)物理學(xué)方法無(wú)法應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)。

　　1概括

　　自然科學(xué)成功可能性在于普遍的齊自然(uniformity of nature)

　　在于觀察到類似條件下發(fā)生類似事情

　　而社會(huì)科學(xué)不具備這點(diǎn)

　　例如：人類總是生活在集體中，有些東西供應(yīng)是有限的，

　　有些是無(wú)限，比如水，空氣，前者具有市場(chǎng)價(jià)值和交換價(jià)值。

　　社會(huì)科學(xué)用自然主義方法必然導(dǎo)致保守和為現(xiàn)實(shí)辯解，甚至是宿命論。

　　認(rèn)為社會(huì)齊一隨著不同歷史時(shí)期，而人的活動(dòng)正是改變它們的力量。

　　社會(huì)齊一不是自然法則，而是人為的。

　　能動(dòng)主義哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

　　2實(shí)驗(yàn)

　　物理學(xué)方法：人工控制，人工隔離，保證再現(xiàn)條件以產(chǎn)生某種效應(yīng)。

　　人工隔離正好排除了社會(huì)科學(xué)極其重要的條件

　　個(gè)人和集體在經(jīng)濟(jì)上相互作用而引起。

　　社會(huì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)不是為了知識(shí)的增長(zhǎng)，而是達(dá)到某種政治目的。

　　而實(shí)驗(yàn)改變條件，就不會(huì)產(chǎn)生完全條件下的重復(fù)。

　　3新穎性

　　之前由于否認(rèn)完全相似條件下重復(fù)大規(guī)模社會(huì)實(shí)驗(yàn)的可能性，

　　第二次試驗(yàn)的條件必然受到之前的影響。它具有歷史的記憶力。

　　生物學(xué)中，被觀察的事件重復(fù)，相當(dāng)于觀察者產(chǎn)生了新的經(jīng)驗(yàn)，

　　由于重復(fù)產(chǎn)生新的習(xí)慣因而產(chǎn)生了新的條件。

　　社會(huì)像有機(jī)體一樣從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，只不過緩慢而已，

　　歷史是會(huì)重復(fù)的，但不會(huì)在同樣的水平上，如果說某事件的重要，

　　就是說這個(gè)事件對(duì)社會(huì)有持久的影響。

　　物理學(xué)的新只是排列組合的新，社會(huì)的新則和生物學(xué)一樣是內(nèi)在的新。

　　社會(huì)劃分為各個(gè)時(shí)期并有新的情況。

　　任何事件我們都可以找到原因結(jié)果。 然而我們不能提出普遍的規(guī)律。