為了幫助大家備考gre閱讀，小編在此與大家分享GRE閱讀36套，幫助各位考生在應對GRE閱讀材料時更加胸有成竹。

GRE閱讀3譯文大放送1

1.1

一些現(xiàn)代人類學家認為，生物進化不僅塑造了人類身體結(jié)構，也影響了人類行為。這些人類學家所說的“進化”不是只支配人類行為的細節(jié)而是強加的限制—— 在任何文化的典型背景下都自然而然表露的情感、思維和行為。我們的這些“脆弱”——情感或者動機，例如憤怒、害怕、貪婪、暴飲暴食、高興、淫欲、愛戀—— 可能是非常含混的分類，但是他們都至少具備一個特性：就是所謂的“我們受制于這些脆弱”。因此給我們帶來要壓抑感。

不幸的是，有些“脆弱”，即我們身處其中不斷增長的安全需求，目前處于失調(diào)狀態(tài)。但是通過文化的疊加，他們也有生物演化的方向特性，就如我們的闌尾一樣與生俱來，自然而言。我們需要深入徹底理解他們適應性的源頭，以便更好理解他們多么壞地誤導著我們。這樣我們或許可以開始抑制這些控制我們的人性脆弱。

1.2

地球大氣層中的二氧化碳像一個保護屏影響著地球的熱量平衡。雖然可見波長的光線可以通這些二氧化碳分子，而這些可見波的光線是大多數(shù)太陽能集中的地方;但是，二氧化碳也吸收了長波的輻射光線，這些光線是動地球表面發(fā)出的紅外線光線，如果不是二氧化碳吸收，他們就會被傳回太空。對于地球而言，要想保持不變的平均溫度，從地球發(fā)出去的光和來自太陽的光必須相互平衡。如果沒有大氣層中的二氧化碳，熱量將很容易從地球散失掉。地球表面的溫度將會非常低，海洋的水可能都會結(jié)成固態(tài)的冰。

1.3

最初，V理論既產(chǎn)生了一種寬慰感又讓人感到令人不愉快的吃驚，V理論認為M 8個浪漫小說實際上是8個獨立的作品，而該作品一度被認為根本是一體的。V理論較好的解釋了年代方面顯而易見的矛盾，使每一個故事都獨立發(fā)生自成一體。但是，這一理論不受歡迎是因為曾經(jīng)被認為是一本書的作品現(xiàn)在變成了8本書。這一反應部分是對改變已有理論的一種理所當然的自然反應。但是，即使現(xiàn)在，在對該理論細致但卻合理的觀察進行了漫長考慮之后，人們就會認為這8個作品是一個作品。這倒不是不同意作品是獨立的理論，而是拋棄了它的言下之意，即浪漫作品可以是按照任何順序或者根本沒有特別順序，他們沒有疊加效應，這些作品跟其他現(xiàn)代小說家的作品沒什么區(qū)別，都是沒有什么聯(lián)系的。

1.4

歷史學家F 在19世紀90年代時寫到：開始于19世紀70年代的農(nóng)民的不滿情緒一直處于穩(wěn)定發(fā)展狀態(tài)，但由于國內(nèi)邊遠地區(qū)的關閉而惡化加劇了，邊遠地區(qū)的關閉導致美國農(nóng)業(yè)進一步發(fā)展所必須的可用新土地出現(xiàn)匱乏。但實際上，新土地在整個19世紀的美國都被用于農(nóng)業(yè)。主觀強調(diào)邊遠地區(qū)關閉混淆了國際貿(mào)易發(fā)展和隨之的結(jié)果在19世紀下半頁對農(nóng)業(yè)帶來的重大變化。阿根廷、澳大利亞、加拿大和美國西部的大量土地被開墾，這些地區(qū)彼此交易，同時也跟歐洲國家建立交易從而形成了一個獨立的市場體系。這樣，農(nóng)業(yè)的蕭條不再限于一個地區(qū)和單獨一個國家，而是殃及多國，只要這些國家的國內(nèi)邊遠地區(qū)尚未消失，或者不會即將消失。在19世紀 70-90年代，美國日益增加的農(nóng)業(yè)不滿情緒幾乎是和其農(nóng)產(chǎn)品在國際市場價格一路下滑同時發(fā)生的。

1.5

當同樣的參數(shù)和量化理論用于分析白蟻群落和M(猿猴)群落時，就有了統(tǒng)一的社會生物學。我對昆蟲和脊椎動物社會功能相似性印象越來越深，而其結(jié)構上的差異，盡管最初看上去是巨大的不同則越來越不重要。想象一下白蟻和M群落，在所屬領地上都建立了互助的社會，在這樣的社會里，都有非常明確的分工，每個社會成員都相互交流饑餓、警報、敵對等信息，他們等級分明，都有自己的繁殖地位。從專家的角度看，這種比較可能看上去很容易或者更簡單，但是正式這種故意為之的簡化，開始了形成一個普便的理論。

GRE閱讀3譯文大放送2

1.1

許多EB小說WH(艾米麗勃朗特小說《呼嘯山莊》)的評論家認為，小說第二部分即使不是逆轉(zhuǎn)了第一部分的內(nèi)容，也是第一部分的對比物，對第一部分進行了批判評論。在小說第一部分，浪漫的解讀能獲得更多的確證。將兩部分視為一個整體受到了小說復雜結(jié)構的影響，這種復雜結(jié)構體現(xiàn)在小說頻繁復雜轉(zhuǎn)換敘述者和時間。誠然，這些元素出現(xiàn)姑且不必認為是和HJ一樣是作者對小說結(jié)構的意識，但是他們的出現(xiàn)確實鼓勵人試圖將小說的不同部分統(tǒng)一起來。但是，任何試圖要將小說所有不同元素統(tǒng)一起來的詮釋都注定差強人意。這倒不是因為這種詮釋會必然導致主題刻板僵化(盡管對任何小說的刻板詮釋都是危險的)，而是因為《呼嘯山莊》具有一些難以駕馭的因素，以無可辯駁的力量最終抗拒任何囊括所有的詮釋。在這一點上，《呼嘯山莊》和《哈姆雷特》有異曲同工之處。

1.2

通常深海中稀少的動物群落都是小蟲和甲殼類動物，大型動物更加稀少。然而，在水熱vent，即海中熱水從海底處涌出的地方，生活著密度驚人的大型蛤蜊、盲蟹和魚。

大多數(shù)深海動物的食物依賴的特殊物質(zhì)，最終都來自于淺海落下的來自于光合作用的物質(zhì)。然而，要維持這些大的生物群落，食物來源必然要比正常落下的多很多倍。第一份描述vent動物群落的報告提出了兩個可能的食物來源：微生物化學合成，即通過微生物利用化學變化形成的食物，以及水平對流，即從附近區(qū)域飄過來的食物。后來，支持來自本地化學合成的證據(jù)越來越多，包括：在這些vent處的水中發(fā)現(xiàn)了硫氫化物、許多vent處的微生物具有化學合成能力、以前曾認為是無生物的vent水樣中發(fā)現(xiàn)了密度很大的微生物。最后的證據(jù)至關重要。如果這些密度驚人的微生物是vent水流的典型特征，那么vent處的食物就會使任何來自平流的食物相形見絀。因此，微生物化學合成物提供了水熱vent處的食物鏈成為被廣泛引用的結(jié)論，這一結(jié)論十分令人振奮，因為地球上還沒有其他群落不依賴于光合作用。

但是，這一理論還存在問題。比如，一些和這些vent有關的大型固定生物也在其他離最近水熱vent還有若干米遠的普通溫度深海里被發(fā)現(xiàn)。這意味著微生物化學合成對于這些生物來說并不是充足的食物來源;另一難于解釋的現(xiàn)象是相似密度的大型深海動物也在“煙”區(qū)附近，即水溫達到350攝氏度以上的地方被發(fā)現(xiàn)。沒有微生物可以在如此熱的地方存活，在這些地方也沒有發(fā)現(xiàn)微生物。除非這些“煙”區(qū)能始終臨近更適于微生物存活的熱水vent處，化學合成物才可能為這些vent動物群提供一少部分食物來源。然而，更可能的應是這些大型固定生物實際上以微生物為食，這些微生物生長在熱水vent處，隨著vent水上升，而后落在附近區(qū)域，從而成為生活在離熱水vent處一段距離的那些動物的食物。

但是，平流成為更好的食物來源解釋。研究顯示，海平面那里懸浮著的特殊物質(zhì)匯集，發(fā)端于海平面附近平流，將這些物質(zhì)和水運送到vent附近。估計對于每立方米的vent物，將有350萬噸的特別有機物平流到vent區(qū)域。這樣，對于一個中等大小的vent，平流將提供每天超過30千克的潛在食物。此外，可能平流水中小動物被熱流或是化學沖擊要么被殺掉了要么被弄昏迷，也成為vent處的食物來源。

1.3

R音樂是將民樂和音樂技巧合成為一種簡潔的四對方型舞結(jié)構，這種結(jié)構被用來像寫下來一樣在鋼琴上演奏。更強烈的對比在歐洲作曲家RVW、EG、AD和美國先鋒派R音樂作曲家之間，前者在規(guī)模更大的作品中將民樂和他們自己原創(chuàng)的東西結(jié)合起來。從某種意義上說，作曲家SJ和JS更像是音樂收集者或音樂學家，他們收集黑人社會舞蹈和音樂并將其有意識地塑造成為簡潔的音樂組曲或者是叫做鋼琴R的音樂選集。

1.4

地理學家一直以來就知道地幔是不同質(zhì)的，但是其空間組成還沒有定論——地幔實際上是分層的還是不規(guī)則的不同質(zhì)?分層理論最有力證據(jù)是已經(jīng)很確定的海島上火山巖和海中山脊系統(tǒng)的組成物截然不同。這些海島被認為是來自下層地幔升上來的地幔柱狀熔巖流，而大多數(shù)地理學家認為那些海中山脊來自上層地幔。

但是，有些地理學家在觀察有關地幔異晶體巖后認為，地幔不是分層的，其不同質(zhì)是由于熔巖流富有不兼容元素(這些元素呈現(xiàn)液狀而非固狀)，自下而上滲透，并根據(jù)這些熔巖流的不同流向不規(guī)則改變了上層地幔某些物質(zhì)。我們現(xiàn)在認為——可能缺乏想象力——這個問題有待進一步研究才能解決，而還未開發(fā)的海中山脊系統(tǒng)是解決的關鍵。

1.5

科學家試圖通過非直接的氣候數(shù)據(jù)，如古代書的年輪厚度的化石記錄，來尋求長期太陽周期的證據(jù)。但是，這種研究沒有明確將地球氣候和太陽活動圈聯(lián)系起來，甚至沒有確定太陽活動圈過去是否存在。

GRE閱讀3譯文大放送3

1.1

生物學家一直以來都認為有兩類鰭足類動物SL(海獅)和WA(海象)是陸生類熊的動物的后代，而其他鰭足類動物SE(海豹)則和黃鼬具有共同的祖先。但是最近發(fā)現(xiàn)有關這三類動物的鰭骨化石很相似，使得試圖將外表相似歸于趨同進化理論站不住腳，所謂趨同進化即對相似環(huán)境壓力的反應導致沒有親戚關系的兩個物種各自進化出相似特征。鰭確實可能是為了適應水生生活的必要反應，烏龜、鯨魚和儒艮(DO)都有鰭。但是，在鰭足類動物中這些相同細致的鰭結(jié)構就表明有共同祖先。此外，海象和海豹通過滑行后鰭在水中前行，而海獅則使用前鰭。如果在鰭的解剖結(jié)構的相似來自于相似的環(huán)境壓力，那么我們就會認為是海象和海豹，而不是海獅和海豹有相似的鰭。

1.2

根據(jù)天文學家P 的理論，流星要想使地球上的巖石擺脫地球重力，必須有能力產(chǎn)生一個至少直徑60M的隕石坑。而且，即使地球巖石不受流星影響，火星的軌道比地球大得多，所以P估計這些巖石撞擊火星的概率是火星的巖石撞擊地球的1/10。為證實這一預測，P通過電腦模擬如果從地球上以任意方向拋出1000顆假設的物體，他發(fā)現(xiàn)其中17顆會撞向火星。

1.3

目前哲學家通常想象自己的學科作為一種來自遠古時代的努力，有別于并高于其他智力學科如宗教和科學。但是，這一觀點的基礎建立在對哲學歷史的錯誤解讀上，將現(xiàn)代的思維加于過去事件。細致研究會發(fā)現(xiàn)，被稱為獨立學科的“哲學”，有別于宗教和科學并且建立在對宗教和科學的追求上，其起源實際上只是最近的事情。在17世紀，當D和H拋棄了中世紀的哲學，他們并不認為自己如同現(xiàn)代哲學家一樣提出新的和更好的哲學概念，而只認為是科學和神學更深的論戰(zhàn)。盡管很謹慎，但他們通過斗爭試圖打開一片知識新天地，將知識分子從神學中解放出來，他們并不認為自己的作品是對哲學的貢獻，而是對數(shù)學和物理學的貢獻。哲學利益和科學實踐的這種聯(lián)系一直持續(xù)到19世紀，當神學高于學術的力量逐漸衰落，科學本質(zhì)的變化導致最終哲學從神學和科學中分離出來。

哲學從科學中分離出來是在19世紀新的概念的促使下實現(xiàn)的，這一新概念即哲學的核心利益是認識論，所謂認識論就是要知道一件事情的通解?，F(xiàn)代哲學家可以追溯認識論的概念至少到D和S時代，但是直到18世紀晚期由K提出來以前，這一概念并沒有明確表達出來;直到19世紀，這一概念也并沒有成為學術機構和標準自我描述的哲學教授的結(jié)構框架。沒有認識論的概念，哲學在現(xiàn)代科學的年代是不可想象的。形而上，哲學傳統(tǒng)的核心，最慣常的描述是天地如何聯(lián)系起來，在物理學取得重大進步的時代已經(jīng)變得幾乎全無意義。然而，K將哲學的關注點放在知識問題上，試圖去用知識論取代形而上的玄學，將哲學的概念由“科學皇后”變?yōu)樾碌莫毩⒌幕A學科：哲學所以重要不再是其高高在上，而是在于其深層次涵義。

1.4

雖然最近幾年每輛摩托車排放的有害氣體已經(jīng)有了實質(zhì)性減少，但是這樣的摩托車數(shù)量也穩(wěn)步增加。結(jié)果，美國超過100多個城市一氧化碳、微塵以及臭氧(主要由光化學產(chǎn)生，車輛尾氣產(chǎn)生的碳水化合物與其發(fā)生反應)仍然超標。

1.5

馬克吐溫的小說《在亞瑟王朝廷里的康涅狄格州美國人》的主人公 HM，是19世紀的技工頭，卻莫名其妙地生活在了16世紀的英國，，希望發(fā)起了一場和平改革，將亞瑟時代的英國變成現(xiàn)代工業(yè)化的民主國家。該小說作為對 TM作品MA的嘲諷被改編為三部樂觀電影和兩部音樂喜劇。而MA是一部很流行的15世紀傳奇合集，這些傳奇是關于6世紀英國的。但是，這些改編的電影和舞臺劇并沒有夸大該小說結(jié)局的無政府狀態(tài)，主人公以暴力推翻摩根3年進步秩序并且返回到19世紀而告終，而在19世紀，由于其斷斷續(xù)續(xù)念叨吊橋和戰(zhàn)役而被人們視為精神病最后自殺。美國大眾，雖然喜歡吐溫的幽默，但是顯然拋棄了他對技術進步的憤世嫉俗和通過和平改革方式進行社會變革的觀點，因為這與美國發(fā)展原則背道而馳。

GRE閱讀3譯文大放送4

1.1

隨著流動的溶巖(lava)急驟冷卻而形成的火山溶巖被稱為枕狀溶巖(pilllowlava)。當溶巖噴發(fā)直接進入水中(或至冰下)，或當它流過海岸并進入一片水體時，這一急驟的冷卻便告發(fā)生。盡管“枕狀溶巖”這一術語暗示出某種明確的形狀，但實際上地質(zhì)學家對此各執(zhí)已見，意見不一。某些地質(zhì)家的指出，枕狀溶巖以諸互相分離的、橢球形的(ellipsoidal)巖塊為其特征。其他地質(zhì)學家則將枕狀溶巖描繪成一塊糾結(jié)在一起的巖塊，由圓柱體的、互相連結(jié)的溶巖流裂片(flow lobe)構成。這一爭論很大程度上或許起源于對枕狀溶巖原初構造的不確定推斷，而這些推斷是從陸地露出地表的巖層(land outcropping)處遭侵蝕的枕狀巖的二維截面來進行的。從一塊由相互連結(jié)的諸溶巖流裂片構成的糾結(jié)在一起的巖塊橫切的巖塊橫切的任何截面，幾乎都會給人一種一堆互相分離的橢球形巖塊的外觀。有關完好無損的枕狀巖的充分的三維圖像至關重要，用以確定枕狀溶巖流真正的幾何形狀，并從而確定其起源方式。實際上，“枕狀巖”這一術語，其本身暗示著互相分離的巖塊，或許是一個失當?shù)拿Q。

1.2

普魯斯特1909年筆記本中的草稿段落表明，由論文向小說的轉(zhuǎn)折始于《駁圣伯夫》一文，當時，普魯斯特援引了一些實例用以例證不由自主的記憶對創(chuàng)作想象力所產(chǎn)生的強有力的影響。事實上，為了試圖證明想象力要比圣伯夫所假設的來得更為深刻，且并非那么易于屈服于理性，普魯斯特引發(fā)了他自己的至關重要的記憶，發(fā)現(xiàn)它們之間不無微妙的聯(lián)系，便開始為《似水年華》收集材料。至八月，普魯斯特致函給瓦萊特，告知瓦萊特，他意欲將所收集到的材料擴充成為一部小說。莫里斯· 巴代什(MauriceBardeche)在《馬塞爾·普魯斯特——小說家》(Marcel Proust，romancier)中，證明了在《似水年華》草稿中普魯斯特的潛意識那些自發(fā)的且看若不規(guī)則的聯(lián)結(jié)的重要性。

1.3

夏威夷植物的巨大多樣性源自種籽的遠距離播散，而這一過程則不僅僅需要某種傳輸方法，而且亦要求在來源地的生態(tài)環(huán)境與接收地的生態(tài)環(huán)境之間存在一種相同情形。至于所涉及的傳輸方式，不乏某種爭論。某些生物學家指出，是海流和氣流致使種籽被輸送至夏威夷。然

而，漂浮實驗的結(jié)果，以及氣流的低溫，使我們對這些假設甚感懷疑。更有可能的是鳥類運輸：或者是通過外部途徑，即由于種籽偶然粘附在羽毛上;或者是通過內(nèi)部方式，即由于鳥類吞食果子并隨后將種籽排泄出來。盡管情況有可能是，通過外部途徑到達夏威夷的植物種籽，其種類的數(shù)量少于通過內(nèi)部方式到達夏威夷的種籽種類數(shù)量，但是，物質(zhì)學家已知，較多種類的種籽適宜于外部運輸，而非內(nèi)部運輸。

1.4

但是，近期的史學研究強烈地表明，那些早期新英格蘭文化中似乎顯得最具有獨特的清教徒色彩的方面，諸如強烈的宗教趨向以及集體意識，甚至還不能典型地代表新英格蘭的全部，而是在很大程度上僅限于馬薩諸塞州和康乃涅克州這兩個殖民地。因此，那些與(北方)清教殖民地形成鮮明對比、并在戴維斯教授的心目中顯得具有特殊南方色彩的特征——占有欲、對政治和法律的濃厚興趣、以及培養(yǎng)大都市文化模式的傾向——不僅僅要比清教的馬薩諸塞州和康乃涅克州所展現(xiàn)出來的文化模式更具有典型的英國色彩，并且?guī)缀鹾翢o疑問地構成了絕大多數(shù)其它早期近代英國殖民地的特征，從巴巴多斯北至羅得島和新罕布什爾州。這樣，在美國殖民地生活較為寬廣的架構內(nèi)，不是南方殖民地，而是那些清教殖民地，才顯得與”眾”不同，而即使是它們也似乎在殖民地后期迅速地趨近于那些主流文化模式。

1.5

一個嚴肅的批評家必須理解藝術作品的具體內(nèi)容、獨特結(jié)構和特殊含義，但是這里存在著困境。批評家必須認識到作品中具有獨特性的藝術元素，這就需要他的主觀反應，但他決不能被自己的主觀反應所誤導從而形成偏見。藝術作品所試圖傳達的東西比個人好惡更為重要，偏好可能會在實際上阻礙對作品的充分理解。因此，批評家有必要在自身形成一種基于藝術史和美學理論的感受能力。另一方面，僅從與一定價值觀相聯(lián)系的歷史視角看待藝術作品是不夠的。批評家所具有的知識和所接受的訓練為他提供了準備，以此為基礎，他可以發(fā)展充分理解藝術作品的特質(zhì)所需要的認知能力和感受能力。

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