彩禮，是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈(zèng)送的錢(qián)物，訂婚送彩禮一直是我國(guó)世代相傳的習(xí)俗，以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的彩禮立法司法解釋，希望大家喜歡!

　　彩禮立法司法解釋

　　婚姻法司法解釋二第十條第一款，雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的要求返還彩禮基本符合人之常情，但在司法實(shí)踐中的問(wèn)題卻是，要不要求女方有過(guò)錯(cuò)，最高人民法院的司法解釋未規(guī)定返還彩禮是否以女方有過(guò)錯(cuò)為條件，法院通常而言理解為無(wú)此條件，筆者認(rèn)為對(duì)女方不公平，畢竟訂婚后女方受中國(guó)傳統(tǒng)思想：訂婚就差不多等于結(jié)婚的影響，在像陜北這類地方，訂婚就差不多等于結(jié)婚的思想的影響，女方此時(shí)悔婚的情形實(shí)在少之甚少，立法只注重保護(hù)彩禮給付方男方的權(quán)利卻忽視了女方的權(quán)利保護(hù)，立法的價(jià)值應(yīng)該是公平而不應(yīng)該偏袒于任何一方，筆者認(rèn)為此款規(guī)定雖然在實(shí)踐中對(duì)于一小部分案例會(huì)發(fā)揮很好的作用，但是對(duì)于解決女方無(wú)過(guò)錯(cuò)，男方過(guò)錯(cuò)嚴(yán)重比如男方又和第三方訂立婚約，比如男方和第三方結(jié)婚等等，女方的權(quán)利該如何保護(hù)，此時(shí)女方有必要返還彩禮嗎?女方的人身傷害又該如何保護(hù)?因此筆者不贊同此觀點(diǎn)。羅馬的時(shí)候，優(yōu)士丁尼還認(rèn)為如果未婚妻被吻了，則彩禮返還一半，那么我們呢，如果在今天未婚妻被吻了，之后因?yàn)槟蟹降倪^(guò)錯(cuò)兩個(gè)人解除婚約，男方要求女方返還彩禮，那么女方被吻可以說(shuō)是一種損失嗎，還是自己自愿的，那么如果說(shuō)是自愿的，給付彩禮不也是男方自愿的嗎?筆者認(rèn)為只要把婚約理解為合同，把彩禮理解為婚約的內(nèi)容，那么從合同的角度解決此類糾紛。不管哪一方有錯(cuò)違約責(zé)任就可以解決此類糾紛。違約責(zé)任的多少就是根據(jù)合同的內(nèi)容彩禮來(lái)定的，合同的當(dāng)事人地位平等，立法價(jià)值亦是追求當(dāng)事人的平等地位，因此筆者認(rèn)為采用合同制度解決糾紛更妥當(dāng)。

　　淺析彩禮案件

　　一、關(guān)于彩禮范圍的界定。是不是男女雙方在戀愛(ài)中所有贈(zèng)送的錢(qián)物都應(yīng)返還?法律上的彩禮到底包括哪些具體內(nèi)容?這是審判實(shí)踐中經(jīng)常遇到的問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)生活中，彩禮的名目可謂五花八門(mén)，只有準(zhǔn)確界定彩禮的范圍，才能切實(shí)維護(hù)好雙方的利益，對(duì)此，司法解釋并沒(méi)有一個(gè)明確的規(guī)定，當(dāng)然這也和我國(guó)復(fù)員遼闊，風(fēng)俗習(xí)慣不同難以統(tǒng)一有一定的關(guān)系。但在司法實(shí)踐中，還是有以下幾個(gè)突出的問(wèn)題：1、關(guān)于訂婚期間的彩禮支出。一方在收到彩禮后，往往會(huì)拿出部分彩禮用于共同開(kāi)銷(xiāo)，比如有的為舉辦婚禮而共同宴請(qǐng)賓客，有的用于共同學(xué)習(xí)某項(xiàng)技術(shù)，有的共同外出旅行，也有的純粹共同用于朋友間的吃喝玩樂(lè)等，那么這些費(fèi)用是否應(yīng)當(dāng)在計(jì)算返還數(shù)額時(shí)予以扣除，如果單純依照返還規(guī)則，很可能造成顯失公正的后果;2、關(guān)于相互贈(zèng)與財(cái)物的問(wèn)題。在戀愛(ài)中，男女雙方為了表達(dá)心意，通常都會(huì)贈(zèng)與對(duì)方一些定情物、信物等等，可以說(shuō)，這些物品，有的是為了結(jié)婚而為的贈(zèng)與，有的是一方自愿贈(zèng)與另一方而純粹與結(jié)婚目的無(wú)關(guān)，對(duì)于該類財(cái)物，贈(zèng)與方如果也要求返還，就會(huì)有贈(zèng)與物可以隨便撤銷(xiāo)之嫌，法官也不可能明知當(dāng)事人的這一心理狀態(tài);3、關(guān)于親人贈(zèng)與財(cái)物的問(wèn)題。一般來(lái)講，對(duì)于新人，雙方的親屬都會(huì)有一定物品或現(xiàn)金的饋贈(zèng)，對(duì)于這部分財(cái)產(chǎn)，如果明確是特定給個(gè)人的財(cái)物，當(dāng)然應(yīng)按個(gè)人財(cái)產(chǎn)來(lái)處理，而如果是贈(zèng)與兩個(gè)人的，就存在共有分割的問(wèn)題，比如某些地方俗稱的“磕頭禮”，如果一概不予認(rèn)定或只認(rèn)定為一方所有，就會(huì)有違公平。4、關(guān)于訂親期間的人情花費(fèi)。訂親之后，按農(nóng)村的禮節(jié)，如果一方親屬出現(xiàn)喜事或者白事，另一方會(huì)拿出數(shù)額不等的禮金，在有些地方，禮金還特別多，這種情況屬不屬于彩禮的范疇，還是值得研究的，如果處理不好，很自然會(huì)增強(qiáng)花費(fèi)較大一方的對(duì)抗情緒，這給法官的調(diào)解和處理帶來(lái)了相當(dāng)大的難度。

　　二、關(guān)于彩禮案件的案由。民事案件案由是民事訴訟案件的名稱，反映案件所涉及的民事法律關(guān)系的性質(zhì)，是人民法院將訴訟爭(zhēng)議所包含的法律關(guān)系進(jìn)行的精度概括。在民事訴訟中，案由貫穿訴訟活動(dòng)的始終。從原告起訴、法院開(kāi)庭審理直至作出裁判，都需要明確的案由。但長(zhǎng)期以來(lái)，由于沒(méi)有一個(gè)確定案由的具體標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致在案由的使用上出現(xiàn)了一些無(wú)序的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，新的《民事案件案由規(guī)定》施行以后，無(wú)論是從體系上還是從范圍上均有了較大程度的發(fā)展。司法實(shí)踐中，彩禮糾紛一般確定案由為“婚約財(cái)產(chǎn)糾紛”，但實(shí)際生活中，有的原告與被告按農(nóng)村風(fēng)俗舉辦了婚禮，并有了同居生活的事實(shí)，而且牽涉了一定的財(cái)產(chǎn)，根據(jù)當(dāng)事人訴爭(zhēng)的法律關(guān)系的性質(zhì)，依照新的《民事案件案由規(guī)定》，也有按同居關(guān)系析產(chǎn)糾紛進(jìn)行處理，這樣可以解決被告方的反請(qǐng)求是否構(gòu)成反訴的爭(zhēng)議，但這種案由的確定還有待商榷。

　　三、關(guān)于案件的訴訟主體。實(shí)際生活中，婚約彩禮的給付、接受，并不僅僅在婚約當(dāng)事人雙方之間直接發(fā)生，往往是一方的父母或親屬通過(guò)婚姻介紹人給付另一方父母或親屬。那么，訴訟主體如何確定?目前，起訴到人民法院的婚約財(cái)物糾紛案件，訴訟主體有的列婚約關(guān)系的男女本人，有的列婚約關(guān)系男女雙方父母，有的列男女雙方及其父母等，很不統(tǒng)一。在實(shí)踐中，訴訟主體的確定應(yīng)區(qū)分以下情形：(1)、彩禮的給付、接受，只發(fā)生在準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系的男女本人之間，給付人給付的是自己個(gè)人財(cái)產(chǎn)，接受人接受的彩禮未用于家庭生活消費(fèi)，彩禮成為了接受人的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，訴訟主體可列男女本人;(2)、彩禮的給付、接受發(fā)生在準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系的男女之間，或發(fā)生在雙方父母、其他家庭成員之間，但給付的是家庭共同財(cái)產(chǎn)，接受彩禮是以家庭方式出現(xiàn)的，訴訟主體可列包括男女本人和雙方的家庭成員。在農(nóng)村司法實(shí)踐中，如果只列男女本人，往往不利于這類糾紛的解決。訂婚的男女雙方一般在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差。男方所給付的財(cái)產(chǎn)主要來(lái)自家庭共有財(cái)產(chǎn)，而收受方除個(gè)人使用的物品外也并非完全由訂婚女方個(gè)人支配。因婚約引起的財(cái)產(chǎn)糾紛不僅涉及到婚約雙方的個(gè)人利益，同時(shí)也涉及到雙方父母的合法權(quán)利，因此，對(duì)于彩禮的給付、接受主體，應(yīng)作全面正確的理解。事實(shí)上，給付彩禮問(wèn)題，也不單純是男女雙方之間的事情，很多情況下涉及到兩個(gè)家庭之間的來(lái)往。雖然給付和接受彩禮的婚約當(dāng)事人已經(jīng)成年，但往往都是與其父母共同生活，對(duì)外主要表現(xiàn)為家庭財(cái)產(chǎn)的給付和家庭成員的共同支配。所以，對(duì)于彩禮的給付人與接受人應(yīng)當(dāng)作廣義的理解，不能僅僅局限于準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系的男女本人。

　　四、關(guān)于婦女權(quán)益的保護(hù)問(wèn)題。 按照現(xiàn)行的彩禮返還規(guī)則，如果屬于司法解釋的三種情形，女方所收的彩禮就應(yīng)在返還之列，但這個(gè)規(guī)則其實(shí)是與現(xiàn)實(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣相悖的。按民間通常的做法，如果是因?yàn)槟蟹降倪^(guò)錯(cuò)導(dǎo)致婚約解除，或由男方主動(dòng)提出解除婚約，女方一般不予返還或者部分返還彩禮，如果是女方的原因提出解約，則女方全額返還，實(shí)際上這種民間規(guī)則也得到了當(dāng)事人的習(xí)慣性認(rèn)可，而解釋的出臺(tái)則打亂了這一習(xí)慣。現(xiàn)實(shí)中，有很多彩禮返還案件，女方并無(wú)過(guò)錯(cuò)，有的確屬男方始亂終棄，見(jiàn)異思遷，但男方也理直氣狀要求依法返還彩禮，這在很大程度上與法律的公平精神相悖，不能體現(xiàn)法律保護(hù)婦女，保護(hù)弱者的基本原則。再有就是人格尊嚴(yán)的問(wèn)題，雖然說(shuō)男女平等地享有人格尊嚴(yán)，但是在彩禮返還案件中，我們接觸到的更多的是女方名譽(yù)受損的情況，而返還規(guī)則也沒(méi)有涉及關(guān)于精神損失層面的問(wèn)題，事實(shí)上女方也很難通過(guò)其他途徑得到補(bǔ)償。目前的中國(guó)社會(huì)在某種程度上仍然是一個(gè)傳統(tǒng)文化烙印很深的社會(huì)，各種民風(fēng)、民俗、鄉(xiāng)規(guī)、民約相互交織，民間樸素的思維方式常與法治的價(jià)值取向不相統(tǒng)一。如果只是讓法官手拿法律的利器，簡(jiǎn)單地用法律解釋去處理彩禮問(wèn)題，就會(huì)脫離社會(huì)，遠(yuǎn)離民眾，為辦案而辦案，這樣無(wú)疑會(huì)使得司法權(quán)得不到民眾的理解與支持。

　　五、關(guān)于“同居生活”的界定。解釋規(guī)定的情形是：雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活。問(wèn)題在于“共同生活”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?婚禮儀式舉行之后就兩地分居算不算共同生活?男女雙方只是不定期的相聚算不算共同生活?未同居生活的證據(jù)當(dāng)事人怎么來(lái)舉?這都給法官具體操作帶來(lái)不少困難。而且，解釋只規(guī)定辦理結(jié)婚登記手續(xù)后未同居生活的情況，但是現(xiàn)實(shí)生活中，雙方雖未辦理結(jié)婚登記手續(xù)，卻事實(shí)上同居的不在少數(shù)，是不是只要是未辦結(jié)婚登記手續(xù)，無(wú)論是否同居生活都應(yīng)該無(wú)條件返還彩禮?如有的當(dāng)事人雙方已同居幾年，男方想解除同居關(guān)系，以未辦理結(jié)婚手續(xù)為由，要求返還彩禮，此時(shí)若女方已將所收彩禮用于同居后共同生活的，法院應(yīng)該怎么辦?是嚴(yán)格執(zhí)行法律解釋，照顧不到社會(huì)效果，還是可以減少返還數(shù)目或不予返還，如果法官行使了自由裁量權(quán)，會(huì)不會(huì)造成案件在二審的時(shí)候被發(fā)回或改判，這些都給基層法官處理案件帶來(lái)許多困惑和挑戰(zhàn)。

　　六、“婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難”如何界定。生活困難分為絕對(duì)困難和相對(duì)困難。所謂絕對(duì)困難是指實(shí)實(shí)在在的困難，其生活靠自己的力量已經(jīng)無(wú)法維持當(dāng)?shù)刈罨镜纳钏?。所謂相對(duì)困難可以是與給付彩禮之前相比，相對(duì)于原來(lái)生活條件來(lái)說(shuō)變得困難了。如果以生活困難作為一項(xiàng)參考因素，體現(xiàn)法律以及審判實(shí)踐對(duì)生活確有困難一方的幫助，這無(wú)疑是合理的，但是卻要面對(duì)接受彩禮一方的強(qiáng)烈不滿。那么就應(yīng)該采用一個(gè)客觀化標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一來(lái)加以判斷。一般的講，這種因給付造成的生活困難，必須是導(dǎo)致生活的絕對(duì)困難而非相對(duì)困難?！痘橐龇ā返谒氖l規(guī)定：“離婚時(shí)，如一方生活困難，另一方應(yīng)當(dāng)從其住房等個(gè)人財(cái)產(chǎn)中給予適當(dāng)幫助。具體辦法由雙方協(xié)議;協(xié)議不成時(shí)，由人民法院判決”?！痘橐龇ā方忉?一)對(duì)“生活困難”也做出了解釋， “一方生活困難”，“是指依靠個(gè)人財(cái)產(chǎn)和離婚時(shí)分得的財(cái)產(chǎn)無(wú)法維持當(dāng)?shù)鼗旧钏?rdquo;。實(shí)踐中，法官只能依據(jù)此條作出一定的判斷。另外，合法的婚姻關(guān)系是受法律保護(hù)的。如果要求返還彩禮一方對(duì)婚姻的破裂存在過(guò)錯(cuò)，而另一方并無(wú)任何過(guò)錯(cuò)，法院是否還應(yīng)該嚴(yán)格按照解釋的規(guī)定判決予以返還?如果判決，就會(huì)造成男方不為其過(guò)錯(cuò)擔(dān)負(fù)責(zé)任的后果，這顯然使法律陷入了尷尬的境地。還有就是生活困難的證據(jù)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)中有的出具的是證人證言，有的是村委會(huì)的證明，有的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)的證明，還有的當(dāng)事人提出要法院去調(diào)查，但這種情形不屬于法院調(diào)查的職責(zé)范圍。

　　七、彩禮案件的證明標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。關(guān)于彩禮糾紛案件的證明標(biāo)準(zhǔn)，法律應(yīng)當(dāng)明確遵循高度概然性原則，即只要當(dāng)事人所舉證據(jù)足以讓法官對(duì)案件的法律真實(shí)產(chǎn)生高度信任，并能排除其它合理懷疑，那么就可認(rèn)定該法律事實(shí)達(dá)到客觀真實(shí)。贈(zèng)送彩禮與一般的民事行為有所不同，贈(zèng)與方不可能要求對(duì)方出具收條等書(shū)面手續(xù)，以表明其已收到彩禮。因此，當(dāng)引發(fā)彩禮糾紛時(shí)，當(dāng)事人舉證比較困難，一般只能提供證人證言，且多為親友證言，通常證明力較弱。實(shí)踐中，許多彩禮案件的證人都是婚姻介紹人，而婚姻介紹人又常常與一方有親屬關(guān)系，發(fā)生糾紛后，有的不愿出庭作證，有的即使出庭作證，也不能保證會(huì)做到客觀中立，這些都會(huì)直接導(dǎo)致當(dāng)事人對(duì)案件處理的不滿，給法官的調(diào)解工作帶來(lái)困難，一些地方實(shí)行的司法鑒證工作對(duì)解決此類問(wèn)題有所幫助，就是由基層司法所對(duì)婚約當(dāng)事人雙方的禮金進(jìn)行司法鑒證，如果出現(xiàn)糾紛，當(dāng)事人可以持司法鑒證書(shū)向人民法院舉證彩禮情況，這種做法值得推廣，但畢竟只是一種新的嘗識(shí)，群眾的接受能力還有待進(jìn)一步的實(shí)踐和檢驗(yàn)。