道家傳統(tǒng)養(yǎng)生方法
道家傳統(tǒng)養(yǎng)生方法
道家人有自己一套獨(dú)特的養(yǎng)生方法，道家養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)精神的超然、安寧，渴望自由，今天小編為大家推薦道家傳統(tǒng)養(yǎng)生方法。
道家傳統(tǒng)養(yǎng)生方法有什么
一、清靜虛無
老子主張見素抱樸，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾，達(dá)到返樸歸真的目的。莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”，“養(yǎng)神，守形，無欲”，“目無所見，耳無所聞，心無所知……”。
二、順乎自然
崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則。道家認(rèn)為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動，就能維護(hù)健康，延年益壽。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子認(rèn)為人的一切都應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，不要悖天地之理。而人最初的狀態(tài)接近自然，因此，養(yǎng)生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態(tài)為最高標(biāo)準(zhǔn)。莊子認(rèn)為，人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求，認(rèn)為“無為”、“無已”、“絕對逍遙”，是達(dá)到天人合一的根本途徑。
三、以氣養(yǎng)生
《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲，以自修道而養(yǎng)壽也”。歷史上有老子不知其所終之說，雖不可全信，但史學(xué)界一致看法是：老子比孔子年長近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當(dāng)是一位百歲壽星。
老子長壽得益于其養(yǎng)生之道，其核心是：“吾欲獨(dú)異于人，而貴食母。”這食母就是“食氣”。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。為人類的健康做出了巨大貢獻(xiàn)。
1、老子的經(jīng)絡(luò)之說
老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)(經(jīng)脈和經(jīng)穴)，說經(jīng)氣全身左右二十四條經(jīng)脈往復(fù)運(yùn)行，循環(huán)無端。這一發(fā)現(xiàn)，比我國四大發(fā)明意義更偉大，更深遠(yuǎn)。
2、老子的精氣之說
老子認(rèn)為人的天地之根就是指人的口鼻?？谶M(jìn)飲食為陰氣，鼻入空氣為陽氣。要想不死就得依靠口鼻這個人與自然最直接的門戶。這為練氣功能養(yǎng)生，中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù)，對人類健康貢獻(xiàn)巨大。
3、老子的神守養(yǎng)生法
“凝神入氣穴”的神守養(yǎng)生法是老子養(yǎng)生的主要方法。包括守督觀竅法，守腹法和守中法。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴，是督脈(經(jīng)脈)這個綱的繩頭。守督法對調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，改善全身機(jī)能具有很好作用。守腹就是意守以關(guān)元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對于培養(yǎng)精氣，改善消化系統(tǒng)機(jī)能和下肢好處極大。守中是說守中脘穴，即臍上三寸的中皖穴，又說為丹田。神守丹田具有清醒頭腦，改善五臟機(jī)能的作用。
老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，其思想光芒可與日月同輝!根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論，后來的道家逐步創(chuàng)立了呼吸修練養(yǎng)生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練，即通過對自然之氣的呼吸吐納，達(dá)到調(diào)和周身之氣，并使之卻病延年的一種功法。
4、莊子吐納法的最高境界為胎息
莊子的“吹響呼吸，吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以臍呼吸，故曰胎息。學(xué)會胎息，則道成矣。胎息有兩個特點(diǎn)：一是在修練時把人體呼吸調(diào)整得極細(xì)極緩極深極勻，以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動，同時在自己的思想上全然忘記呼吸的存在;其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環(huán)往復(fù)，好比嬰兒在母腹中，鼻無呼吸;又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)，只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已。
四、精神修練
精神修練是道家修練的最高境界，也是道教養(yǎng)生的主要方法之一。其主要方法有：
1、清心寡欲
老子哲學(xué)觀核心是清靜無為，反映在精神修煉上就是清心寡欲。即思想清靜安寧而無雜念;不要有過多的欲望，對不良和欲要節(jié)制。方法上主張清靜無為，絕學(xué)無憂，離境坐忘等。
2、信道修練
即宣傳“道”的功用，堅定“道”的信念，確立學(xué)道的志向，自覺地學(xué)道。道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，這種與天爭壽，積極進(jìn)取，人定勝天的樂觀主義精神。
3、廣積善德
道家從天人感應(yīng)，善惡報應(yīng)的角度，確立了善德的修煉內(nèi)容。認(rèn)為心地善良，與人為善，多做好事，多做善事，也就是多積善德，才能感動主宰人間善惡的天君，由此才能得道成仙。
4、知足長樂
老子在《道德經(jīng)》中認(rèn)為，世上沒有比不知足而更大的災(zāi)禍了。只有知足，才能經(jīng)常得到滿足，精神上就樂觀，少有煩惱，這樣身心清靜，就可以健康長壽。重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學(xué)派的重要特征。中國歷代醫(yī)學(xué)家，養(yǎng)生家，哲學(xué)家無不重視精神調(diào)養(yǎng)。
莊子說：“棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全則精復(fù)，則精神不會消耗，與天地為一”。大意是說：把世事丟開則形體不會勞累，看破生死則精神不會消耗，身體就會健康。
孔子說：“仁者壽。”董伸舒說“ 仁人之所以天下之道，外無貪而清靜，心和平則不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身。”
俗話說：“吃飯歡樂，勝吃良藥”。這是說良好的情緒能增進(jìn)食欲，有利消化。
精神修煉又稱心理養(yǎng)生、精神調(diào)養(yǎng)，是中國博大精深傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它所包含的道理很簡單，。胸懷大度，無憂無惱，，就能夠使人的身心處于自然安詳，平和的歡樂之中，保持身心健康。
道家打坐的正確方法
打坐前準(zhǔn)備
1、靜坐最好能另覓靜室，假使條件不許可，那末可就在臥室中。窗門宜開，使空氣流通，但有風(fēng)吹到處不宜坐，門能關(guān)閉更好，以免別人的騷擾。
2、坐時或另備坐凳或就在床上，但總以平坦為宜，座位上需鋪被褥或墊子，務(wù)使軟厚，以便于久坐。
3、在入坐之前，應(yīng)寬松衣帶，使筋肉不受拘束，氣機(jī)不致阻滯。
道家打坐的正確方法
一、姿勢
以打坐姿勢進(jìn)行，(在這里最好不用睡式來煉以免昏沉入睡的現(xiàn)象)。
打坐的姿勢，可分坐椅式、散盤式、單盤式與雙盤式。一般最好用盤坐的姿勢，確實(shí)沒有盤坐條件時，也可用坐椅式(即坐在椅子上，雙腿著地)。盤坐時，依自己的能力散、單、雙盤均可，不必勉強(qiáng)坐雙盤，道家不要求一定要雙盤。(當(dāng)然能雙盤更好)
盤坐時要求注意以下幾點(diǎn)：
1、臀部后半部，要求墊高一些，可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣，可以使腰部自然伸直，避免打坐時因腰肌疲勞，慢慢彎腰曲背的弊病。
2、腰部要自然伸直，腰不直則任督二脈氣不通暢，也容易形成昏沉瞌睡得毛病。
3、頭正頸直、下頜微收。舌抵上腭。因?yàn)槿粘Ｉ盍?xí)慣，大多數(shù)人頭總喜歡偏向一側(cè)，或左或右，打坐時往往自己覺得頭正了。實(shí)際上仍有偏斜?？梢云綍r在坐好以后，在面前放一面鏡子，看一看自己頭是否保持在正直的狀態(tài)，找到頭正頸直的狀態(tài)，找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內(nèi)的不平衡與氣脈。
二、意念與呼吸
坐好以后，不要急著閉眼，先定心神，平呼吸，等心情安靜下來，呼吸均勻下來后，再慢慢地講眼睛閉上(輕閉或微留一線之之光)。把注意力集中在自己的呼吸上，默數(shù)自己呼吸的遍數(shù)，身體虛弱之同志數(shù)吸，即一吸上記一個數(shù)，呼氣不記數(shù)即一吸一呼為一個計數(shù);身體健壯，平時火氣大，脾氣暴躁這類的人則數(shù)呼氣，一呼氣記一個數(shù)，不記吸。這樣從一數(shù)到五，就從頭再來，再從一數(shù)開始，如此反復(fù)不斷的訓(xùn)練。
三、注意事項(xiàng)：
1、數(shù)息時，要注意的是在呼吸上，心里數(shù)呼吸，耳朵注意聽著呼吸。全神貫注，心念集中，好像母雞孵蛋一樣。
如果數(shù)息過程中發(fā)生雜念則馬上將意念收回來，從一重開始數(shù)起。
2、注意要將呼吸調(diào)到：深、長、勻、緩、柔。“深長”：呼吸不要短促，而要綿綿不斷，慢慢將一呼一吸所用時間拉長;慢慢則會感到自己的呼吸深入體內(nèi)，帶動全身的氣機(jī);“勻”，不要時快時慢，要速度均勻;“緩”，呼吸宜慢不宜急，“柔”，柔和，若有意若無意，不要用力呼吸。
3、如果數(shù)息可以達(dá)到比較專注，心無雜念或入靜的程度，可以將計數(shù)改為從一到十，慢慢可以過渡到從一到三十，基本上，如果可以做到從一數(shù)到三十，中間都沒有雜念產(chǎn)生，則第一步修心止念的功夫已經(jīng)達(dá)標(biāo)，可以修第二步了。
4、在修煉過程中要注意防止以下三種情況：
第一昏沉
打坐時昏昏沉沉，打瞌睡?；璩寥菀妆划?dāng)作是入靜，尤其注意。真正入靜時，心神很明晰，身心輕爽豁然，不象昏沉，糊里糊涂，身心濁重?zé)o明。造成昏沉的主要有以下三個原因：
1、飲食不調(diào)，打坐前吃了過于油膩的東西，或吃得太飽。要少食油膩，不要吃得太撐;
2、姿勢不調(diào)，有的同志坐著坐著，身體便走形了，慢慢頭也低了，腰也彎了。頭低腰弓的姿勢，最易引起昏沉;
3、勞逸不調(diào)，打坐前工作或做別的事情過于疲勞。身心疲倦。此時，最好先睡半個小時，恢復(fù)疲勞再煉。
第二，散亂
心念散念，老是想東想西，數(shù)呼吸時走神。造成散亂的原因如下：
1、飲食不調(diào)，吃了刺激性食物，如辣椒、洋蔥、大蒜等辛辣刺激性食物，容易引起散亂。要少吃辛辣;
2、心身不調(diào)：之前參與了一些容易引起情緒激動的活動。如看驚險電影、看因起情緒激動的小說、雜志，與人激烈辯論或爭吵……
一般最好做一些不激烈的活動。如閱讀一些佛經(jīng)道經(jīng)，或做一些輕體力的家務(wù)活動。
3、呼吸不調(diào) 如果不注意將呼吸調(diào)勻，有急促、不勻的現(xiàn)象，也易引起散亂。
第三，鍛煉之時出現(xiàn)任何現(xiàn)象，如眼前出現(xiàn)光、圖像或自感身體出現(xiàn)酸、麻、脹、痛、沉、涼、蟻行、跳動、肌肉抖動等八種現(xiàn)象都是正常的。要對一切任其自然，不要老想著它。
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