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　　文獻(xiàn)演變

　　今天我們所說(shuō)的文獻(xiàn)，主要指有歷史意義的比較主要的書(shū)面材料，廣義的文獻(xiàn)定義就成了記錄有知識(shí)的一切載體。依據(jù)國(guó)際定義文獻(xiàn)乃是一切情報(bào)的載體。

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，"文獻(xiàn)"的概念已發(fā)生了巨大變化。除了泛指古籍外，近人把具有歷史價(jià)值的古跡、古物、模型、碑石、繪畫(huà)等，統(tǒng)稱(chēng)為"歷史文獻(xiàn)"。1984年中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《文獻(xiàn)著錄總則》關(guān)于"文獻(xiàn)"的定義是："文獻(xiàn)：記錄有知識(shí)的一切載體。"在這一定義中，有兩個(gè)關(guān)鍵詞："知識(shí)"是文獻(xiàn)的核心內(nèi)容，"載體"是知識(shí)賴(lài)以保存的物質(zhì)外殼，即可供記錄知識(shí)的某些人工固態(tài)附著物。也就是說(shuō)，除書(shū)籍、期刊等出版物外，凡載有文字的甲骨、金石、簡(jiǎn)帛、拓本、圖譜乃至縮微膠片、視盤(pán)、聲像資料等等，皆屬文獻(xiàn)的范疇。

　　數(shù)千年來(lái)，我國(guó)先人創(chuàng)造出豐富而燦爛的各類(lèi)文化碩果，主要是錄存于浩如煙海的古代圖書(shū)典籍之中，這些就是古典文獻(xiàn)。而其中與某一學(xué)科直接相關(guān)的圖書(shū)資料，就是該學(xué)科的文獻(xiàn)。古典文獻(xiàn)學(xué)的基本任務(wù)，是繼承古代校讎學(xué)家的方法、經(jīng)驗(yàn)和成就，運(yùn)用歷史唯物主義和辨證唯物主義的觀點(diǎn)與方法，發(fā)掘、搜集、整理、研究這些文獻(xiàn)，去偽存真，考鏡源流，使之為各個(gè)學(xué)科、各個(gè)層次的專(zhuān)業(yè)工作者所了解、掌握和利用，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的科學(xué)文化，進(jìn)而為全人類(lèi)作出貢獻(xiàn)。

　　文獻(xiàn)作用

　　文獻(xiàn)在科學(xué)和社會(huì)發(fā)展中所起的作用表現(xiàn)在：(1)是科學(xué)研究和技術(shù)研究結(jié)果的最終表現(xiàn)形式;(2)是在空間、時(shí)間上傳播情報(bào)的最佳手段;(3)是確認(rèn)研究人員對(duì)某一發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的優(yōu)先權(quán)的基本手段;(4)是衡量研究人員創(chuàng)造性勞動(dòng)效率的重要指標(biāo);(5)是研究人員自我表現(xiàn)和確認(rèn)自己在科學(xué)中的地位的手段，因而是促進(jìn)研究人員進(jìn)行研究活動(dòng)的重要激勵(lì)因素;(6)是人類(lèi)知識(shí)寶庫(kù)的組成部分，是人類(lèi)的共同財(cái)富。

　　第一，文獻(xiàn)是人們獲取知識(shí)的重要媒介。文獻(xiàn)是人類(lèi)文化發(fā)展到一定階段(具有可記錄的內(nèi)容與記錄的工具、手段時(shí))的產(chǎn)物，并隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步而不斷發(fā)展。人類(lèi)認(rèn)識(shí)社會(huì)與自然界的各種知識(shí)的積累、總結(jié)、貯存與提高，主要是通過(guò)文獻(xiàn)的記錄、整理、傳播、研究而實(shí)現(xiàn)的。文獻(xiàn)能使人類(lèi)的知識(shí)突破時(shí)空的局限而傳之久遠(yuǎn)。

　　第二，文獻(xiàn)的內(nèi)容，反映了人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)歷史階段的知識(shí)水平;而文獻(xiàn)的存在形式(諸如記錄手段、書(shū)寫(xiě)材料、構(gòu)成形態(tài)與傳播方式等)，又受當(dāng)時(shí)社會(huì)科技文化發(fā)展水平的影響與制約。例如在紙發(fā)明以前，我國(guó)的古人只能在甲骨、簡(jiǎn)牘、縑帛上作記錄;在雕版印刷發(fā)明以前，古人只能憑手工抄寫(xiě)來(lái)記錄文獻(xiàn)。然而，正是在文獻(xiàn)的初級(jí)原始階段經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，才發(fā)明了紙與雕版印刷術(shù)，使文獻(xiàn)的記錄方式更為便利，傳播的范圍更廣，速度更快。人們又從文獻(xiàn)中汲取、利用知識(shí)貢獻(xiàn)于社會(huì)，從而極大地推動(dòng)了社會(huì)文明的發(fā)展。由此可見(jiàn)，社會(huì)的發(fā)展水平?jīng)Q定了文獻(xiàn)的內(nèi)容與形式，而文獻(xiàn)的繼承、傳播與創(chuàng)造性的運(yùn)用，又反作用于社會(huì)，成為社會(huì)向前發(fā)展的有力因素。前蘇聯(lián)著名作家高爾基的名言："書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步之梯"就是從這個(gè)意義上說(shuō)的。

　　第三，文獻(xiàn)是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。任何一項(xiàng)科學(xué)研究都必須廣泛搜集文獻(xiàn)資料，在充分占有資料的基礎(chǔ)上，分析資料的種種形態(tài)，探求其內(nèi)在的聯(lián)系，進(jìn)而作更深入的研究。如英國(guó)李約瑟教授歷數(shù)十年時(shí)間撰成舉世矚目的巨著--《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，就是在占有大量中國(guó)古代科技文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。縱觀中國(guó)醫(yī)學(xué)史，凡是在學(xué)術(shù)上有重大成就的醫(yī)家，無(wú)不十分重視對(duì)文獻(xiàn)的研究。醫(yī)圣張仲景"勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問(wèn)》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》并《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六"。唐代最著名的醫(yī)學(xué)家孫思邈歷數(shù)十年，集唐以前醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)之大成，先后著成《備急千金要方》和《千金翼方》。明代偉大的科學(xué)家李時(shí)珍"漁獵群書(shū)，搜羅百氏，凡子、史、經(jīng)、傳，聲韻、農(nóng)圃，醫(yī)卜星相，樂(lè)府諸家，稍有得處，輒著數(shù)言。""歲歷三十稔，書(shū)考八百家"，編纂了不朽的名著《本草綱目》，被稱(chēng)為"博物之通典"，據(jù)統(tǒng)計(jì)，其直接和間接引用的文獻(xiàn)達(dá)900余種。他們都是研究和利用古代文獻(xiàn)的典范。又如中醫(yī)基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代研究，古代病證、治法、方藥的現(xiàn)代研究，無(wú)一不是在搜集、整理、分析、研究古典醫(yī)藥文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

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