名人的讀書(shū)技巧

　　世界上許多名人之所以成功,是與他們善于讀書(shū)有關(guān)。讀書(shū)有成效，不僅取決于讀什么，而且決定于怎樣讀，在此，小編與大家分享一下名人的讀書(shū)技巧。

　　1、現(xiàn)代名人談讀書(shū)方法

　　以下選擇現(xiàn)代名人讀書(shū)方法6例，介紹如下：

　　魯迅的“跳讀”法：

　　魯迅先生認(rèn)為：“若是碰到疑問(wèn)而只看那個(gè)地方，那么無(wú)論到多久都不懂的，所以，跳過(guò)去，再向前進(jìn)，于是連以前的地方都明白了。”這種方法是對(duì)陶淵明的“不求甚解”讀書(shū)方法的進(jìn)一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時(shí)間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。

　　老舍的“印象”法：

　　老舍說(shuō)：“我讀書(shū)似乎只要求一點(diǎn)靈感。‘印象甚佳’便是好書(shū)，我沒(méi)功夫去細(xì)細(xì)分析它……。‘印象甚佳’有時(shí)候并不是全書(shū)的，而是書(shū)中的一段最入我的味;因?yàn)檫@一段使我對(duì)全書(shū)有了好感;其實(shí)這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管;有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”

　　華羅庚的“厚薄”法：

　　華羅庚主張：讀書(shū)的第一步是“由薄到厚”。就是說(shuō)，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)，每個(gè)概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來(lái)，本來(lái)一本較薄的書(shū)，由于增加了不少內(nèi)容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步的基礎(chǔ)上能夠分析歸納，抓住本質(zhì)，把握整體，做到融會(huì)貫通。經(jīng)過(guò)這樣認(rèn)真分析，就會(huì)感到真正應(yīng)該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”這樣一個(gè)過(guò)程，才能真正提高效率。

　　楊振寧的“滲透”讀書(shū)法：

　　楊振寧教授認(rèn)為：既然知識(shí)是互相滲透和擴(kuò)展的，掌握知識(shí)的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)。當(dāng)我們專(zhuān)心學(xué)習(xí)一門(mén)課程或潛心鉆研一個(gè)課題時(shí)，如果有意識(shí)地把智慧的觸角伸向鄰近的知識(shí)領(lǐng)域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識(shí)鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。對(duì)于那些相關(guān)專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍，如果時(shí)間和精力允許，不妨拿來(lái)讀一讀，暫弄不懂也沒(méi)關(guān)系，一些有價(jià)值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。采用滲透性學(xué)習(xí)方法，會(huì)使我們的視野開(kāi)闊，思路活躍，大大提高學(xué)習(xí)的效率。

　　白壽彝的“研讀”法：

　　著名史學(xué)家白壽彝認(rèn)為，“讀書(shū)之讀，似應(yīng)理解為書(shū)法家讀貼讀碑之讀，畫(huà)家讀畫(huà)之讀，而不是一般的閱覽或誦習(xí)。”

　　馮亦代說(shuō)：“我在看書(shū)時(shí)，每逢看到好處，不免自己的身心也進(jìn)入書(shū)中的‘角色’。好像演員在舞臺(tái)上演戲，演到好處，不由得為所飾劇中人的‘角色’左右”。

　　余秋雨的“畏友”讀書(shū)法：

　　散文家余秋雨提出：“應(yīng)該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費(fèi)不少腦力的進(jìn)取性活動(dòng)。盡量減少與自己巳有水平基本相同的閱讀層面，樂(lè)于接受好書(shū)對(duì)自己的塑造。我們的書(shū)架里可能有各種不同等級(jí)的書(shū)，適于選作精讀對(duì)象的，不應(yīng)是那些我們可以俯視、平視的書(shū)，而應(yīng)該是我們需要仰視的書(shū)。”

　　2、名人讀書(shū)法

　　孔丘的“學(xué)思結(jié)合法”：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

　　子思的“五之法”：“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之。”

　　王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲瞽。”

　　韓愈的“提要鉤玄法”：“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。”

　　朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”

　　徐特立的“古今中外法”：“把古今結(jié)合，中外結(jié)合，變?yōu)槲业摹?rdquo;

　　陶鑄的“細(xì)嚼慢咽法”：“做學(xué)問(wèn)的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。”

　　謝覺(jué)哉的“擠鉆法”：“沒(méi)有時(shí)間，擠;學(xué)不進(jìn)去，鉆。”

　　鄧拓的“積累法”：“古今有學(xué)問(wèn)的人，有成就的人，總是十分注意積累的。”

　　巴金的“苦學(xué)法”：“苦學(xué)能夠戰(zhàn)勝一切。學(xué)問(wèn)的宮殿不分貧富都可以進(jìn)去。”

　　趙樹(shù)理的“淘金法”：“讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣，沙里淘金。”

　　華羅庚的“厚薄法”：“書(shū)由厚變薄是閱讀能力提高的標(biāo)志。”

　　冰心的“創(chuàng)新法”：“讀書(shū)恨與古人同。”

　　李準(zhǔn)的“先濃后淡法”：“先濃后淡更有味。”

　　李政道的“雜七雜八法”：“我是學(xué)物理的。不過(guò)，我不專(zhuān)看物理書(shū)，還喜歡看雜七雜八的書(shū)，多看一些頭腦就比較活躍。”

　　陳善的“出入法”：“既能夠鉆進(jìn)去，又能跳出來(lái)。”

　　魯迅讀書(shū)，彌漫開(kāi)放，精騖八極，而善于收束聚集。他對(duì)中外典籍的精神、心境、情趣之領(lǐng)略重于資料的積累。觀其鈔古碑，可知心情之郁積;觀其日記購(gòu)書(shū)單，于美術(shù)史之覃思精研，開(kāi)掘之深，涉足之廣，即令專(zhuān)業(yè)美術(shù)史家，也當(dāng)咋舌斂手。他的知識(shí)藤蔓構(gòu)架遷延廣大，思想之停蓄因此穩(wěn)當(dāng)厚重。那的確是一種彌漫，不是揚(yáng)琴的顆粒狀，不是提琴的收束，而是像手風(fēng)琴一樣的彌漫。

　　錢(qián)鐘書(shū)讀書(shū)，精銳挺進(jìn)，浩瀚淵深。量大如重巒疊嶂，山高水長(zhǎng)。其氣勢(shì)如鷹擊長(zhǎng)空，縱橫裕如，略無(wú)阻礙;其全面性如綜合部隊(duì)，兵種齊全，方法現(xiàn)代，周密而充滿活力。他是錯(cuò)位文化的整形大師，是五千年文明史的刑偵大師。先生舊學(xué)邃密，新知深沉，所向披靡，無(wú)堅(jiān)不摧。然而，即令美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館那樣的藏書(shū)量，也“居然有那么多錢(qián)教授不要看的書(shū)”(董橋語(yǔ))，可知讀書(shū)選擇的必要和重要。

　　董橋讀書(shū)法，則如訓(xùn)練有素的別動(dòng)隊(duì)，穿插自如，干練迅捷，屢有出人意表的戰(zhàn)果及斬獲。讀書(shū)在彼，如攻城略地，速戰(zhàn)速?zèng)Q，而建設(shè)(抽繹、概括)還要超過(guò)攻略。推敲其讀書(shū)法，但見(jiàn)選擇高明，如聞金石聲，顯系注重知識(shí)之再生能力;綠意盎然，大有四季常開(kāi)，花香不敗的意蘊(yùn)。是一種“蕩漾著優(yōu)越感”的讀書(shū)法。

　　李敖讀書(shū)姿態(tài)罕見(jiàn)之開(kāi)放，如一碩大公園，推倒圍墻，吸納周遭風(fēng)光，而自有一中心。其于知識(shí)信息、資料之吸收，則不論王子與貧兒、芝蘭與敗草、琥珀珠鉆與牛溲馬勃，俱兼收并蓄，來(lái)者不拒。他以寫(xiě)代讀，讀寫(xiě)一體，資料海堆山壘，然見(jiàn)解每為過(guò)剩信息所掩，識(shí)之者，初則驚奇，繼之也難免乏味。雖然，其食量亦如拉伯雷《巨人傳》一流人物，仍稱(chēng)別開(kāi)生面。

　　3、讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)漫談

　　中國(guó)是一個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，人才如林，學(xué)者如云。他們積累了大量的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

　　一、一目十行。這話大家常用，出自《粱書(shū)·簡(jiǎn)文帝紀(jì)》:“讀書(shū)十行俱下。”宋代劉克莊詩(shī)云:“五更三點(diǎn)結(jié)漏，一目十行讀書(shū)。”一眼看十行是不可能的，但用來(lái)形容讀書(shū)敏捷，夸張得可以接受。當(dāng)今科技飛躍發(fā)展，各種書(shū)籍浩如煙海，要瀏覽大量書(shū)報(bào)，確實(shí)需要點(diǎn)“一目十行”的本領(lǐng)。

　　二、二分群書(shū)。清末名家梁?jiǎn)⒊軙?huì)讀書(shū)。他把每天所要讀的書(shū)分為二類(lèi)，一類(lèi)是一般的、粗讀; 一類(lèi)是有價(jià)值的，細(xì)讀;格言還要精讀。這種主次分明的讀書(shū)方法，使他獲益不淺。

　　三、利用“三余”。三國(guó)時(shí)代的有名教育家董遇，常教導(dǎo)他的學(xué)生要善于利用“三余”時(shí)間來(lái)讀書(shū)。他說(shuō)：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余也。”宋代文豪歐陽(yáng)修對(duì)崇敬他的人深有感慨地說(shuō)：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”當(dāng)然，“三上”語(yǔ)有夸大，也不利于健康，不足為訓(xùn)，儀以此說(shuō)明抓緊一切時(shí)間是何等重要。

　　四、讀書(shū)“四到”。宋代朱熹提出讀書(shū)要“三到”近代胡適加了“手到”，形成了讀書(shū)要“眼到、口到、手到、心到”的好方法。邊看、邊誦、邊寫(xiě)、邊想，才能讀得進(jìn)，記得住，用得上。

　　五、貴在“五用”?，F(xiàn)代偉大作家魯迅先生把上面的“四到”，再加上一個(gè)“腦到”，歸結(jié)為“五用”。特別強(qiáng)調(diào)，不僅要用“心”記，更要用“腦”思索，善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提出問(wèn)題，勇于創(chuàng)造。這種“眼、口、手、心、腦”五到的提法更全面，收益更為顯著，成為讀書(shū)要訣。

　　六、學(xué)避“六蔽”。古人認(rèn)為不好好學(xué)習(xí)，就會(huì)成為愚人、蕩人、賊人、絞人、亂人、狂人，總之是不好的人?？追蜃釉?jīng)對(duì)弟子們說(shuō)：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚。好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊。好直不好學(xué)，其蔽也絞。好勇不好學(xué)，其蔽也亂。好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

　　七、“七焚七錄”。明代末年有個(gè)大學(xué)問(wèn)家叫張溥，他的讀書(shū)法奇特，讀書(shū)時(shí)先抄一遍，再讀一遍，然后把書(shū)稿燒掉。再抄再讀再焚再抄，反復(fù)七次，直到爛熟于心，融會(huì)貫通。他苦讀成名，給自己書(shū)齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。

　　八、“八面受敵”。這是宋代全能大文豪蘇東坡發(fā)明的極優(yōu)讀書(shū)法。他每讀一本書(shū)，有計(jì)劃地分作意義、故實(shí)、文物等幾個(gè)方面，每次鉆研一個(gè)方面，步步深入，效果顯著。東坡說(shuō)：“此雖迂鈍，而他日學(xué)成，八方受敵，與涉獵者不可同日而語(yǔ)也”。

　　九、辨明九事。近人陳中凡鉆研古籍，造詣極深。他總結(jié)為辨明九事:“一日別真?zhèn)? 二日識(shí)途徑;三日明詁訓(xùn); 四日辨章句;五日考故實(shí); 六日通條理; 七日治經(jīng)宜知家法; 八日治史應(yīng)詳察史實(shí); 九日治諸子應(yīng)知流別。”

　　十、十目一行。一目十行的瀏覽可以博學(xué)長(zhǎng)識(shí)，而十目一行的專(zhuān)注，使人精深。清代學(xué)者陸世儀就是用了“十目一行”讀書(shū)法取得成功的。

　　百、百家百遍。韓愈之所以成為“文起八代之衰”的文壇領(lǐng)袖，是從小就“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”。魯迅先生曾形象地比喻說(shuō):“必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。讀百家之書(shū)，還要熟讀百遍。朱熹說(shuō)過(guò)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。蘇東坡也說(shuō)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思學(xué)自如”。

　　千、日記千言。韓愈自幼苦讀，日記千言。葉奕繩談到他學(xué)習(xí)的方法說(shuō)：“每讀一書(shū)……每日必十余段，少亦六七段”。每天記千把字，是好辦法。”

　　萬(wàn)、萬(wàn)卷萬(wàn)里。杜甫深有體會(huì)地談到自己的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)是:“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。漢代文史家司馬遷總結(jié)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)是:“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。我國(guó)有豐富的文化典籍，讀萬(wàn)卷書(shū)可接受先人的間接經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)地大物博，行萬(wàn)里路可以壯志知情，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。兩者結(jié)合，才使人的認(rèn)識(shí)升華，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。