世界上許多名人之所以成功,與他們善于讀書有關。讀書有成效，不僅取決于讀什么，而且決定于怎樣讀。以下學習啦小編為您選擇現(xiàn)代名人讀書方法6例，介紹如下：

　　魯迅的“跳讀”法：

　　魯迅先生認為：“若是碰到疑問而只看那個地方，那么無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進，于是連以前的地方都明白了。”這種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進一步發(fā)揮。它的好處是可以由此節(jié)省時間，提高閱讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上。

　　老舍的“印象”法：

　　老舍說：“我讀書似乎只要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……。‘印象甚佳’有時候并不是全書的，而是書中的一段最入我的味;因為這一段使我對全書有了好感;其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管;有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”

　　華羅庚的“厚薄”法：

　　華羅庚主張：讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要扎扎實實，每個概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由于增加了不少內(nèi)容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以后還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質(zhì)，把握整體，做到融會貫通。經(jīng)過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西并不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，才能真正提高效率。

　　楊振寧的“滲透”讀書法：

　　楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鉆研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環(huán)，則很有可能得到意想不到的新發(fā)現(xiàn)。對于那些相關專業(yè)的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關系，一些有價值的啟示，也許正產(chǎn)生于半通之中。采用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大大提高學習的效率。

　　白壽彝的“研讀”法：

　　著名史學家白壽彝認為，“讀書之讀，似應理解為書法家讀貼讀碑之讀，畫家讀畫之讀，而不是一般的閱覽或誦習。”

　　馮亦代說：“我在看書時，每逢看到好處，不免自己的身心也進入書中的‘角色’。好像演員在舞臺上演戲，演到好處，不由得為所飾劇中人的‘角色’左右”。

　　余秋雨的“畏友”讀書法：

　　散文家余秋雨提出：“應該著力尋找高于自己的‘畏友’，使閱讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。盡量減少與自己巳有水平基本相同的閱讀層面，樂于接受好書對自己的塑造。我們的書架里可能有各種不同等級的書，適于選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。”

　　2、名人讀書法

　　孔丘的“學思結合法”：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　子思的“五之法”：“博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。”

　　王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲瞽。”

　　韓愈的“提要鉤玄法”：“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。”

　　朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”

　　徐特立的“古今中外法”：“把古今結合，中外結合，變?yōu)槲业摹?rdquo;

　　陶鑄的“細嚼慢咽法”：“做學問的功夫，是細嚼慢咽的功夫。”

　　謝覺哉的“擠鉆法”：“沒有時間，擠;學不進去，鉆。”

　　鄧拓的“積累法”：“古今有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。”

　　巴金的“苦學法”：“苦學能夠戰(zhàn)勝一切。學問的宮殿不分貧富都可以進去。”

　　趙樹理的“淘金法”：“讀書也像開礦一樣，沙里淘金。”

　　華羅庚的“厚薄法”：“書由厚變薄是閱讀能力提高的標志。”

　　冰心的“創(chuàng)新法”：“讀書恨與古人同。”

　　李準的“先濃后淡法”：“先濃后淡更有味。”

　　李政道的“雜七雜八法”：“我是學物理的。不過，我不專看物理書，還喜歡看雜七雜八的書，多看一些頭腦就比較活躍。”

　　陳善的“出入法”：“既能夠鉆進去，又能跳出來。”

　　魯迅讀書，彌漫開放，精騖八極，而善于收束聚集。他對中外典籍的精神、心境、情趣之領略重于資料的積累。觀其鈔古碑，可知心情之郁積;觀其日記購書單，于美術史之覃思精研，開掘之深，涉足之廣，即令專業(yè)美術史家，也當咋舌斂手。他的知識藤蔓構架遷延廣大，思想之停蓄因此穩(wěn)當厚重。那的確是一種彌漫，不是揚琴的顆粒狀，不是提琴的收束，而是像手風琴一樣的彌漫。

　　錢鐘書讀書，精銳挺進，浩瀚淵深。量大如重巒疊嶂，山高水長。其氣勢如鷹擊長空，縱橫裕如，略無阻礙;其全面性如綜合部隊，兵種齊全，方法現(xiàn)代，周密而充滿活力。他是錯位文化的整形大師，是五千年文明史的刑偵大師。先生舊學邃密，新知深沉，所向披靡，無堅不摧。然而，即令美國國會圖書館那樣的藏書量，也“居然有那么多錢教授不要看的書”(董橋語)，可知讀書選擇的必要和重要。

　　董橋讀書法，則如訓練有素的別動隊，穿插自如，干練迅捷，屢有出人意表的戰(zhàn)果及斬獲。讀書在彼，如攻城略地，速戰(zhàn)速決，而建設(抽繹、概括)還要超過攻略。推敲其讀書法，但見選擇高明，如聞金石聲，顯系注重知識之再生能力;綠意盎然，大有四季常開，花香不敗的意蘊。是一種“蕩漾著優(yōu)越感”的讀書法。

　　李敖讀書姿態(tài)罕見之開放，如一碩大公園，推倒圍墻，吸納周遭風光，而自有一中心。其于知識信息、資料之吸收，則不論王子與貧兒、芝蘭與敗草、琥珀珠鉆與牛溲馬勃，俱兼收并蓄，來者不拒。他以寫代讀，讀寫一體，資料海堆山壘，然見解每為過剩信息所掩，識之者，初則驚奇，繼之也難免乏味。雖然，其食量亦如拉伯雷《巨人傳》一流人物，仍稱別開生面。

　　3、讀書經(jīng)驗漫談

　　中國是一個有五千年悠久歷史的文明古國，人才如林，學者如云。他們積累了大量的學習經(jīng)驗。

　　一、一目十行。這話大家常用，出自《粱書·簡文帝紀》:“讀書十行俱下。”宋代劉克莊詩云:“五更三點結漏，一目十行讀書。”一眼看十行是不可能的，但用來形容讀書敏捷，夸張得可以接受。當今科技飛躍發(fā)展，各種書籍浩如煙海，要瀏覽大量書報，確實需要點“一目十行”的本領。

　　二、二分群書。清末名家梁啟超很會讀書。他把每天所要讀的書分為二類，一類是一般的、粗讀; 一類是有價值的，細讀;格言還要精讀。這種主次分明的讀書方法，使他獲益不淺。

　　三、利用“三余”。三國時代的有名教育家董遇，常教導他的學生要善于利用“三余”時間來讀書。他說：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”宋代文豪歐陽修對崇敬他的人深有感慨地說：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。”當然，“三上”語有夸大，也不利于健康，不足為訓，儀以此說明抓緊一切時間是何等重要。

　　四、讀書“四到”。宋代朱熹提出讀書要“三到”近代胡適加了“手到”，形成了讀書要“眼到、口到、手到、心到”的好方法。邊看、邊誦、邊寫、邊想，才能讀得進，記得住，用得上。

　　五、貴在“五用”?，F(xiàn)代偉大作家魯迅先生把上面的“四到”，再加上一個“腦到”，歸結為“五用”。特別強調(diào)，不僅要用“心”記，更要用“腦”思索，善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提出問題，勇于創(chuàng)造。這種“眼、口、手、心、腦”五到的提法更全面，收益更為顯著，成為讀書要訣。

　　六、學避“六蔽”。古人認為不好好學習，就會成為愚人、蕩人、賊人、絞人、亂人、狂人，總之是不好的人?？追蜃釉?jīng)對弟子們說：“好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。

　　七、“七焚七錄”。明代末年有個大學問家叫張溥，他的讀書法奇特，讀書時先抄一遍，再讀一遍，然后把書稿燒掉。再抄再讀再焚再抄，反復七次，直到爛熟于心，融會貫通。他苦讀成名，給自己書齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。

　　八、“八面受敵”。這是宋代全能大文豪蘇東坡發(fā)明的極優(yōu)讀書法。他每讀一本書，有計劃地分作意義、故實、文物等幾個方面，每次鉆研一個方面，步步深入，效果顯著。東坡說：“此雖迂鈍，而他日學成，八方受敵，與涉獵者不可同日而語也”。

　　九、辨明九事。近人陳中凡鉆研古籍，造詣極深。他總結為辨明九事:“一日別真?zhèn)? 二日識途徑;三日明詁訓; 四日辨章句;五日考故實; 六日通條理; 七日治經(jīng)宜知家法; 八日治史應詳察史實; 九日治諸子應知流別。”

　　十、十目一行。一目十行的瀏覽可以博學長識，而十目一行的專注，使人精深。清代學者陸世儀就是用了“十目一行”讀書法取得成功的。

　　百、百家百遍。韓愈之所以成為“文起八代之衰”的文壇領袖，是從小就“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”。魯迅先生曾形象地比喻說:“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。讀百家之書，還要熟讀百遍。朱熹說過：“書讀百遍，其義自見”。蘇東坡也說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思學自如”。

　　千、日記千言。韓愈自幼苦讀，日記千言。葉奕繩談到他學習的方法說：“每讀一書……每日必十余段，少亦六七段”。每天記千把字，是好辦法。”

　　萬、萬卷萬里。杜甫深有體會地談到自己的寫作經(jīng)驗是:“讀書破萬卷，下筆如有神”。漢代文史家司馬遷總結治學經(jīng)驗是:“讀萬卷書，行萬里路”。我國有豐富的文化典籍，讀萬卷書可接受先人的間接經(jīng)驗。我國地大物博，行萬里路可以壯志知情，獲得直接經(jīng)驗。兩者結合，才使人的認識升華，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。

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