【導(dǎo)語(yǔ)】品書(shū)如進(jìn)食，得其法，營(yíng)養(yǎng)與美味兼得;不得其法，或不得美味，或不得滋養(yǎng)，或傷害身心。然其法何在?古今中外名人讀書(shū)各不相同，皆在因事、因人、因書(shū)而變。于是將前人經(jīng)驗(yàn)篩選研磨，精心總結(jié)出18種讀書(shū)方法，與諸位分享。

1.讀書(shū)不二法

專(zhuān)心致志，一段時(shí)間內(nèi)，只讀一本書(shū)，這本書(shū)不讀完，決不讀第二本書(shū)。清朝著名政治家曾國(guó)藩就是這樣讀書(shū)的：“諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專(zhuān)集，不當(dāng)東翻西閱，如讀《昌黎集》，則目之所見(jiàn)，耳之所聞，無(wú)非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外，更無(wú)別書(shū)也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專(zhuān)字訣也”。著名學(xué)者梁實(shí)秋曾也有這樣一句名言：桌上永遠(yuǎn)只放一本書(shū)!這種讀書(shū)方法，最適合那些想練好基本功，打下扎實(shí)治學(xué)功底的讀書(shū)人。

2.波浪漸進(jìn)法

一次讀一本書(shū)，但不強(qiáng)求一氣呵成，過(guò)一段時(shí)間再讀，原來(lái)讀來(lái)無(wú)味的地方可能就讀出感覺(jué)來(lái)了。美國(guó)依阿華大學(xué)的羅賓森提出一種SQ3R讀書(shū)法，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，英語(yǔ) Survey，Question，Read，Recite，Review五個(gè)詞的第一個(gè)字母，分別代表“瀏覽、發(fā)問(wèn)、閱讀、復(fù)述、復(fù)習(xí)”五個(gè)學(xué)習(xí)階段。毛澤東讀《昭明文選》，他上學(xué)時(shí)讀，五十年代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過(guò)好幾次?！堵?lián)共黨史》及李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》，他各讀了十遍。一部《紅樓夢(mèng)》， 少年讀來(lái)，只看到“愛(ài)在纏綿中，情在悱惻里”。老年讀來(lái)，便能讀出“滿(mǎn)紙荒.唐言，一把辛酸淚”。自己時(shí)間不充裕，或讀一些“難啃”的大部頭時(shí)，不妨采取這 種方法。也有些人一讀書(shū)就犯困，精力不能集中，那就分段來(lái)讀，一般人在半小時(shí)之內(nèi)注意力最集中，那我們就可以利用這半小時(shí)，大約每次可以讀一萬(wàn)多字左右。

3、比較品讀法

一次讀幾本書(shū)，用比較對(duì)照的方法讀書(shū)?！安慌虏蛔R(shí)書(shū)，就怕書(shū)比書(shū)”。寫(xiě)《魏書(shū)》的史學(xué)家夏候諶自視甚高，聽(tīng)別人稱(chēng)贊陳壽寫(xiě)的《三國(guó)志》,不大服氣，便找來(lái)細(xì)讀再三,這才知道《三國(guó)志》確比自己的《魏書(shū)》好，當(dāng)即燒掉自己的書(shū)稿。正如車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)的：“任何東西，凡是我們拿來(lái)和別的東西比較時(shí)，顯得高出許多的，便是偉大?！北容^品讀可以是橫向的，不知道《丑陋的中國(guó)人》怎么樣?對(duì)比《丑陋的日本人》就會(huì)讀出奧妙;也可以縱向比較，讀不懂奧巴馬，可以讀一讀羅斯福，就恍然大悟。搞研究或做論文時(shí)，用這種方法可以讓你大受裨益。

　4.垂直閱讀法

看書(shū)一目十行，不是從左向右來(lái)讀，而是從上往下看，像下樓梯一樣。文學(xué)家高爾基就是這樣。因?yàn)橛行?shū)含金量太少，只須瀏覽;有些書(shū)包羅萬(wàn)象，無(wú)法精讀，比如《四庫(kù)全書(shū)》，平均一天讀3萬(wàn)字，也要用72年， 才能讀完。幾乎無(wú)人能夠精讀;有些書(shū)不知優(yōu)劣，則應(yīng)先速覽而后決定是否需要精讀。更快的方法也稱(chēng)之為“跳讀”，就是抓住文章梗概、主要事件或中心論點(diǎn)，剪 除枝葉，補(bǔ)敘、背景、引文等內(nèi)容，跳過(guò)去不讀。垂直閱讀的方法可以有效地提高閱讀效率，用于讀一般小說(shuō)或快速瀏覽資料都相當(dāng)不錯(cuò)。

　5.字斟句酌法

一字一句，細(xì)細(xì)品讀。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，極少水份，句句精髓，大段速讀，難免會(huì)消化不良。所以必須邊讀邊加以思考?？鬃泳椭v：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！泵献右舱f(shuō)：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！?散文大家秦牧，讀書(shū)先是“鯨吞”大體看一遍，然后是“牛嚼”，像牛吃草“反芻”一樣，仔細(xì)研究品味。我的體會(huì)是：用眼睛來(lái)讀書(shū)者只有眼見(jiàn)，用心去讀書(shū)才有心得。字斟句酌法的方法適合特別讀經(jīng)典。比如讀《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《沉思錄》等等，嚼得愈久，愈有滋味。還可以用于加深理解書(shū)中的核心內(nèi)容和精彩片斷。

6.精華提煉法

對(duì) 于一些作品，不僅要精讀，還要總結(jié)歸納，提煉出其中的精華。我國(guó)三十年代涌現(xiàn)的一大批學(xué)術(shù)大師都是這樣：“不動(dòng)筆墨不看書(shū)”。每閱讀一本書(shū)，都在重要的地 方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號(hào)，在書(shū)眉和空白的地方寫(xiě)上許多批語(yǔ)，并隨時(shí)寫(xiě)下讀書(shū)筆記或心得體會(huì)。歷史學(xué)家吳晗，特別擅長(zhǎng)于做讀書(shū)卡片。讀書(shū)時(shí)見(jiàn)到有用的就 抄在一張卡片上。讀了幾十年書(shū)，做了幾十萬(wàn)張卡片。語(yǔ)言學(xué)家王力就說(shuō)：“看一本書(shū)如果自己一點(diǎn)意見(jiàn)都沒(méi)有，可以說(shuō)你是沒(méi)有好好看。”美學(xué)大家朱光潛特別推 崇寫(xiě)讀書(shū)筆記：“記筆記不但可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)”。我的體會(huì)是，“讀破書(shū)萬(wàn)卷，真?zhèn)饕痪湓?huà)”。讀一本書(shū)，真能夠提煉幾句有用的話(huà)來(lái)，就算 沒(méi)有白讀。

　7.高山仰止法

以 欣賞的眼光去讀書(shū)。讀出美味，讀出樂(lè)趣。正如宋代詩(shī)人尤袤所言：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂(yōu)而讀之以當(dāng)金石琴瑟也”。我的體 會(huì)，越浮躁的人，越是目空一切，越深沉的人，越是對(duì)真理懷有敬畏之心。讀一本高尚的書(shū)，就是與一位高尚的人士對(duì)話(huà)，你的態(tài)度越虔誠(chéng)，你的收獲就越大。這種 方法最適合讀宗教與哲學(xué)與軍事經(jīng)典，如《圣經(jīng)》、《易經(jīng)》、《孫子兵法》。

8.居高臨下法

站高一層，像老師審查學(xué)生作業(yè)一樣去讀書(shū)。我認(rèn)識(shí)的幾位編輯，通常都是用這種方法讀哪些熱門(mén)“暢銷(xiāo)書(shū)”。確實(shí)，如果被那些“亂花迷人眼”的書(shū)“雷倒”，不加批判地去接受，就會(huì)像叔本華所說(shuō)的那樣:“思 想被別人用襟帶牽著走?！苯?jīng)常對(duì)讀過(guò)的文章可以不斷提高分析判斷能力。我的體會(huì)：一本書(shū)，以粉絲的姿態(tài)去“仰讀”，和以批判的態(tài)度去“俯讀”。感覺(jué)大不相 同。我在讀德魯克的時(shí)候，先用高山仰止法去拜讀，然后用居高臨下法去審讀，學(xué)到了不少東西，也發(fā)現(xiàn)了大師存在的問(wèn)題。要做到賞析結(jié)合，才能一代更比一代 強(qiáng)，才能讓讀書(shū)人的水準(zhǔn)高過(guò)書(shū)的水準(zhǔn)。

9.多維研讀法

從多個(gè)角度去讀一本書(shū)，比如讀莎士比亞的《哈姆雷特》 就可以從人性的角度去讀，也可以從政治的角度去讀，還可以從文學(xué)欣賞的角度去讀。讀來(lái)意境會(huì)大不相同。所謂“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”就是這個(gè)意 思。數(shù)學(xué)家華羅庚則發(fā)明了“猜讀法”，從猜謎的角度去讀書(shū)。看了書(shū)名后先閉目靜思，猜想書(shū)中的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，然后再讀。如果作者寫(xiě)的和自己猜的一樣，他就可 以速讀。這不僅大大節(jié)約了時(shí)間，還培養(yǎng)了他的思維能力和想象力。

　10.求醫(yī)問(wèn)藥法

漢代經(jīng)學(xué)家劉向有句名言：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。求醫(yī)問(wèn)藥法就是帶著問(wèn)題去讀書(shū)，因病求醫(yī)，對(duì)癥下藥。 作家王蒙就有體會(huì)：有“躁郁癥”要讀《老子》。我體會(huì)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，這個(gè)“破”字，功夫不是下在將書(shū)讀“破”上，而是要解除問(wèn)題。用藥當(dāng)用良藥?！秾O子兵法》云：“取法其上，得其中;取法其中，得其下;取法其下，則得其下下。千萬(wàn)不能吃錯(cuò)了藥。讀一本壞書(shū)或庸書(shū)，就等于和一位庸人或壞人對(duì)話(huà)。

如何做一個(gè)善問(wèn)者?經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常的做法是問(wèn)三個(gè)問(wèn)題：A，“是什么”(What?);B，“怎樣辦”(How?);C，“為什么”(Why?)。如果這三問(wèn)之后還有疑問(wèn)，那我再補(bǔ)充一條：“捫心自問(wèn)”，往往會(huì)一通百通。

11.營(yíng)養(yǎng)搭配法

讀書(shū)如進(jìn)食，少讀書(shū)則營(yíng)養(yǎng)不足，從全世界每年人均讀書(shū)看：以色列約64 本;俄羅斯約55本;美國(guó)約50 本;而中國(guó)約是 5 本。顯然總數(shù)就少。另一方面，有許多人只讀一類(lèi)書(shū)，知識(shí)偏食，也會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良。理論工作者，讀點(diǎn)文學(xué)書(shū)，文藝工作者，讀點(diǎn)哲學(xué)書(shū)，成年人讀點(diǎn)童話(huà)《哈里波特》，同時(shí)吃法也有不同，培根講“書(shū)籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。”我經(jīng)常與企業(yè)家接觸，發(fā)現(xiàn)他們走得不高不遠(yuǎn)，一定讀書(shū)太淺;走得又高又遠(yuǎn)，一定讀書(shū)不淺。預(yù)知一個(gè)人的精神境界，看一個(gè)人閱讀的書(shū)目，絕對(duì)比看手相星相更準(zhǔn)確。

12.病毒預(yù)防法

不讀書(shū)的人，往往死于精神饑渴;亂讀書(shū)的人，大半死于思想中毒。有一些書(shū)，有相當(dāng)?shù)难芯績(jī)r(jià)值，可以理解人性，但容易中毒，有些書(shū)成分復(fù)雜，正如林語(yǔ)堂所言: “在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”比如讀希特勒《我的奮斗》，對(duì)二戰(zhàn)歷史一無(wú)所知，像一張白紙，很可能讀來(lái)先入為主，成了納粹的信徒。最好能夠先讀下邱吉爾《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》和戴高樂(lè)《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》，讀書(shū)如交友，帶著疑問(wèn)去切磋。什么人交什么朋友，多交益友、諍友、摯友，少交損友、佞友、惡友。偉人與常人的差別也許就在一本書(shū)。

13.同頻共振法

讀 書(shū)與交友都是講緣分的，所謂一見(jiàn)傾心。有些書(shū)雖然好，我們讀了沒(méi)有感覺(jué)，那就是無(wú)緣，勉強(qiáng)去讀，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋書(shū)。交友求知音，讀書(shū)求會(huì)心。 正如錢(qián)鐘書(shū)所說(shuō)：“一個(gè)真有幽默的人別有會(huì)心，欣然獨(dú)笑，也許要在百年后、萬(wàn)里外，才有另一個(gè)人在時(shí)空的彼岸，莫逆于心，相視而笑”。讀書(shū)人的初級(jí)境界， 是品味讀書(shū)之苦，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦 “頭懸梁，錐刺股”;這種“苦學(xué)”，比較適合考大學(xué)、考研、考托福;讀書(shū)人的中級(jí)境界，是品味讀書(shū)之用，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”;讀書(shū)人的上 乘境界，是品味讀書(shū)之樂(lè)，讀得欣喜若狂，讀得淚流滿(mǎn)面，讀得茅塞頓開(kāi)。我自己深有體會(huì)：閱讀者，悅讀也。

14.角色扮演法

書(shū)中人物出場(chǎng)眾多，最重要的主人公只有一個(gè)，那就是你——讀者自己。讀書(shū)時(shí)，作為書(shū)中的一個(gè)角色，讓你的情感融入故事之中，就能夠更深刻地理解其中的人物。比如說(shuō)讀《飄》，如果你置身在故事之外，你的感動(dòng)指數(shù)是一般是3-6,但如果你想像自己某一個(gè)角色，你的感動(dòng)指數(shù)會(huì)達(dá)到7-10;如果你是梅蘭，你會(huì)親身感受什么幸福;如果你是郝思嘉，你會(huì)親身體會(huì)什么是痛苦。這種方法，用來(lái)讀自傳、小說(shuō)、劇本或報(bào)告文學(xué)尤為奇妙。當(dāng)然，如果你是一個(gè)感情脆弱的人，還是做一個(gè)旁觀者。讀書(shū)要入得進(jìn)去還要出得來(lái)，要不然就可能“走火入魔”啦。

15.靜心素讀法

放 下功利之心，清心寡欲去讀書(shū)。日本教育學(xué)家七田真認(rèn)為：“教育的原點(diǎn)是背誦和記憶”“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。比如在讀古文 和詩(shī)詞時(shí)，不急于理解，通過(guò)反復(fù)誦讀和吟詠，慢慢去體會(huì)其中的含義。國(guó)學(xué)傳統(tǒng)中歷來(lái)倡導(dǎo)“三誦”朗誦、默誦、背誦。德國(guó)哲學(xué)家狄慈根說(shuō)過(guò)：“重復(fù)是學(xué)習(xí)的 母親。所謂書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)。“”期間，著名作家巴金的書(shū)房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，巴金甚至用回憶來(lái)以默讀，可謂深得素讀之大法。

陶淵明“好讀書(shū)，不求甚解”。反倒是容易進(jìn)入到“每有會(huì)意，便欣然忘食”的境界。我自己也不斷會(huì)體會(huì)到這樣的快樂(lè)：不知不覺(jué)，悠然心會(huì)。如果我們以提升修養(yǎng)和陶冶性情為目的去讀書(shū)的話(huà)，不妨用這種方法。

16.成見(jiàn)歸零法

放 下是非之心，不帶有色眼鏡去讀書(shū)。朱熹倡導(dǎo)“凡看書(shū)須虛心看，不要先立說(shuō)，看一段有下落了，然后又看下一段。須如人受訟詞，聽(tīng)其說(shuō)盡，然后方可斷”。在沒(méi) 有讀書(shū)前，有了先入為主的觀點(diǎn)，好處是不容易被誤導(dǎo)，但問(wèn)題是也很容易做誤判。由于我們對(duì)一個(gè)人，一種價(jià)值觀、一種哲學(xué)思想，一種宗教觀念持有不同的看 法，很容易將我們的思想和情感帶入書(shū)中，導(dǎo)致不公正的判斷。對(duì)那些爭(zhēng)議較大，特別是與自己觀點(diǎn)相同或相左的作品，放下成見(jiàn)，像一個(gè)公正的法官一樣聽(tīng)取訴 訟，更容易聽(tīng)見(jiàn)真理的聲音。

17.時(shí)空穿越法

作為一個(gè)時(shí)空穿梭者，進(jìn)入書(shū)中的世界。一個(gè)人不讀書(shū)的人，生活在他自己的24小時(shí)時(shí)間和親身所到之處。當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，你立刻擺脫了時(shí)空的束縛，你可以走進(jìn)一萬(wàn)年以前，也可以走進(jìn)500年 之后，可以與孔子對(duì)話(huà)，也可以與奧巴馬談心。正如以色列著名作家?jiàn)W茲所言：“如果你只是游客，你會(huì)站在舊城的某條街上，仰望一座老宅，你看見(jiàn)有個(gè)女人，正 從窗戶(hù)里凝視著你，然后你便走開(kāi)了。讀一本外國(guó)小說(shuō)時(shí)，你便能真切地得到邀請(qǐng)，進(jìn)入別人的內(nèi)室，進(jìn)入他們的兒童房，書(shū)房，進(jìn)入臥室”。其實(shí)本質(zhì)上是穿越時(shí) 空的束縛，進(jìn)入比宇宙更浩瀚的精神世界——是讀書(shū)讓我們獲得了心靈的自由。

18.舉一反三法

讀一本書(shū)，悟出更多的道理，做到“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不去思考，不去應(yīng)用，就是讀死書(shū)。”教育空葉圣陶講 “活讀運(yùn)心智，不為書(shū)奴仆”就是這個(gè)意思。我發(fā)現(xiàn)守財(cái)奴有兩種：一種是守著錢(qián)財(cái)不會(huì)用，另一種守著知識(shí)不會(huì)用。讀書(shū)過(guò)萬(wàn)卷，長(zhǎng)期存檔，無(wú)異于垃圾文件，只會(huì)讓你的大腦速度減慢。

如 何把書(shū)讀活?“我思故我在，我用故我能”?！拔宜肌钡牡谝粋€(gè)層次，是要與作者交流，與作者擦出火花，第二個(gè)層次是要講給別人聽(tīng)，寫(xiě)給別人看，與眾人擦出火 花;學(xué)然后知不足，教然后知困;“我用”的第一個(gè)層次，是理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐，讓自己受益。第二個(gè)層次，是在用中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新方法，創(chuàng)造出新理論， 超越我們的前人。

讀書(shū)、藏書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)、評(píng)書(shū)、薦書(shū)，我們將養(yǎng)成天下最好的個(gè)人嗜好，結(jié)交天下最好的良師益友。