孔子的四種讀書方法
【導(dǎo)語(yǔ)】三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。下面由小編為大家介紹一些名人讀書的技巧和方法，希望同學(xué)們可以好好借鑒，在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以事半功倍。更多的讀書技巧盡在學(xué)習(xí)啦。
孔子人物簡(jiǎn)介
孔子是春末期著名的思想家、教育家和儒學(xué)家學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。一生好學(xué)。相傳他曾將魯國(guó)史官所編的編年體史書《春秋》加以整理修訂，又整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)。他從三十多歲起開始從事教育，歷時(shí)約四十余年，弟子滿天下。他去世后，其弟子把平時(shí)對(duì)他們和別人的講話內(nèi)容記碌整理成《論語(yǔ)》一書。書中除了有關(guān)道德、政治、倫理等問(wèn)題外，也有不少內(nèi)容是著重論述學(xué)習(xí)方法的。
孔子的讀書方法
弟一，認(rèn)為人生世，時(shí)時(shí)處處應(yīng)好學(xué)不倦，方有長(zhǎng)進(jìn)，而少年時(shí)的學(xué)習(xí)尤為重要。他說(shuō)：“少年不學(xué)，長(zhǎng)而無(wú)能。”也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“少壯不努力，老大徒傷悲”的意思。
第二，認(rèn)為一個(gè)人光埋頭苦學(xué)并不夠，還要多思，將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來(lái)，才會(huì)更加有效。
孔子曾經(jīng)說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思說(shuō)：一個(gè)人如果只學(xué)習(xí)而不知思考消化，則茫然一無(wú)所得;如果只思考而不知學(xué)習(xí)，那就更危殆不安了。
第三，認(rèn)為對(duì)于學(xué)習(xí)的東西，應(yīng)該時(shí)常加以重新溫習(xí)。
孔子有一句學(xué)習(xí)方面的名言，叫做“溫故而知新”。意思是只有時(shí)常溫習(xí)過(guò)去所學(xué)得的知識(shí)，并整理而找出頭緒，加以鞏固，才能不斷吸收和了解新的東西。
第四，認(rèn)為學(xué)習(xí)一定要謙虛。
由于孔子的學(xué)問(wèn)非常淵博，對(duì)于《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等古代的文獻(xiàn)、歷史都非常精通，有人認(rèn)為他是天生的。他不同意，說(shuō)：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”意思是說(shuō)，我不是天生就知道這些東西的，而是喜好古文獻(xiàn)，并以敏銳和全神灌注的精神而追求到的。
不僅如此，孔子還提倡一個(gè)人在學(xué)習(xí)中要多問(wèn)多聽，不懂不要裝懂。不論什么人，只要他在某一方面有專長(zhǎng)，就應(yīng)該虛心向他求教。他曾說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;意思是說(shuō)，如果有三人同行，其中必有一個(gè)在某方面勝過(guò)自己，自己應(yīng)該選擇其好的方面而學(xué)習(xí)他，對(duì)其不好的則加以改正。
對(duì)孔子的評(píng)價(jià)
名人評(píng)價(jià)
伏爾泰：東方找到一位智者。
德國(guó)萊布尼茨：熱烈地贊美儒學(xué)[] 。
李約瑟：孔子是“無(wú)冕皇帝”。
愛默生：孔子是哲學(xué)上的華盛頓[] 。
司馬遷：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!
愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。
歷史評(píng)價(jià)
先秦評(píng)孔
秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了“諸子爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面，其中以儒、道、墨、名、法五個(gè)學(xué)派最為著名。儒家在先秦時(shí)，和諸子地位平等，并不立于一尊的地位。故各家對(duì)孔子的毀譽(yù)不一。
孔子門人及其后學(xué)者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對(duì)孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時(shí)民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。
戰(zhàn)國(guó)末期大儒荀子，雖然其禮的思想根源于孔子，然而他有濃厚的“法”思想的成分。他以繼承儒家正統(tǒng)自任，稱頌孔子，認(rèn)為孔子的美德永遠(yuǎn)不可泯滅。但他貶斥子張、子夏、子游為“賤儒”，批評(píng)子思、孟子。他的著作多處稱引孔子及其門徒的言行，借孔子之名表達(dá)他重視禮法和“親賢用知”的思想。
墨家對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)非議頗多，批評(píng)孔子的“述而不作”，主張“述而且作”，批評(píng)孔子和儒家的繁瑣禮儀。
道家以自然無(wú)為為宗旨，蔑視禮法，對(duì)于儒家的禮儀道德持否定態(tài)度。
先秦法家學(xué)說(shuō)思想上與儒家對(duì)立，早期法家代表人物商鞅認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)與法家農(nóng)戰(zhàn)思想對(duì)立，致使國(guó)家“必貧而削”。法家的集大成者韓非認(rèn)為孔子學(xué)說(shuō)為五蠹之首，且俠以武犯禁儒以文亂法。
孔子的軼事典故
義利之辯
魯國(guó)有一道法律，如果魯國(guó)人在外國(guó)見到同胞(遭遇不幸)，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)(幫助他們恢復(fù)自由)，就可以從國(guó)家獲得金錢的補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)。(孔子的學(xué)生)子貢，把魯國(guó)人從外國(guó)贖回來(lái)，但不(向國(guó)家)領(lǐng)取金錢?？鬃诱f(shuō)：“賜(端木賜，即子貢)，你錯(cuò)了!圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導(dǎo)可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為?，F(xiàn)在魯國(guó)富的人少窮人多，(向國(guó)家)領(lǐng)取補(bǔ)償金，(對(duì)你)沒有任何損失;但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國(guó)就沒有人再去贖回自己(遇難)的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國(guó)人從此一定會(huì)勇于救落水者了。”[40]
孔子學(xué)琴
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》?？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆?，師襄子說(shuō)：“可以了。”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但未得其數(shù)。”又練了很多日子，師襄子又說(shuō)：“可以了，你已于其數(shù)。”可是孔子仍說(shuō)：“不可以，未得其志。”又過(guò)了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復(fù)的鉆研，體會(huì)琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來(lái)了，才罷休。[41]
孔子相師
《史記》記載一日孔子子乘著一輛馬車周游列國(guó)。來(lái)到一個(gè)地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面?？鬃泳蛦?wèn)：“你看見馬車為什么不躲開呀?”那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情?？墒牵裉煳乙娔鷧s并不怎么樣。因?yàn)樽怨诺浇?，只聽說(shuō)車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項(xiàng)橐。”孔子為了挽回面子，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項(xiàng)橐，但是都被項(xiàng)橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識(shí)淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(zhǎng)嘆一聲，俯下身子對(duì)項(xiàng)橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師。”回頭對(duì)弟子們講：“三人行必有我?guī)熞?。要不恥下問(wèn)。”經(jīng)孔子這一褒獎(jiǎng)，項(xiàng)橐便名揚(yáng)九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項(xiàng)橐作比喻，說(shuō)服文信侯呂不韋讓自己出使趙國(guó)。南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說(shuō)：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”蓋出于此。
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