2017人教版高一語文練習(xí)模擬試卷附答案解析
2017人教版高一語文練習(xí)模擬試卷附答案解析
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2017人教版高一語文練習(xí)模擬試卷附答案解析
一、選擇題附答案解析(12分)
1.下列各項中沒有錯別字的一項是()
A. 卷帙浩煩 似是而非 眾說紛紜 莫衷一是
B. 急功近利 濃墨重采 革故鼎新 講信修睦
C. 一廂情愿 胡攪蠻纏 步履匆匆 懸壺濟(jì)世
D. 義奮填膺 扼腕嘆息 遍體鱗傷 千瘡百孔
【答案】 C(A卷帙浩繁;B濃墨重彩;D義憤填膺)
2.下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)
A.那位著名的學(xué)者去年在北京大學(xué)所作的關(guān)于人與自然相互關(guān)系的演講，觀點(diǎn)鮮明，切中時弊，這可謂不刊之論啊?
B.隨著出版業(yè)的市場化和多元化，類型多樣、題材豐富的作品大量涌現(xiàn)，其中也有一些作品粗制濫造，令人不忍卒讀。
C.有人多次為蘆山災(zāi)民慷慨解囊，傾盡全部積蓄，也有人聲明自己將細(xì)大不捐，以抗議某些慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作缺乏透明度。
D.隨著4G時代的到來，國產(chǎn)智能手機(jī)紛紛登堂入室，截至今年第一季度，聯(lián)想、華為、中興和小米等品牌手機(jī)在全球市場已占有三分之一的份額。
【答案】 A(A.不刊之論：指正確的、不可修改的言論。B.誤用對象。不忍卒讀：卒：盡，完。不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動人。C.望文生義。細(xì)大不捐：細(xì)：微，小;捐：舍棄。小的大的都不拋棄。形容包羅一切，沒有選擇。D.不符合語境。登堂入室，登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，達(dá)到很高的水平。)
3.下列各句中沒有語病的一項是()
A.關(guān)于《紅樓夢》后40回的作者是誰這個問題，紅學(xué)家歷來有不同的說法，現(xiàn)在大家一般采用的是以高鶚續(xù)作這一說法為準(zhǔn)。
B.這部由第六代導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的青春片帶有鮮明的時代印記，表現(xiàn)了主人公拒絕平庸、堅守夢想的成長故事，具有極強(qiáng)的感染力，深深地打動了觀眾。
C.近年來，我國在海外開展了形式多樣的漢語教學(xué)、漢語推廣等文化交流活動，促進(jìn)了漢語國際傳播，在世界主要國家和城市越來越受歡迎。
D.作為“第三次工業(yè)革命重要標(biāo)志之一”的3D打印技術(shù)，目前被各國藝術(shù)家用于復(fù)雜的中小型雕塑作品創(chuàng)作和按原比例縮小的概念模型制作。
【答案】 D(A.句式雜糅。“一般采用……為準(zhǔn)”說法不當(dāng).B.搭配不當(dāng)。“表現(xiàn)了……故事”不搭配。C.偷換主語，“促進(jìn)了漢語國際傳播，在世界主要國家和城市越來越受歡迎”的主語應(yīng)該是 “文化交流活動”，將“開展了”改為“開展的”。)
4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)
?、贁嗾氯×x是曲解話語的一種方法
②因?yàn)檫@兩種行為都會使話語信息偏離事實(shí)，進(jìn)而造成人際之間的誤解和社會糾紛
?、墼诓坏赖碌脑捳Z理解行為中，曲解與斷章取義是最為惡劣的
?、芏鴶嗾氯×x就是孤立地靜止理解話語單位，使之偏離話語在原始語境中的意義，以切合話語理解者的需要
?、菟^曲解就是故意歪曲話語的本義，使之朝著話語理解者的利益方面進(jìn)行
A.③④①②⑤ B.⑤①④②③
C.③②⑤④① D.⑤④①③②
【答案】 C(③②句總說，其中②為解證句，因此，③在②前;⑤句分說 “曲解”;④①分說“斷章取義”，其中第④句為轉(zhuǎn)折句，表話題的轉(zhuǎn)換，應(yīng)緊承在⑤句后。根據(jù)第③句中“曲解與斷章取義是最為惡劣的”，這一語序，可推斷談“曲解”的第⑤句應(yīng)在談“斷章取義”的④①之前。 )
二、現(xiàn)代文閱讀附答案解析(9分)
閱讀下面的文字，完成5～7題。
詩――中華文化的靈魂
世界上沒有哪種藝術(shù)像我國古詩一樣如此久遠(yuǎn)輝煌地影響著國家的政治文化。早在4000年前的《尚書?堯典》，就提出了“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫”的詩樂結(jié)合的理論。虞舜的《南風(fēng)歌》《卿云歌》也正是同一時期的產(chǎn)物。“卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。”只十六個字卻昭示出一個偉大民族詩意的覺醒，從古代洪荒迎著朝陽高歌猛進(jìn)。此后的《詩經(jīng)》《樂記》也都被尊為經(jīng)典。隋唐以后朝廷以詩賦取士，影響更大。正如《樂記》所說“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……故正得失、動天地、感鬼神，莫近于詩”，可見地位之顯赫。
從藝術(shù)上講，集漢語文字聲情意象之美的古典詩詞，它精煉、美聽、微妙、易讓，具有無與倫比的藝術(shù)魅力。從詩經(jīng)、楚辭、漢魏樂府、唐詩、宋詞、元曲直至近世，真如群星麗天，森羅萬象，美不勝收。上從帝王將相，下到漁父耕夫，無不喜聞樂誦，成了人們文化生活的首選。流傳之廣，輻射之大，積淀之深，都是絕無僅有的。古詩所建構(gòu)的美學(xué)理念，也隨之深入人心，滲透到中華文化各個方面，成為其支柱、靈魂乃至積淀為潛意識的存在。詩，成了構(gòu)建民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要“基因”。比如音樂，劉勰就提出了“詩為樂心，聲為樂體”的命題。再如繪畫，董其昌認(rèn)為“詩以山川為境，山川以詩為境。”《詩經(jīng)》云：“詩者天地之心……萬物之戶。”畫家為山水寫生，本身就是宇宙詩化的再創(chuàng)造。建筑藝術(shù)也不例外：東坡《涵虛亭》詩：“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全。”真是天人合一的化境。我國的戲劇，本質(zhì)是詩劇。唱腔、對白多為韻語。場景布置講究空靈、象征，處處詩意洋溢。乃至如《本草綱目》這樣的醫(yī)藥典籍，也博引詩文，極富文采。被王世貞稱為“實(shí)性理之精微、格物之通典”，“津津然談議，真比斗以南一人。”甚至連諾貝爾物理獎得主李政道也說過杜甫的“細(xì)推物理須尋樂”之詩句激勵著他鉆研物理。這就是中國人的“詩歌情結(jié)”，這幾乎無處不在了。
詩主性靈，重高節(jié)，它對于人格的形成，智性的開發(fā)影響巨大。岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》、譚嗣同的《獄中題壁》都集中體現(xiàn)了先烈們在困厄面前的浩然正氣。它將億萬斯年鼓舞著人們奮發(fā)前行。
詩詞作為文化的名片，早已蜚聲世界。十八世紀(jì)的啟蒙思想家伏爾泰在讀到康熙皇帝1693年為宣武門教堂作的對聯(lián)：“無始無終，先作心身真主宰;宣仁宣義，聿昭開濟(jì)大權(quán)衡。”極為欽佩，認(rèn)為是對上帝與人生最好的覺解。上世紀(jì)美國大詩人龐德最佩服中國古詩。他認(rèn)為“中國詩人把詩質(zhì)呈現(xiàn)便很滿足”，他欣賞漢詩的“意象疊加”與“錯亂語法”并用來突出意象的視覺性，與空間的對位關(guān)系從而開創(chuàng)了“意象詩派”。“芹藻江山，追逐風(fēng)月”是古詩的一大亮點(diǎn)。東坡的“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”之句便使西湖大添嬌嫵。1920年羅素來到杭州，對西湖之美贊不絕口。他說：“西湖的古文明，其絕頂之美賽過意大利。”我相信“中國人才是世界最文明的人。與歐洲相比，我覺得中國充溢著哲理平和的氣氛”。(《羅素回憶錄》)正是這充滿詩情畫意的山水，才使這位睿智的老人如此動情。
“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。”杜甫就是這樣在尊重前賢的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一方嶄新的詩歌天地。作為身處時代壯潮的我們，應(yīng)當(dāng)謙恭地學(xué)習(xí)古人，接通文脈。并立足當(dāng)代美學(xué)思潮，勇于探索，繼雅開新，為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
5.下列對中華詩歌的理解，不正確的一項是()
A.古詩對中國政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從《尚書?堯典》中的詩樂結(jié)合的理論，到后來的《詩經(jīng)》《樂記》都被尊為經(jīng)典。
B.古典詩詞集漢語言文字聲情意象之美，精煉、美聽、微妙，美不勝收，具有無與倫比的藝術(shù)魅力。
C.古詩構(gòu)建的美學(xué)理念，滲透到中華文化的各個方面，詩成了民族氣派、傳統(tǒng)風(fēng)格的重要基因。
D.詩歌與音樂、繪畫、戲劇乃至建筑都有廣泛的聯(lián)系與密切的關(guān)系，詩詞作為文化的名片，甚至從某種角度可以說它是其他一切藝術(shù)的源泉。
【答案】 D(詩詞不是其他一切藝術(shù)的源泉，生活才是藝術(shù)的真正源泉。)
6.對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項是()
A.古代上從帝王將相，下到漁父耕夫，吟詠古詩成了中國人文化生活的首選，因此可以說是中國人的“詩歌情結(jié)”。
B.文章舉例翔實(shí)，分析透明，巧妙引用，含蓄典雅，說明古詩是中華文化的支柱、靈魂乃至積淀為潛意識的存在。
C.美國詩人龐德非常欣賞漢詩的“意象疊加”與“錯亂語法”，并用來突出意象的視覺性與空間的對位關(guān)系，認(rèn)為是對上帝與人生最好的覺解。
D.古詩中豐富的營養(yǎng)，可以增長知識，啟迪智慧，豐富思想，陶冶情操，鼓舞斗志，培養(yǎng)濃厚的文化氣質(zhì)，給讀者帶來良好的審美享受。
【答案】 C(指代對象錯誤，“認(rèn)為是對上帝與人生最好的覺解”是指法國思想家伏爾泰的體會。)
7.下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項是()
A.引用杜甫的詩句，高度贊揚(yáng)了杜甫在詩歌創(chuàng)作中尊重前賢、勇于創(chuàng)新的可貴做法，及其因此而取得的驕人成績。
B.如音樂、繪畫、戲劇等其他藝術(shù)，甚至醫(yī)藥典籍等都深受詩歌影響。如戲劇本質(zhì)就是詩劇，唱腔、對白多為韻語，處處詩意洋溢。
C.作者充分肯定古詩的作用，號召人們虛心學(xué)習(xí)古詩，勇于探索，銳意創(chuàng)新，為中華詩詞的繁榮發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
D.自古至今，很多名人高度評價中國古詩，如1920年羅素對西湖贊不絕口，認(rèn)為西湖充滿詩情畫意的自然風(fēng)光，其絕頂之美賽過意大利。
【答案】 D(張冠李戴，列舉羅素的例子，不是贊美中國古詩，而是贊美西湖充滿詩情畫意的山水。)
三、文言文閱讀附答案解析(9分)
閱讀下文，完成8～10題。
太祖為人佻易無威重，好音樂，倡優(yōu)在側(cè)，常以日達(dá)夕。被服輕綃，身自佩小硌囊，以盛手巾細(xì)物，時或冠帖帽以見賓客。每與人談?wù)?，戲弄言誦，盡無所隱，及歡悅大笑，至以頭沒杯案中，肴膳皆沾污巾幘，其輕易如此。然持法峻刻，諸將有計畫勝出己者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無余。其所刑殺，輒對之垂涕嗟痛之，終無所活。
初，袁忠為沛相，嘗欲以法治太祖，沛國桓邵亦輕之，及在兗州，陳留邊讓言議頗侵太祖，太祖殺讓，族其家，忠、邵俱避難交州，太祖遣使就太守士燮盡族之。桓邵得出首，拜謝于庭中，太祖謂曰：“跪可解死邪?”遂殺之。
常出軍，行經(jīng)麥中，令“士卒無敗麥，犯者死”。騎士皆下馬，付麥以相持，于是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪;主簿對以《春秋》之義，罰不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帥下?然孤為軍帥，不可自殺，請自刑。”因援劍割發(fā)以置地。又有幸姬常從晝寢，枕之臥，告之曰：“須臾覺我。”姬見太祖臥安，未即寤，及自覺，棒殺之。
嘗討賊，廩谷不足，私謂主者曰：“如何?”主者曰：“可以小斛以足之。”太祖曰：“善。”后軍中言太祖欺眾，太祖謂主者曰：“特當(dāng)借君死以厭眾，不然事不解。”乃斬之，取首題徇曰：“行小斛，盜官谷，斬之軍門。”其酷虐變詐，皆此類也。
《三國志》
8.對下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是()
A.被服輕綃 被：被褥
B.因援劍割發(fā)以置地 援：持、拿
C.制法而自犯之，何以帥下 而：卻
D.特當(dāng)借君死以厭眾 厭：抑制、鎮(zhèn)壓
【答案】 A(被：穿、披)
9.以下六句話分別編為四組，全都表現(xiàn)曹操“酷虐變詐”的一組是()
?、訇惲暨呑屟宰h頗侵太祖，太祖殺讓，族其家
?、谥烈灶^沒杯案中，肴膳皆沾污巾幘
?、燮渌虤ⅲm對之垂涕嗟痛之，終無所活
?、苌碜耘逍№涯?，時或冠帖帽以見賓客
⑤因援劍割發(fā)以置地
?、藜б娞媾P安，未即寤，及自覺，棒殺之
A.③④⑥ B.①③⑥
C.②⑤⑥ D.④⑤⑥
【答案】 B(②④表現(xiàn)曹操不穩(wěn)重、缺少威儀，⑤表現(xiàn)曹操執(zhí)法嚴(yán)峻)
10.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是()
A.曹操喜歡音樂，倡優(yōu)伴身，經(jīng)常是從白日玩樂到夜晚。每次和賓客談?wù)摰臅r候，言語戲謔，毫不隱晦自己的心中情感。
B.本文綜合運(yùn)用了諸如語言描寫、動作描寫等手法刻畫了一個酷虐變詐的曹操形象。
C.曹操率軍討伐敵人時糧食不足，就采納主事官員的建議，用小斗量米來供給軍隊。后來卻將責(zé)任完全歸咎于他，殺掉了他。
D.當(dāng)初，袁忠擔(dān)任沛國的輔相，曾經(jīng)想用法律來懲治曹操，沛國的桓邵也很輕視曹操。最終都在充州被曹操殺掉。
【答案】 D(在兗州被殺的是邊讓)
參考譯文：
太祖為人不夠穩(wěn)重，缺少威儀，喜好音樂，他經(jīng)常把歌舞藝人留在身邊，從早到晚歌舞娛樂。太祖常穿輕紗的衣服，身上常帶著一個革制的囊袋，用來裝手巾等細(xì)小的物品。他有時戴著絲織的便帽來會見賓客，(很不禮貌)。每次和賓客談?wù)摰臅r候，言語戲謔，毫不隱晦自己的心中情感，等到他自己說到開懷之處，哈哈大笑，以致一頭扎入桌子上的杯盤之中。菜肴把他的帽子頭巾都弄臟了。太祖常常怠慢失禮就到了這種程度。但是太祖執(zhí)法卻是嚴(yán)厲苛刻，各位將領(lǐng)之中，如果有誰謀略超過自己的，常借故用法律誅殺掉他，無論是老相識還是過去有仇怨的人，都不能躲過誅殺。面對被自己誅殺的人，總是對著他痛哭流涕，嗟吁痛惜不已，但是最終也沒有能夠保全性命的。
當(dāng)初，袁忠擔(dān)任沛國的輔相，曾經(jīng)想用法律來懲治太祖，沛國的桓邵也很輕視太祖。等到太祖在兗州的時候，陳留的邊讓言語之中大大侵犯了太祖，太祖誅殺了邊讓，族滅了邊讓全家。袁忠、桓邵聽到消息后，一起到交州避難，太祖就派遣使者找到太守士燮，族滅了袁忠一家?；干矍皝碜允?，跪在庭院中謝罪，太祖對他說：“你跪下來謝罪就能免除死亡嗎?”于是太祖就殺了桓邵。
一次大軍外出，經(jīng)過一片麥田地，高祖下令說：“士兵不能毀壞麥田，觸犯的處死。”騎兵都下了馬，用手撥開麥田互相照應(yīng)(讓人馬通過)，在這時(曹操)的馬跳進(jìn)了麥田中，(曹操)下令文書官員議論罪名，文書官用史書《春秋》上的道理來回答，(說是)懲罰不能加在至尊的首領(lǐng)身上。(曹操)說：“我制定的法律自己卻違犯了，我憑什么率領(lǐng)部下?但我是軍隊的統(tǒng)帥，不可以自殺，請允許我自己懲罰自己吧。”就拿劍割下了自己的頭發(fā)扔在地上，(用割頭發(fā)象征殺頭)。有一個太祖很寵愛的姬妾跟太祖在白天一起休息，太祖枕在她的身上，告訴她說：“一會兒叫醒我。”那個姬妾看見太祖睡得很安穩(wěn)，還沒有等姬妾叫醒他，他自己醒了，就用棍棒打死了那個姬妾。
有一次太祖率軍討伐敵人，糧食不足，私下里問主事的官員說：“這應(yīng)該怎么辦?”主事的官員說：“可以用小斗來量米供給軍隊。”太祖說：“很好。”后來軍中有傳言說太祖欺騙士兵，太祖對主事的官員說：“現(xiàn)在只好借你的人頭來壓制大家的怒氣，不然的話，事情沒有辦法解決。”于是就斬殺了主事的官員。取下他的首級來寫榜文公告部下：“他用小斗量米，盜竊軍糧，已經(jīng)在軍門斬首了。”太祖冷酷殘暴巧變詭詐，很多都是這樣的。
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