人教版初中文言文大全復(fù)習(xí)資料

　　文言是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。初中文言文怎么復(fù)習(xí)呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了人教版初中文言文大全復(fù)習(xí)資料，供你參考。

　　兩小兒辯日

　　一、解釋加點(diǎn)詞的含義

　　我以日始出時(shí)去人遠(yuǎn) 以：認(rèn)為。去：距離。

　　2、及日中則如盤(pán)盂 及：到。 3、及其日中如探湯 湯：熱水。 4、孔子不能決也。 決：判斷。

　　5、孰為汝多知乎。 孰：誰(shuí)。為：認(rèn)為。汝：你。知：通“智”，聰明。

　　二、譯句

　　1、孔子不能決也。 孔子不能判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。

　　2、孰為汝多知乎。 誰(shuí)說(shuō)你知識(shí)淵博呢?

　　三、兩小兒“辯斗”的是什么事?他們?yōu)槭裁磿?huì)得出不同的結(jié)論? 爭(zhēng)辯太陽(yáng)什么時(shí)候離人近，什么時(shí)候離人遠(yuǎn)這件事。因?yàn)樗麄兣袛嗵?yáng)遠(yuǎn)近的標(biāo)準(zhǔn)不同，一個(gè)從視覺(jué)出發(fā)，一個(gè)從肌膚感覺(jué)出發(fā)，所以得出了不同的結(jié)論。 四、這則故事給你什么啟示?用自己的話回答。

　　2、宇宙無(wú)限，知識(shí)無(wú)窮，學(xué)無(wú)止境。

　　3、反映出古人為認(rèn)識(shí)自然，探索真理而大膽質(zhì)疑、獨(dú)立思考的精神。

　　4、反映出古人知之為知之，不知為不知的可貴精神。

　　5、人類認(rèn)識(shí)事物是多方位、多角度的，有時(shí)標(biāo)準(zhǔn)、方法不同，得出的結(jié)論也會(huì)不同。

　　口技

　　一、解釋加點(diǎn)的詞

　　1、京口有善.

　　口技者 擅長(zhǎng) 2、會(huì).賓客大宴. 會(huì)：適逢。 宴：舉行宴會(huì)

　　3、施.八尺屏障 設(shè)臵：安放 4、少頃.. 少頃：一會(huì)兒 5、但聞..

　　屏障中撫尺一下 但：只 聞：聽(tīng)見(jiàn)

　　6、其夫囈語(yǔ).. 囈語(yǔ)：說(shuō)夢(mèng)話 7、滿坐寂然 “坐”同“座” 8、婦撫.兒乳. 撫：撫摸 。乳：喂奶 9、眾妙畢.備 畢：全 10、賓客意少舒...，稍稍..

　　正坐 意：心情。 少：稍微。 舒：松弛。 稍稍：漸漸 11、中間.力拉崩倒之聲 間：夾雜 12、雖.

　　人有百手 雖：即使

　　13、不能名.其一處也 名：說(shuō)出

　　14、兩股.戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走.

　　股：大腿。 走：跑 15、群響畢絕..

　　畢：全。 絕：盡、消失

　　二、翻譯下列各句

　　1、 雖人有百口，口有百舌，不能名其一處 即使一個(gè)人有上百?gòu)堊?，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說(shuō)出其中的一個(gè)地方來(lái)啊。 2、于是賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。 在這種情況下，客人們沒(méi)有不嚇得變了臉色，離開(kāi)座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。

　　三、回答以下問(wèn)題

　　1、歸納文章的主旨：

　　通過(guò)描寫(xiě)一場(chǎng)精彩的口技表演，展示贊揚(yáng)了口技藝術(shù)的魅力和表演者高超的技藝。 2、 文多處描述聽(tīng)眾的反應(yīng)，這些描述有什么效果?

　　課文三次描述聽(tīng)眾的反應(yīng)： 一是“滿座賓客無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕”。“伸頸”“側(cè)目”說(shuō)明賓客聽(tīng)得入神，被深深吸引，惟恐有所遺漏;“微笑”，表示賓客對(duì)表演心領(lǐng)神會(huì)，感到滿意;“默嘆”寫(xiě)出賓客為表演者的技藝折服而又不便拍案叫好的神態(tài)。 二是“賓客意少舒，稍稍正坐”。“正坐”與“伸頸”“側(cè)目”對(duì)照。“稍稍”是“逐漸”“漸漸”的意思，細(xì)致地表現(xiàn)了賓客情緒由緊張到松弛的漸變過(guò)程。 三是

　　“賓客無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。寫(xiě)賓客驚慌欲逃的神態(tài)、動(dòng)作，說(shuō)明口技表演達(dá)到以假亂真的絕妙境界。這三處側(cè)面描寫(xiě)，層層深入，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫(huà)出聽(tīng)眾的心理變化過(guò)程，表現(xiàn)了這場(chǎng)精彩的演出對(duì)聽(tīng)眾具有巨大吸引力的表演效果，從而烘托了口技表演者技藝的高超。

　　桃花源記

　　一、 詞語(yǔ)解釋 緣.溪行- 沿著 落英..繽紛-落花 甚異.之-詫異 豁然..開(kāi)朗-開(kāi)闊的樣子 儼然..

　　-整齊的樣子 阡陌交通..-交錯(cuò)相通 黃發(fā)垂髫....- 老人小孩 怡然..- 喜悅的樣子 具.

　　答之- 詳盡

　　咸.

　　來(lái)問(wèn)訊- 都 率妻子..邑人- 妻子兒女 絕境..- 與世隔絕的地方 不復(fù).出焉- 再 無(wú)論..魏晉- 更不必說(shuō) 延.

　　至其家- 邀請(qǐng)

　　處處志.之- 作標(biāo)記 欣然..前往- 高興的樣子 無(wú)問(wèn)津.者- 渡口

　　二、 翻譯

　　1、芳草鮮美，落英繽紛。

　　芳香的野草鮮艷美麗，落花到處都是。 2、土地平曠，屋舍儼然。 土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊。 3、有良田美池桑竹之屬。

　　有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類。

　　4、黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。 老人小孩都充滿喜悅之情。 5、率妻子邑人來(lái)此絕境。

　　帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方

　　6、此人一一為具言所聞。

　　這個(gè)人詳細(xì)的介紹了自已所聽(tīng)到的事。 7、此中人語(yǔ)云：“不足為外人道了。” 這里的人告訴他說(shuō)：“不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊。”

　　8、尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　尋找以前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，再也沒(méi)找不到路。

　　9、后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　此后就再也沒(méi)有探訪的人了。 10、阡陌交通，雞犬相聞。

　　田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽(tīng)見(jiàn)雞狗叫的聲音。

　　11、男女衣著，悉如外人。

　　男女穿戴，完全與桃花源外的人一樣。 12、問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

　　(他們)問(wèn)起現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。

　　三、課文分析

　　本文虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的世外桃源，借助這個(gè)美好的境界，寄托了作者的政治理想，反映了廣大人民的意愿。桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸;這里沒(méi)有壓迫、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，和平安定。但作者描寫(xiě)的世外桃源的理想社會(huì)，只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

　　四、 回答下列問(wèn)題

　　1、寫(xiě)出描寫(xiě)桃花林自然景色的語(yǔ)句(用原文)

　　夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛

　　2、寫(xiě)出描寫(xiě)挑花源中人們和平勞動(dòng)、幸福生活的語(yǔ)句(用原文) 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通……并怡然自樂(lè)。

　　3、寫(xiě)出本文中出現(xiàn)的三個(gè)成語(yǔ) 豁然開(kāi)朗、世外挑源、怡然自樂(lè)、(無(wú)人問(wèn)津)

　　4、漁人“欲窮其林”的原因是

　　甚異之 5、文中描寫(xiě)挑花源人精神狀態(tài)的句子是(用原文)

　　黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)

　　6、描寫(xiě)桃花源生活環(huán)境的句子是(用原文)

　　土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞

　　7、表現(xiàn) “村人”熱情待客的句子有? ①便邀還家，設(shè)酒殺雞作食。②余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 8、表現(xiàn)“村人”都來(lái)關(guān)心漁人的句子是? 村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。 9、“村人”來(lái)桃花源的原因是? 先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境 10、“村人”不知有漢，無(wú)論魏晉的原因? 不復(fù)出焉，遂與外人間隔

　　狼

　　一、解釋加點(diǎn)詞的含義 1、止有剩骨 止：通“只” 2、顧野有麥場(chǎng)。 顧：回頭看。 3、苫蔽成丘 苫蔽：遮蓋。 4、一狼徑去，其一犬坐于前。 犬坐：像犬一樣坐著 5、一狼洞其中。 洞：打洞 6、意將隧入以攻其后也。 意：企圖、打算。隧：鉆洞。 7、乃悟前狼假寐 假寐：假裝睡覺(jué)。 8、意暇甚 意：神情。

　　9、恐前后受其敵 敵：攻擊。

　　10、止增笑耳 止：通“只”。耳：罷了。

　　二、譯句

　　1、投以骨。 把骨頭投向(狼)。

　　2、一狼徑去，其一犬坐于前。 一只狼徑直走開(kāi)，其中一只像狗似的蹲坐在前面。

　　3、場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。 場(chǎng)主人把柴草堆在那里覆蓋成小山似的。 4、狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?只增笑耳。 狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被砍死了，禽獸的欺騙手段又能有多少呢?只不過(guò)給人們?cè)鎏睃c(diǎn)笑料罷了。

　　三、閱讀全文，回答下列問(wèn)題。 1、闡述本文主旨。

　　本文敘述了屠戶與狼斗爭(zhēng)的故事，揭露了狼貪婪、兇狠和狡詐要本性，贊揚(yáng)了屠戶的機(jī)智、勇敢。

　　2、文中是怎樣寫(xiě)狼的狡猾的? 文中表現(xiàn)狼狡猾的語(yǔ)句有：“綴行甚遠(yuǎn)”、“一狼得骨止，……而兩之并驅(qū)如故。”“狼不敢前，眈眈相向”、“一狼徑去，其一犬坐于前……意暇甚。”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。”“前狼假寐，蓋以誘敵”等。 3、結(jié)尾一段是什么表現(xiàn)手法?結(jié)尾一句話是對(duì)狼及像狼一樣的惡勢(shì)力的諷刺嘲笑，但換個(gè)角度，它又告訴“人”什么呢? 是議論。它告訴人們：對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。

　　陋室銘

一、解釋加點(diǎn)詞的含義

　　1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 名：出名 靈：成為靈異的水 2、斯是陋室 斯：這 3、惟吾德馨 德馨：美好的品德 4、無(wú)絲竹之亂耳

　　絲竹：這里指奏樂(lè)的聲音。亂：使……亂。 5、無(wú)案牘之勞形

　　案牘：官府的文書(shū)。勞形：使身體勞累。 6、何陋之有? 何：什么。

　　二、譯句

　　1、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞身心。

　　2、斯是陋室，惟吾德馨。這(雖)是間簡(jiǎn)陋的房子，主人卻有美好的德行。

　　3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。

　　4、孔子云：“何陋之有?” 孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”(倒裝句)

　　三、回答下列問(wèn)題

　　1、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是什么? 斯是陋室，惟吾德馨。

　　2、文中點(diǎn)睛之筆是哪句? 何陋之有。 3、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣(情懷)?表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的志趣。 4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語(yǔ)句的是什么?談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　5、表現(xiàn)主人生活環(huán)境清幽的句子是什么?苔痕上階綠，草色入簾青。

　　愛(ài)蓮說(shuō)

　　一、指出加點(diǎn)詞的意義 1、可愛(ài)者甚蕃 蕃：多。

　　2、濯清漣而不妖。 濯：洗。妖：美麗而不端莊。

　　3、不蔓不枝。 蔓：長(zhǎng)枝蔓。枝：長(zhǎng)枝節(jié)。

　　4、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 褻：親近而不莊重。

　　5、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。 鮮：少。

　　6、宜乎眾矣。 宜：應(yīng)當(dāng)。

　　二、譯句

　　1、予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。

　　我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮從污泥中長(zhǎng)出卻沒(méi)有受到沾染，在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。 2、蓮，花之君子者也。 蓮是花中的君子。

　　3、菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

　　對(duì)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。 4、蓮之愛(ài)，同予者何人?

　　像我一樣喜歡蓮花的還有什么人呢? 5、牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 喜愛(ài)牡丹的人當(dāng)然就很多了。

　　三、回答以下問(wèn)題 1、文中最概括蓮花高貴品質(zhì)的語(yǔ)句是什么? 蓮，花之君子者也。

　　2、比喻君子不同流合污的是哪一句? 出淤泥而不染。

　　3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情? 寄寓了他不愿與世同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。

　　4、中心思想 本文通過(guò)對(duì)“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。