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蘇教版高一語(yǔ)文必修2期末復(fù)習(xí)資料

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  高一語(yǔ)文必修2期末字詞復(fù)習(xí)資料

  1、《荷塘月色》:蓊蓊郁郁 彌望 裊娜 羞澀 渺?!■畷r(shí) 脈脈 酣眠 參差 峭楞楞 倩影 梵婀玲  鹢首 棹 纖腰 斂裾 嬉游 踱步

  2、《故都的秋》:混混沌沌 潭柘寺 一椽 落寞 歧韻 頹廢  廿四橋

  3、《囚綠記》:猗郁 蕈菌 蔥蘢 婆娑 淅瀝 瞥見(jiàn)

  涸轍之鮒:比喻處在困境中急待救援的人。

  揠苗助長(zhǎng):比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律,急于求成,反而壞事。

  4、《詩(shī)經(jīng)》:氓 蚩蚩 愆期 將子無(wú)怒 垝垣 爾卜爾筮 咎言 載笑載言 于嗟 桑葚 隕 徂爾

  湯湯 漸車帷裳罔極  咥笑 隰 玁狁 不遑 靡盬 骙骙 腓 象弭魚服 雨雪霏霏

  夙興夜寐:早起晚睡,形容勤勞。 信誓旦旦:誓言誠(chéng)懇可信。

  5、《離騷》:修姱 忳郁悒 侘傺 溘死 鷙鳥 方圜 攘詬 謠諑 岌岌 雜糅 昭質(zhì) 可懲

  6、《孔雀東南飛》:懷忿 葳蕤 玳瑁 流紈 磐石 拊掌 婀娜 躑躅 赍錢 日暝 摧藏 躡履 悵然

  量體裁衣:按照身材裁剪衣服。比喻按照實(shí)際情況辦事

  否極泰來(lái):否,不順利;泰,順利;極:盡頭。逆境達(dá)到極點(diǎn),就會(huì)向順境轉(zhuǎn)化。指壞運(yùn)到了頭好運(yùn)就來(lái)了。

  7、《詩(shī)三首》:慷慨 青青子衿 阡陌 羈鳥 曖曖 樊籠

  8、《蘭亭集序》:修禊 流觴 激湍 彭殤 嗟悼 會(huì)稽 靜躁 虛誕 世殊事異

  放浪形?。悍爬耍攀?形骸,人的形體。指行動(dòng)不受世俗禮節(jié)的束縛。

  游目騁懷:游目,遠(yuǎn)眺;騁懷,放開胸懷,往遠(yuǎn)處想。縱目四望,開闊心胸。

  情隨事遷:情況變了,思想感情也隨著起了變化。

  感慨系之:感,感觸;慨,慨嘆;系,聯(lián)結(jié)。有所感觸,慨嘆不已。

  9、《赤壁賦》:桂棹 幽壑 嫠婦 愀然 舳艫 橫槊 賦詩(shī) 麋鹿 匏樽 蜉蝣 肴核 狼籍 枕藉

  不絕如縷:像細(xì)線一樣連著,將斷未斷。形容音樂(lè)細(xì)微綿長(zhǎng)或聲音微弱或情況危急。

  正襟危坐:襟:衣襟;危坐:端正地坐著。整一整衣服,端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

  取之無(wú)盡,用之不竭:竭,盡、完。拿不盡,用不完。形容極其豐富。

  10、《游褒禪山記》:廬冢 謬 窈然 瑰怪 幽暗昏惑

  11、《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》:肄業(yè) 干祿 彌謗 砥礪 切磋 相勖 訾詈 提攜 視事 店肆 商榷

  刮目相見(jiàn):比喻去掉舊日的看法,用新的眼光來(lái)看待人或事物。同“刮目相待”。

  束之高閣:高閣,儲(chǔ)藏器物的高架,捆起來(lái)以后放在高高的架子上。比喻放著不用。

  敷衍塞責(zé):敷衍,馬虎,不認(rèn)真,表面上應(yīng)付;塞責(zé),搪塞責(zé)任。指工作不認(rèn)真負(fù)責(zé),表面應(yīng)付了事。

  責(zé)無(wú)旁貸:貸,推卸。自己應(yīng)盡的責(zé)任,不能推卸給旁人。

  開誠(chéng)布公:開誠(chéng),敞開胸懷,顯示誠(chéng)意。指以誠(chéng)心待人,坦白無(wú)私。

  旁稽博采:旁、博,廣大普遍;稽,考查、考核;采,摘取。表示從多方面考察、吸收各家長(zhǎng)處之意。

  規(guī)行矩步:比喻舉動(dòng)合乎規(guī)矩,毫無(wú)茍且。也比喻墨守成規(guī),不知變通。

  12、《我有一個(gè)夢(mèng)想》:鐐銬 締造 侈談 颶風(fēng) 蛻變 匿跡 祈禱 巍峨 蜿蜒

  駭人聽聞:使人聽了非常吃驚。    義憤填膺:胸中充滿義憤。

  安之若素:(遇到不順利情況或反常現(xiàn)象)像平常一樣對(duì)待,毫不在意。

  心急如焚:心里急得像火燒一樣,形容非常著急。

  13、《在馬克思墓前的講話》:悼詞 嫉恨 誹謗 誣蔑

  豁然開朗:豁然,形容開闊;開朗,開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。

  淺嘗輒止:輒,就。略微嘗試一下就停下來(lái)。指不深入鉆研。

  卓有成效:卓,卓越,高超。有突出的成績(jī)和效果。

  永垂不朽:垂,留傳后世;朽,腐爛,磨滅。指光輝的事跡和偉大的精神永遠(yuǎn)流傳,不會(huì)磨滅。

  高一語(yǔ)文必修2期末文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)資料

  1、朱自清:原名自華,字佩弦,詩(shī)人、散文家、學(xué)者,又是民主戰(zhàn)士、愛(ài)國(guó)知識(shí)分子。作品有詩(shī)文集《蹤跡》,散文集《背影》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》,收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《綠》、《匆匆》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》等。

  2、郁達(dá)夫:原名郁文,現(xiàn)代小說(shuō)家、散文家。 1921年第一部小說(shuō)集《沉淪》問(wèn)世,1923年《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》。作品風(fēng)格清新,抒情濃烈,有感傷情調(diào),有時(shí)流露出頹廢色彩。

  3、陸蠡,現(xiàn)代散文家、翻譯家,著有散文集《囚綠記》、《海星》、《竹刀》,譯著有《羅亭》、《魯賓遜漂流記》。

  4、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。它收集了從西周初期到春秋中葉約500年間的詩(shī)歌305篇。先秦稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》,西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》按樂(lè)曲分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”指十五國(guó)風(fēng),絕大部分是民間歌謠;“雅”分大雅小雅,詩(shī)宮廷樂(lè)歌;“頌”有“周頌”“魯頌”“商頌”,是宗廟祭祀的樂(lè)歌。《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有:賦、比、興。《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng),是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)主義的《詩(shī)經(jīng)》與屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映,并稱“風(fēng)騷”。

  5、屈原,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、政治家,“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者?!峨x騷》是屈原的代表作,為中國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。

  6、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”,因此它也被稱為我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。原名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》,最早見(jiàn)于南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以后較早的一部古詩(shī)總集。后人把《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》及唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂(lè)府三絕”,并且前兩者又被稱為“樂(lè)府雙璧”。

  7、《古詩(shī)十九首》選自南朝梁蕭統(tǒng)《文選》,是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯。并非一人所作,從內(nèi)容看,主要寫的是作者的失意和哀傷,寫游子、思婦的離愁和相思,被稱為“五言之冠冕”。

  8、曹操,字孟德,東漢人。三國(guó)魏著名政治家、軍事家、文學(xué)家。

  9、陶淵明,東晉著名詩(shī)人。一名潛,字元亮,稱靖節(jié)先生,又自號(hào)五柳先生,死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。他開創(chuàng)了田園詩(shī)一體,為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。他亦有 “隱逸詩(shī)人”之稱。

  10、王羲之,東晉書法家。出身士族名門,是東晉政治家王導(dǎo)的從子。曾任右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史,世稱“王右軍”。早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,后多鑒前代名家書法,博采眾長(zhǎng),備精諸體,有“書圣”之稱。

  11、蘇軾,字子瞻,號(hào)東坡。與父蘇洵,弟蘇轍并稱“三蘇”。 “唐宋八大家”之一。北宋文學(xué)家、書畫家,詞壇豪放派的代表,是北宋歐陽(yáng)修領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)的主將。詞作代表《念奴嬌.赤壁懷古》,散文有前后《赤壁賦》等。

  12、王安石,北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫,晚號(hào)半山。世稱王荊公,卒謚文。臨川人。兩次任宰相,依靠神宗實(shí)行變法,被列寧譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。著作收在《臨川先生文集》里。

  13、 馬丁·路德·金,美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖,1964年度諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者。1968年4月,馬丁·路德·金前往孟菲斯市領(lǐng)導(dǎo)工人罷工,被人謀殺,年僅39歲。1986年,美國(guó)政府將每年1月的第三個(gè)星期一定為馬丁·路德·金全國(guó)紀(jì)念日。

  高一語(yǔ)文必修2期末課文寫作素材復(fù)習(xí)資料

  1、《荷塘月色》朱自清

  《荷塘月色》寫于1927年7月,此時(shí),正值“四·一二”運(yùn)動(dòng)之際,是黎明前的黑暗。曾參加過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的朱自清,面對(duì)現(xiàn)實(shí),他悲憤,他不滿,而更多的是陷入對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)法理解的苦悶與彷徨之中。他更多的是一個(gè)文人的角色,獨(dú)自徘徊在清華園的荷塘月色下,想超脫自然又無(wú)法掙脫這種境界,現(xiàn)實(shí)畢竟不是夢(mèng)境。

  朱自清的“文氣”屬于“狷”,而非是聞一多式的“狂”。可誰(shuí)說(shuō)寫得出這樣唯美溫婉散文的文人就沒(méi)有一點(diǎn)骨氣呢?“救濟(jì)糧”一例就很好的證明了這一點(diǎn)。也許他當(dāng)時(shí)無(wú)法預(yù)知自己在未來(lái)的20年,但是他確實(shí)體現(xiàn)著他的“自清”:清正、清廉、清貧。他給我們后世的文學(xué)帶來(lái)了一股“清風(fēng)”。(關(guān)鍵詞:獨(dú)處、美學(xué)體驗(yàn)、文人風(fēng)骨)

  2、《故都的秋》郁達(dá)夫

  故都的秋,總是清、靜、悲涼的秋。這北國(guó)的秋天,深深地烙印在郁達(dá)夫的心中,使他忘不了清秋的每一個(gè)細(xì)節(jié);他無(wú)比地懷念陶然亭的蘆花、牽?;ǖ乃{(lán)朵和秋蟬的殘聲,他稱北國(guó)的秋日為“黃金般的日子”,他愿把壽命的三分之二折去,換的故都秋天三分之一的零頭。(關(guān)鍵詞:追求美、向往美;恬淡、淡泊的心境;平凡的美;善于觀察美)

  3、《氓》

  《氓》敘述的是一個(gè)古老的、至今還在無(wú)數(shù)次重演的生活事件:這是一首棄婦自訴婚姻悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)中的女主人公以無(wú)比沉痛的口氣,回憶了戀愛(ài)生活的甜蜜,以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦,讀之動(dòng)人心弦,催人淚下。誦讀之中,仿佛仍能聽到女主人公催人淚下的悲愴呼聲,仍能看到她那哀傷堅(jiān)貞的感人形象。一首詩(shī)歌,何以能具有如此強(qiáng)大的、不朽的生命力呢?

  本詩(shī)情節(jié)簡(jiǎn)單,少女為一青年男子所追求,終于結(jié)成了夫婦,盡管她甘貧操勞,三年如一日;然而色衰愛(ài)弛,最后仍逃脫不了許多弱女子共同的命運(yùn)——丈夫變心。這首詩(shī),就作于歸途之中。

  《氓》的杰出的藝術(shù)成就,形象地說(shuō)明了作者為環(huán)境所促發(fā)的意識(shí)流、感情流在詩(shī)歌創(chuàng)作中的重要作用。然而這并不是說(shuō),詩(shī)作是純主觀的產(chǎn)物,《氓》中女主人公的這種“獨(dú)特心境”,既是被棄歸返,重涉淇水,面對(duì)枯桑的具體環(huán)境所引發(fā)的,更是古來(lái)無(wú)數(shù)同類婦女呼聲的反映。

  《氓》的成就是多方面的,它的寫形傳神,自然煥美的語(yǔ)言特色,它的融敘事、抒情、議論為一體的詩(shī)體格局,使之在《詩(shī)經(jīng)》中占有重要的地位,更對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響。(關(guān)鍵詞:愛(ài)情、追求、堅(jiān)貞)

  4、《采薇》

  獫狁、戰(zhàn)爭(zhēng)、戍邊。只幾個(gè)詞,不知打亂了多少人的生活。抗擊外敵,保衛(wèi)家園,是他們所處的時(shí)代賦予他們的,由不得他們選擇的命運(yùn)。被迫卷入其中的他們,看著隨時(shí)間流逝生長(zhǎng)的薇菜,寄托著早日回家的希望,堅(jiān)忍地戍守在邊疆,卻只能看著薇菜發(fā)芽、初生、長(zhǎng)壯、變老、枯死,看著回鄉(xiāng)的希望如薇菜一般漸漸變得遙遠(yuǎn)、變模糊、消失不見(jiàn)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者最終回鄉(xiāng)時(shí),雨雪霏霏,故鄉(xiāng)的模樣早已大變,卻又似曾相識(shí),就和當(dāng)初從家鄉(xiāng)踏上去戍邊的路時(shí),回眸瞥見(jiàn)的一樣。只是那時(shí)的家鄉(xiāng),楊柳依依。那一瞬,淚,止不住地流。

  居無(wú)定所的煩悶,頻繁作戰(zhàn)的辛勞和疲憊,思念故鄉(xiāng)的痛苦,對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感慨,對(duì)入侵之?dāng)车某鸷?,?duì)和平安寧生活的向往,觸景生情的感傷,命運(yùn)無(wú)常的恐懼,遙遙無(wú)期的等待,這一切無(wú)時(shí)無(wú)刻不沖擊著他們敏感多思憂患焦慮的心靈。他們吟唱,是自我遣懷,是自我撫慰,猶如受傷的小動(dòng)物,只有自己舔吮傷口,自己忍受痛苦,自己體驗(yàn)悲傷。

  幸好,受慣了命運(yùn)擺弄、痛苦煎熬、憂傷折磨的他們,沒(méi)有失去自我,沒(méi)有成為行尸走肉。他們有感情,他們有心聲,即使生活只剩下苦難,他們也還擁有能感受到苦難的能力,也許這也是一種享受。無(wú)能為力、無(wú)法掌握自己命運(yùn)的他們,是弱小的;不愿屈服于命運(yùn)的擺布、發(fā)出自己吶喊的他們,是了不起的。(關(guān)鍵詞:亂世對(duì)人民的影響;個(gè)人與集體;內(nèi)心的吶喊)

  5、《離騷》屈原

  生活在大一統(tǒng)前夕之亂世,出身貴族的他滿懷崇高而單純的政治理想,一心向往國(guó)富民強(qiáng)。他身佩香蕙,手持蘭草,袖溢清爽高潔之氣而不與污穢奸佞小人同道。赤誠(chéng)精忠,胸有成竹,大氣凜然。以堅(jiān)定的信念克己前行,以明潔的品質(zhì)輔佐君王,他用敏銳的智慧指明生存方向。

  然而他卻看盡世態(tài)炎涼。在官場(chǎng)直言進(jìn)諫,卻遭小人排擠,君王疏遠(yuǎn)而屢屢受挫,政治抱負(fù)實(shí)現(xiàn)無(wú)望;在學(xué)府悉心培養(yǎng)國(guó)家脊梁,但群芳卻在黑暗與腐朽中逐漸凋亡。可就在如此艱苦的道路上,他依舊沒(méi)有迷失方向,堅(jiān)守在古代圣賢“伏清白以死直”的正道上。而他的特立獨(dú)行卻又一次遭到庸人的讒毀,使他陷入了孤苦與絕望。

  痛苦、哀傷,“屈心而抑志兮,忍尤而攘垢”;矛盾、彷徨,“寧溘死以流亡”;堅(jiān)忍、剛強(qiáng),“雖九死其猶未悔”;依舊高潔、堅(jiān)定立場(chǎng),“豈余心之可懲”?而終憤投汩羅江。

  集正氣清高于一身,與潔凈的水流化為一體,靈魂遠(yuǎn)在高山之上。他就是屈原。(關(guān)鍵詞:正直、理想、愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)、逆境、責(zé)任、尊嚴(yán)、挫折、節(jié)操、忠貞、進(jìn)諫與納諫)

  6、《孔雀東南飛》

  “同是被逼迫,君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn),勿違今日言。”當(dāng)這難以言喻的恨恨之語(yǔ)由劉蘭芝訴說(shuō),世人便知道,痛苦的愛(ài)情通向了它的終點(diǎn),念與世間辭,千萬(wàn)不復(fù)全。但你不要懷疑,懷疑這蒲葦紉如絲,磐石無(wú)轉(zhuǎn)移的愛(ài)情是真是假,因?yàn)樗麄儽旧砭秃艽嗳?,脆弱于宗法禮教、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門閥觀念。愛(ài)情往往是一個(gè)時(shí)代的附屬品,若這個(gè)時(shí)代包容,那我們的愛(ài)情就會(huì)孕育出甜蜜抑或哀而不傷,至少完整的愛(ài)戀,若這個(gè)時(shí)代閉塞,那我們的愛(ài)情只能在風(fēng)雨飄搖中變得苦澀,生硬,干枯,頹靡,殆盡。我們的愛(ài)情總是會(huì)受盡時(shí)代的煎熬,可誰(shuí)又能奈何?不是我們沒(méi)有愛(ài)情,往往是我們沒(méi)有機(jī)會(huì)去愛(ài)。若我的愛(ài)情來(lái)不及開花結(jié)果,也愿像焦仲卿與蘭芝合葬山野旁,鴛鴦比翼飛。(關(guān)鍵詞:愛(ài)情、矢志不渝、宗法禮教)

  7、《涉江采芙蓉》

  “涉江采芙蓉,蘭澤多芳草”……千年前有一位游子佇立江邊,看緩緩流去的江水向天際遠(yuǎn)去,看芙蓉花清麗的面龐,于是想起了家中的妻子,無(wú)奈嘆一句“同心而離居,憂傷以終老”。寥寥數(shù)十字,以婉曲的形式道出了中國(guó)人千年不變的思念。(關(guān)鍵詞:愛(ài)情;真實(shí)的情感)

  8、《短歌行》

  尊重并珍惜人才是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素養(yǎng)。你看“周公吐哺,天下歸心”,要不是發(fā)自真心的熱切接待,又怎能讓天下人心悅誠(chéng)服;你聽“青青子衿,悠悠我心”,曹孟德月下對(duì)酒當(dāng)歌,深情呼喚才子的到來(lái)。在風(fēng)云變換的時(shí)代,正是唯才是舉,招賢納士的策略,豐富擴(kuò)充了其帳下的智囊團(tuán),以至助他北定中原,成三國(guó)鼎立之勢(shì),終成一代亂世奸雄。《管子》道:“海不辭水,故能成其大,山不辟土,故能成氣高,明主不厭人,故能成其主”。因?yàn)樽鹬厝瞬?,你多了一雙審時(shí)度世,辨明是非的眼睛;因?yàn)樽鹬厝瞬?,你多了一只支持陪伴,攜手共進(jìn)的臂膀;因?yàn)樽鹬厝瞬?,你多了一面發(fā)現(xiàn)過(guò)錯(cuò),矯正自我的明鏡。把握住才子的心,這是魏武帝的選擇,也是自古至今千千萬(wàn)萬(wàn)明智領(lǐng)導(dǎo)者成就豐功偉業(yè)的不二法寶!(關(guān)鍵詞:招賢納士,珍惜人才,領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)等)

  曹操是一世梟雄,破黃巾,擒呂布,滅袁術(shù),收袁紹,深入塞北,直抵遼東,縱橫天下;他又是一代文豪,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),抒人才難覓之隱憂,嘆去日苦多之無(wú)奈……他自信,故與劉備煮酒論英雄,他真誠(chéng)、寬容,故裸足迎才,唯賢是舉;他有文人的才情、武將的無(wú)畏、王者的謀略……他被歷史反復(fù)塑造,被歌頌,被指責(zé),背黑鍋,演白臉,生前一世風(fēng)光,身后飽受爭(zhēng)議,但,一切都不妨礙他活在歷史之外,超越時(shí)間,成為英雄榜上獨(dú)一無(wú)二的存在。(關(guān)鍵詞:英雄、豪邁、寬容、人才等)

  9、《歸園田居》陶淵明

  年少輕狂,“猛志逸四海”,陶潛在快步追逐中,期冀著那個(gè)“大濟(jì)蒼生”的夢(mèng)。然而,這些快步的追逐因?yàn)樗錾硎?,只換來(lái)一次次同僚的輕視、嘲笑。在現(xiàn)實(shí)的殘酷中,他慢下了腳步,發(fā)現(xiàn)了那隱匿心靈深處對(duì)自然的熱愛(ài)、田園的向往。他種豆南山,采菊東籬,躬耕自資,慢行于田園間,享受著“悠然見(jiàn)南山”之樂(lè)。在他的慢行中,歷史記住了他對(duì)恬淡的追求、田園的向往。他不是生活在飄渺的超凡境界中,以自苦為追求,而是生活在閑適的藝術(shù)境界中,以自樂(lè)為美。他的藝術(shù)化的生活指向“愛(ài)”與“樂(lè)”,他豈止愛(ài)這八九間的草廬,他愛(ài)他觸目所見(jiàn)的一切,他愛(ài)鳥的啁啾,愛(ài)春酒園蔬,愛(ài)微風(fēng)好雨,不樂(lè)復(fù)何如!

  有人說(shuō),陶夫子在用溢美之詞修飾著桃源,排遣著田園生活的無(wú)趣與辛勞,用朦朧醉眼淡漠塵世的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),逃避著人生于世的喧嚷。而我想說(shuō),在看透官場(chǎng)的爾虞我詐,能如此決絕地棄浮名于不顧,返璞歸真,獨(dú)善其身,不得不說(shuō)是一種過(guò)人的氣概!陶潛并非淡忘了躬耕之苦,而是在執(zhí)著地固守著他的精神家園,睿智地將茅廬、飛鳥、酒香甚至死亡都詩(shī)化了,“死去何所道,托體同山阿”。他懷有的是“曠而且真”的情懷。

  在寂靜的樹木草叢中聆聽蟲鳴,在袒露的石頭泥土中汲取馨香,在悠悠的和風(fēng)暖陽(yáng)中擁抱溫軟的晨曦,這才是一個(gè)真真切切的陶淵明。(關(guān)鍵詞:田園生活、獨(dú)善其身、怡然自樂(lè))

  10、《蘭亭集序》王羲之

  你,如爾字,飄若浮云,矯若驚龍。一篇蘭亭序,由感及理,明汝興懷,以景顯志。雖無(wú)絲竹管弦之盛,你亦賞崇山峻嶺,戲流觴曲水,得游目騁懷,清幽淡雅,沉浸自然。你言人或悟言室內(nèi),或放浪形骸,然皆欣于所遇,樂(lè)己喜物。然而興盡悲來(lái),又感樂(lè)景難永、樂(lè)情難再,死生亦大矣,豈不痛哉?你樂(lè)良辰美景,你痛老之將至,你悲人生短暫。然而唇齒間又流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情,“仰望碧天際,俯磐綠水濱”,從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量,表達(dá)出積極入世的人生觀。(關(guān)鍵詞:熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然;珍惜時(shí)間、生命;積極入世的人生觀)

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