初中古詩(shī)所有重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納
初中古詩(shī)所有重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)歸納
對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，要背的確實(shí)很多，如必須背誦的課文、詩(shī)詞、文言文等知識(shí)，為了幫助大家更好的學(xué)習(xí)語(yǔ)文，以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的初中古詩(shī)所有重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，希望可以幫到你!
初中古詩(shī)所有重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)
(一)、《泊秦淮》
杜牧
煙籠寒水月籠沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國(guó)恨，
隔江猶唱后庭花。
知識(shí)點(diǎn)歸納
1、寫(xiě)景中蘊(yùn)含凄請(qǐng)暗淡，為本詩(shī)定上傷感悲愁基調(diào)的句子：煙籠寒水月籠沙
2、使詩(shī)人產(chǎn)生亡國(guó)，歷史又重演的憂患，借古喻今的句子：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后亭花。
3、首句兩個(gè)“籠”字用得好在哪里?
答：兩個(gè)“籠”，將輕煙、淡月、寒水、細(xì)沙四種景物融為一體，渲染了悲涼的氣氛，勾畫(huà)出秦淮河兩岸朦朧冷清的景象，寫(xiě)出了水邊夜色的迷蒙冷寂，寄托了詩(shī)人的憂愁和感傷。
4、本詩(shī)最后兩句用的是曲筆，怎么理解?
答：這兩句表面上是譴責(zé)歌女不懂亡國(guó)之恨，一味沉迷靡靡之音，實(shí)際是在批評(píng)那些不以國(guó)事為重、貪圖享樂(lè)的達(dá)官貴人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和憂憤。
5、詩(shī)的末句寫(xiě)《后庭花》，這在藝術(shù)手法上叫什么啊?
答：借古諷今，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世道人心的憂患意識(shí)。
6、“煙籠寒水月籠沙”這句詩(shī)所描繪的畫(huà)面，具有怎樣的特點(diǎn)?(1)特點(diǎn)是朦朧(迷茫)，冷寂(悲涼)。
7、真正“不知亡國(guó)恨”的是什么人?全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的感情?真正不知亡國(guó)恨的是醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。全詩(shī)表達(dá)詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情。
8、“猶”抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的憂慮和對(duì)世風(fēng)的憤恨之情。
(二)、《夜雨寄北》
李商隱
君問(wèn)歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時(shí)。
知識(shí)點(diǎn)歸納
1、常用來(lái)表達(dá)懷念親友，盼望有時(shí)在相聚的詩(shī)句;超越時(shí)空，想象日后重逢時(shí)的情景的詩(shī)句何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
2、全詩(shī)內(nèi)容賞析：這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭兩句以問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫(xiě)，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來(lái)日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂?！兑褂昙谋薄窂臅r(shí)間、空間的相關(guān)變化中寫(xiě)出了人的悲歡離合，展示了今日彼此相思之意。
3、詩(shī)中的“秋“字除了交代季節(jié)外，還起到什么作用?答：烘托人物心情的作用，闡發(fā)了孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念。
4、成語(yǔ)“剪燭西窗”源自本詩(shī)，結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“剪燭西窗”的含義是什么?答：表達(dá)思念朋友，渴望團(tuán)聚的感情。
5、“問(wèn)“、“話”二字好在何處?“問(wèn)”寫(xiě)出了夫妻之間的關(guān)懷、惦念;“話”照應(yīng)了“問(wèn)”，寫(xiě)出了宦游人的鄉(xiāng)愁和歉意。
6、賞析兩處“巴山夜雨”妙在何處?
答：(1)次句中的“巴山夜雨”是現(xiàn)實(shí)中的，描繪了秋雨連綿，阻隔了回家的路，增添了詩(shī)人對(duì)妻子的思念，作者借凄涼的秋景抒寫(xiě)了孤寂凄涼的心情。
(2)尾句中的“巴山夜雨”則是虛寫(xiě)未來(lái)歡聚時(shí)回憶的話題，襯托了眼下的孤寂和思鄉(xiāng)之情。兩處“巴山夜雨”相對(duì)照，更深刻的表達(dá)了現(xiàn)家的離愁和深切的思念之情。
(三)、《無(wú)題》
李商隱
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，
東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，
蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，
夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，
青鳥(niǎo)殷勤為探看。
知識(shí)點(diǎn)歸納
1、形容一個(gè)人為人民鞠躬盡瘁，死而后已的崇高品質(zhì)的詩(shī)句：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
2、試分析一下“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的含義及藝術(shù)特色。答：以春蠶吐絲、蠟炬成灰來(lái)喻對(duì)愛(ài)人至死不渝的忠貞情感，運(yùn)用對(duì)偶、比喻、雙關(guān)修辭表現(xiàn)感情，形象生動(dòng)，貼切感人。
3、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一句在今天現(xiàn)實(shí)生活中有何延伸意義?答：用以歌頌奉獻(xiàn)精神。
4、理解“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的意境。答：這是詩(shī)人對(duì)情人真摯感情的自我表述，詩(shī)人巧設(shè)比喻，形象地表述了心中的思戀之情。
(四)、《相見(jiàn)歡》
李煜
無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，
寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。
別是一般滋味在心頭。
知識(shí)點(diǎn)歸納
1、表明詩(shī)人離別之苦的句子：剪不斷，理還亂，是離愁。
2、表明詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的句子：無(wú)言上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
3、巧妙地比喻寫(xiě)“愁”的句子：“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”。
初中文言文通假字
1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(《論語(yǔ)十則》)說(shuō)(yuè)：通“悅”，愉快。
2、誨女知之乎?……是知也。(《論語(yǔ)十則》)
女：通“汝”，你。知：通“智”，聰明。
3、扁鵲望桓侯而還走。(扁鵲見(jiàn)蔡桓公))還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。
4、在腸胃，火齊之所及也。(《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》)齊：通“劑”。
5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。(《狼》)止：通“只”。
6、日之其所亡。(《樂(lè)羊子妻》)亡：通“無(wú)”。
河曲智叟亡以應(yīng)。(《愚公移山》)亡：通“無(wú)”。
7、屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。(《為學(xué)》)屏：通“摒”。
8、對(duì)鏡帖花黃。……火伴皆驚忙。(《木蘭詩(shī)》)帖：通“貼”。火：通“伙”。
9、無(wú)他，但手熟爾。(《買(mǎi)油翁》)爾：通“耳”，相當(dāng)于“罷了”。
10、爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。(《如夢(mèng)令》李清照)爭(zhēng)：通“怎”。
11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)。(《西江月》辛棄疾)見(jiàn)，通“現(xiàn)”。
才美不外見(jiàn)……(《馬說(shuō)》)見(jiàn)：通“現(xiàn)”。
何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋。(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)見(jiàn)：通“現(xiàn)”。
12、滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。(《口技》)坐：通“座”。
13、日扳仲永環(huán)謁于邑人。(《傷仲永》)扳：通“攀”，牽，引。
14、寒暑易節(jié)，始一反焉。(《愚公移山》)反：通“返”。
15、甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)惠：通“慧”，聰明。
16、一厝逆東，一厝雍南。(《愚公移山》)厝：通“措”，放置。
17、問(wèn)渠那得清如許。(《觀書(shū)有感》)那：通“哪”，怎么。
18、兩岸連山，略無(wú)闕處。(《三峽》)闕：通“缺”。
19、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。(《閑情記趣》)強(qiáng)：通“僵”，僵硬。
20、儐者更道，從大門(mén)入。(《晏子故事兩篇》)道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。
21、縛者曷為者也?(《晏子故事兩篇》)曷：通“何”。
22、圣人非所與熙也。(《晏子故事兩篇》)熙：通“嬉”，開(kāi)玩笑。
23、飾以玫瑰，輯以翡翠。(《買(mǎi)櫝還珠》)輯：通“緝”，連綴。
24、此何遽不為福乎?(《塞翁失馬》)遽：通“詎”，豈。
25、……子黑子九距之。(《公輸》)距：通“拒”，擋。
26、公輸盤(pán)詘，而曰……(《公輸》)詘：通“屈”，折服。
27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。(《核舟記》)有：通“又”。
28、左手倚一衡木。(《核舟記》)衡：通“橫”。
困于心，衡于慮。(《生于憂患，死于安樂(lè)》)衡：通“橫”，梗塞，這里指不順。
29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。(《核舟記》)甫：通“父”。
30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。(《核舟記》)簡(jiǎn)：通“揀”，挑選。
31、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。(《唐雎不辱使命》)錯(cuò)：通“措”。
32、要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。(《唐雎不辱使命》)倉(cāng)：通“蒼”。
33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。(《山市》)裁：通“才”，僅僅。
34、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。(《陳涉世家》)適：通“謫”。
35、為天下唱，宜多應(yīng)者。(《陳涉世家》)唱：通“倡”，倡導(dǎo)。
36、得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣。(《陳涉世家》)以：通“已”。
37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。(《陳涉世家》)被：通“披”。
同舍生皆被綺繡。(《送東陽(yáng)馬生序》)被：通“披”。
38、食馬者不知其能千里而食也。(《馬說(shuō)》)食：通“飼”，喂。
39、食之不能盡其材。(《馬說(shuō)》)材：通“才”。
40、其真無(wú)馬邪?(《馬說(shuō)》)邪：通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。
41、自余為僇人，……(《始得西山宴游記》)僇：通“戮”，遭到貶謫。
42、而游者皆暴日中。(《峽江寺飛泉亭記》)暴：通“曝”。
43、寡助之至，親戚畔之。(《得道多助，失道寡助》)畔：通“叛”。
44、曾益其所不能。(《生于憂患，死于安樂(lè)》)曾：通“增”。
45、入則無(wú)法家拂士。(《生于憂患，死于安樂(lè)》)拂：通“弼”，輔佐。
46、政通人和，百?gòu)U具興。(《岳陽(yáng)樓記》)具：通“俱”，全，皆。
47、屬予作文以記之。(《岳陽(yáng)樓記》)屬：通“囑”。
48、饌酒食，持其貲去。(《越巫》)貲：通“資”，資財(cái)，錢(qián)財(cái)。
49、客問(wèn)元方：“尊君在不?”(《陳太丘與友期》)不：通“否”。
50、玉盤(pán)珍饈直萬(wàn)錢(qián)。(《行路難》其一)直：通“值”。
51、故患有所不辟也。(《魚(yú)我所欲也》)辟：通“避”，躲避。
52、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。(《魚(yú)我所欲也》)辯：通“辨”，辨別。
53、所識(shí)窮乏者得我與?(《魚(yú)我所欲也》)得：通“德”，恩惠，這里是感激。 與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。
54、鄉(xiāng)為身死而不受。(《魚(yú)我所欲也》)鄉(xiāng)：通“向”，從前。
55、欲信大義于天下。(《隆中對(duì)》)信：通“伸”。
56、自董卓已來(lái)……(《隆中對(duì)》)已：通“以”。
57、小惠未徧，民弗從也。(《曹劌論戰(zhàn)》)徧：通“遍”，遍及，普及。
58、四支僵硬不能動(dòng)。(《送東陽(yáng)馬生序》)支：通“肢”。
59、雞棲于 (《君子于役》) ：通“橛”，指為棲雞做的木架。
中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史
1.中國(guó)古典詩(shī)歌最早起源于民歌，勞動(dòng)創(chuàng)造了詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)的第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌作品305篇，也被稱(chēng)為“詩(shī)三百”?！对?shī)經(jīng)》按內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌，其中“風(fēng)”為民歌，是其中的精華部分?！对?shī)經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。有人將“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩(shī)經(jīng)》六義?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。
2.在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)史上第一位文人詩(shī)人和他在楚歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的詩(shī)體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》，故楚辭也被稱(chēng)為騷體詩(shī)。楚辭的特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短不一，形式靈活，多用“兮”字。“騷”還常與《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”并稱(chēng)為“風(fēng)騷”，常用來(lái)代稱(chēng)文學(xué)作品，或代表現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。
屈原，是我國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的先河。《離騷》是其代表作?！峨x騷》是現(xiàn)存我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，也是一首浪漫主義的杰作。其作品還有《九歌》(九為虛數(shù)，共十一篇)、《天問(wèn)》、《九章》(九為實(shí)指)等。
3.代表兩漢詩(shī)歌的最高成就為樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府，最先是指漢朝的音樂(lè)機(jī)關(guān)，主要任務(wù)是搜集歌辭，訓(xùn)練樂(lè)工。魏晉六朝將樂(lè)府所唱的詩(shī)叫“樂(lè)府”，于是樂(lè)府由官府名稱(chēng)演變成一種帶音樂(lè)性詩(shī)體的名稱(chēng)。漢樂(lè)府最基本的藝術(shù)特色是敘事性。代表作《孔雀東南飛》。
《孔雀東南飛》是現(xiàn)存古代最早最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，是漢樂(lè)府民歌發(fā)展的最高峰。它與北朝的民歌《木蘭辭》并稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。《孔雀東南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺(tái)新詠》，《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂(lè)府詩(shī)集》。
4.魏晉時(shí)期，文人五言詩(shī)開(kāi)始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩(shī)人及晉朝的陶淵明。陶淵明，自號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，被詩(shī)論家稱(chēng)為“田園詩(shī)人”或“隱逸詩(shī)人”?！豆旁?shī)十九首》是文人五言詩(shī)的代表，標(biāo)志著五言詩(shī)由產(chǎn)生發(fā)展到最終的成熟，它以怨而不怒的態(tài)度、形象的語(yǔ)言、比興手法形成獨(dú)特的含蓄的風(fēng)格，對(duì)后世的抒情詩(shī)有直接的影響。
5.唐詩(shī)是我國(guó)古代詩(shī)歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國(guó)古典詩(shī)歌中浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的最高成就，被譽(yù)為唐詩(shī)的“雙子星座”。李白有“詩(shī)仙”美稱(chēng)，其詩(shī)清新飄逸。杜甫有“詩(shī)圣”之稱(chēng)，其詩(shī)沉郁頓挫，有“詩(shī)史”之稱(chēng)，如“三吏”(《石壕吏》、《新安吏》、《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》)。白居易是唐朝的又一著名詩(shī)人，號(hào)香山居士，其文學(xué)主張為“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。他是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
唐代的著名詩(shī)派有山水田園詩(shī)派和邊塞詩(shī)派。山水田園詩(shī)派以標(biāo)舉隱逸，寄情山水，歌詠田園生活為其特征。代表作家有王(維)孟(浩然)。邊塞詩(shī)派其作品多描寫(xiě)塞外奇異風(fēng)光，抒寫(xiě)將士樂(lè)觀豪邁精神及在征戎生活中的復(fù)雜矛盾情感。詩(shī)風(fēng)奔放昂揚(yáng)。代表作家高(適)岑(參)。
6.詞產(chǎn)生于晚唐，興盛于宋。宋代的詞從風(fēng)格上看，豪放派最杰出的代表是辛(棄疾)蘇(軾);婉約派的代表是姜(夔)柳(永)、李清照。
7.元曲，包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來(lái)的一種歌曲，體式與詞相近，較為自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多地使用口語(yǔ)。散曲有小令和套數(shù)兩種形式。小令只用一曲，套數(shù)則合一個(gè)曲調(diào)中許多曲子為一套。套數(shù)也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則二十曲，沒(méi)有定數(shù)限制。每一套數(shù)都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。
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