《父母與孩子之間的愛(ài)》教案及原文
《父母與孩子之間的愛(ài)》教案及原文
《父母與孩子之間的愛(ài)》這篇文章是美國(guó)埃里希·弗羅姆《愛(ài)的藝術(shù)》中節(jié)選出來(lái)的。大家都學(xué)習(xí)過(guò)父母與孩子之間的愛(ài)這課文了嗎？以下是小編為大家整理推薦關(guān)于《父母與孩子之間的愛(ài)》教案范文以及原文閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。
《父母與孩子之間的愛(ài)》教案
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：理解父愛(ài)和母愛(ài)的本質(zhì)，了解作者關(guān)于健康而成熟的靈魂的觀點(diǎn)，
能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)層次的思考 理論聯(lián)系實(shí)際
情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)到父母之愛(ài)的偉大，學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，學(xué)會(huì)回饋社會(huì)
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1、體會(huì)本文思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作特點(diǎn)
2、從理性的高度認(rèn)識(shí)父愛(ài)、母愛(ài)的本質(zhì)及其對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響
3、理解父母對(duì)自己的愛(ài)，學(xué)會(huì)愛(ài)別人
三、教學(xué)方法：采用“激趣—感知—品讀、賞析—討論—拓展延伸”的教學(xué)模式教師主導(dǎo)，學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí),構(gòu)建師生平等互動(dòng)的語(yǔ)文課堂
四、 教學(xué)設(shè)想：
這篇文章是理論性比較強(qiáng)的譯文，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較枯燥生澀，一下子把握整篇文章的內(nèi)容有相當(dāng)?shù)碾y度可以讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的過(guò)程中，根據(jù)過(guò)渡句、總結(jié)句、中心句等標(biāo)志性語(yǔ)句弄清課文結(jié)構(gòu)層次在教學(xué)過(guò)程中，首先通過(guò)檢查學(xué)生預(yù)習(xí)效果來(lái)了解文章各部分內(nèi)容之間的關(guān)系，理清思路，整體感知課文內(nèi)容;然后通過(guò)閱讀、討論、發(fā)言交流等形式深入了解課文內(nèi)容，把握“父母對(duì)孩子的愛(ài)”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，老師以下水習(xí)作激發(fā)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生以真摯的情感面對(duì)父母，感謝父母最后勵(lì)志升華，把對(duì)父母的愛(ài)變成一種推及社會(huì)的大愛(ài)，做一個(gè)具備愛(ài)的能力、懂得愛(ài)的藝術(shù)的人
五、教學(xué)過(guò)程
(一)、導(dǎo)入
大家知道歌名嗎？《燭光里的媽媽》這首歌流行于上個(gè)世紀(jì)八九十年代，而一直以來(lái)，長(zhǎng)唱不衰你從這段音樂(lè)中看到了什么？聽(tīng)出了什么？(視頻播放)
母親對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔的付出;
孩子對(duì)母親深情的歌頌和感恩
是啊，父母之愛(ài)是我們永恒的歌唱父母給了孩子最質(zhì)樸最無(wú)私的愛(ài)，而孩子也應(yīng)懷感恩之心去回報(bào)父母，這是父母與孩子之間的愛(ài)的交流愛(ài)的傳遞今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)從理性高度審視人間至愛(ài)的《父母與孩子之間的愛(ài)》
(二 )感知課文
1 題目是《父母與孩子之間的愛(ài)》，包含了幾個(gè)方面的內(nèi)容？
——兩個(gè)方面：父母對(duì)孩子的愛(ài)，孩子對(duì)父母的愛(ài)
2 那么哪些部分主要寫(xiě)孩子的愛(ài)，哪些主要寫(xiě)父母的愛(ài)？ 這兩部分的過(guò)渡句在哪里？
13 段 寫(xiě)孩子的愛(ài)，愛(ài)的能力的發(fā)展
48段 寫(xiě)父母的愛(ài)，愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展母愛(ài)父愛(ài)的根本區(qū)別
910段 綜合父母，達(dá)到靈魂健康成熟
過(guò)渡句：同愛(ài)的能力發(fā)展緊密有關(guān)的是愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展
板書(shū)： 心形
孩子的愛(ài)—————————————————父母的愛(ài)
愛(ài)的能力 ← ← 靈魂成熟 ← ← 愛(ài)的對(duì)象
愛(ài)他人，創(chuàng)造愛(ài) 綜合母愛(ài)：無(wú)條件、自然世界、生活
父愛(ài):有條件、思想世界、成長(zhǎng)
(三)、課文闡發(fā)與探討
雖然這篇文章的遣詞造句和行文方式都與我們平常接觸的漢語(yǔ)有很大不同，但文章理性的智慧仍能帶給人精神的啟迪
文章10個(gè)段落，你最喜歡哪個(gè)段落？為什么此段讓你最情有獨(dú)鐘？結(jié)合你的經(jīng)歷或者你所了解的事實(shí)，每四位同學(xué)組成一個(gè)小組，小組進(jìn)行交流探討
前三段內(nèi)容
成熟的愛(ài)： “我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人”“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你”
主動(dòng)通過(guò)努力去贏得愛(ài)、創(chuàng)造愛(ài)愛(ài)是原因，是前提條件
愛(ài)的能力的發(fā)展(大屏幕顯示)
年 齡 段
特 征
剛出生階段(嬰兒期)
無(wú)愛(ài)的意識(shí)，不具備感受愛(ài)的能力
8歲以下(幼兒期)
有被愛(ài)的意識(shí)，被愛(ài)的反應(yīng)是感謝和高興
8—10歲(童年期)
有愛(ài)的意識(shí)，通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)
少年時(shí)期(成長(zhǎng)期)
開(kāi)始呼喚愛(ài)(克服自我中心階段)和學(xué)習(xí)愛(ài)別人“我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰?rdquo;
成熟時(shí)期(成熟期)
愛(ài)別人，創(chuàng)造愛(ài)“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你”
由此我們可以看出，愛(ài)不是與生俱來(lái)的，愛(ài)是一個(gè)逐步發(fā)展的過(guò)程：無(wú)愛(ài)被愛(ài)有愛(ài)創(chuàng)造愛(ài)
問(wèn)題點(diǎn)撥：你覺(jué)得你現(xiàn)在的愛(ài)是屬于哪個(gè)階段的愛(ài)呢？為什么？
我的兒子，在爸爸和媽媽中會(huì)選擇更愛(ài)媽媽，在爺爺和媽媽中的會(huì)選擇更愛(ài)爺爺他這是屬于哪個(gè)階段的愛(ài)呢？——幼兒期有被愛(ài)的意識(shí)
(這要看誰(shuí)更寵愛(ài)他，誰(shuí)更能滿足他的要求)
48段內(nèi)容父愛(ài)母愛(ài)的不同
母愛(ài)①無(wú)條件代表祝福、和平，不用為此努力
?、谧匀皇澜绻枢l(xiāng)、大自然、大地和海洋
母親的作用：從身體和心理上給孩子愛(ài)和關(guān)懷，給孩子生活上的安全感
母親的愛(ài)讓我們感到溫暖,不斷生長(zhǎng),發(fā)育
父愛(ài)①有條件，需要努力，順從是最大的道德
?、谒枷胧澜绶?、秩序、紀(jì)律等
父親的作用：引領(lǐng)我們正視人類生存的社會(huì)，正視我們成長(zhǎng)時(shí)遇到的種種困難要勇于承擔(dān)，有責(zé)任感
問(wèn)題點(diǎn)撥：同學(xué)們，你的父母或者你知道的父母，他們是這樣的嗎？感悟或質(zhì)疑
母愛(ài)也不一定無(wú)條件，父愛(ài)也不一定是有條件，父母的嚴(yán)厲慈祥兼而有之
無(wú)論你知還是不知，無(wú)論你愛(ài)還是不愛(ài)，父母都會(huì)對(duì)你不舍不棄無(wú)論你是聰明還是愚鈍，是漂亮還是丑陋，他們都一樣的愛(ài)你因?yàn)?，你是他們的孩?/p>
問(wèn)題點(diǎn)撥：為什么要綜合父母呢？是不是單親家庭或者孤兒一定會(huì)出現(xiàn)這樣人格上的缺陷呢？
父母的愛(ài)都有優(yōu)缺點(diǎn)，有不同的作用
小結(jié)：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，一千個(gè)孩子也就有一千對(duì)父母父愛(ài)母愛(ài)不是一成不變的，因人而異，因時(shí)而異，千差萬(wàn)別，用馬克思理論來(lái)解釋，就是普遍性中的特殊性但有句話永遠(yuǎn)是真理：可憐天下父母心!
讓我們一起來(lái)看一段《唐山大地震》視頻
(四)、真情告白
我們不斷成長(zhǎng)，不斷成熟我們懂得了接受愛(ài)，更懂得了愛(ài)人父母是我們永遠(yuǎn)的精神導(dǎo)師而對(duì)于父母，我們有著太多的虧欠學(xué)習(xí)這篇課文，讓我想起我的父母，想起了父親節(jié)(配樂(lè)深情朗誦，喚起學(xué)生心靈深處的記憶)
父親節(jié)
父親節(jié)，早忘了
朋友提醒我說(shuō)，今天是父親節(jié)，別忘了給你父親打個(gè)電話
早上， 電話打過(guò)去，沒(méi)人接
中午，再打過(guò)去，還是沒(méi)人接
下午快三點(diǎn)了，電話通了正好是父親
家里怎么總是沒(méi)人啊？我問(wèn)
花生地里草都把苗給荒了，我和你媽鋤草去了
父親不知道有父親節(jié)，只知道精心侍弄十幾畝土地父母經(jīng)常天不亮就下地，半夜才回家吃晚飯六十多歲的人了，黑瘦干癟得像秋收后蕭索的田野
跟父親聊了幾句，始終沒(méi)有說(shuō)“父親節(jié)快樂(lè)”——那樣說(shuō)顯得別扭和做作
我說(shuō)，端午節(jié)沒(méi)回去，過(guò)一段時(shí)間我們就放假了，到時(shí)我?guī)Ш⒆踊厝タ茨銈?/p>
父親說(shuō)，鄉(xiāng)下蚊子抬人，別回來(lái)
事實(shí)上父母很想看到外孫的，當(dāng)然還有女兒女婿每次我們回去，父母都容光煥發(fā)母親一會(huì)吩咐父親找這，一會(huì)交代父親買那高興地手忙腳亂，丟三落四剛進(jìn)了客廳，又慢慢退出來(lái)，嘀咕著：“我要去拿什么來(lái)著??？”等到突然想起，再噔噔噔跑進(jìn)去
父母總是說(shuō)，你們沒(méi)有時(shí)間就別回來(lái)于是我們真的就不回去了父母生日不回去，元宵清明不回去，端午中秋不回去;回去只會(huì)在五一，十一，暑假，春節(jié)算下來(lái)，陪父母的時(shí)間一年也不過(guò)十來(lái)天 每次看到我們離開(kāi)，他們又會(huì)抱怨，回來(lái)才呆這么兩天，還不如不回來(lái)幾多失落幾多遺憾!
每次我都會(huì)說(shuō)，忙事實(shí)上，忙于生活忙于工作有時(shí)只是托詞離開(kāi)家鄉(xiāng)并不久遠(yuǎn)，但老家已經(jīng)讓我感覺(jué)那么的不習(xí)慣，不適應(yīng)從老家回來(lái)，我們經(jīng)常會(huì)帶回一些小毛?。罕忝?，拉肚子，長(zhǎng)滿身的癢疙瘩，諸如此類如今家已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)了陌生，隔閡，逃離，背叛，這些讓我從心底感到愧疚自責(zé)
父親說(shuō)，晚上你媽老是喜歡把電視機(jī)聲音調(diào)到最大
媽的耳朵好好的，怎么就不行了呢？
她耳朵倒沒(méi)啥，就是心里冷清得很進(jìn)進(jìn)出出，只有兩個(gè)人有了電視的大聲兒，家里熱鬧多了
頓時(shí)，我心如刀割，只想抱頭痛哭一場(chǎng)
我愧對(duì)生我養(yǎng)我父母!
下次，我一定回來(lái)!
父親節(jié)，祝我的父親母親節(jié)日快樂(lè)!祝那些不知道父親節(jié)母親節(jié)的父親母親們節(jié)日快樂(lè)!祝天下所有父親母親永遠(yuǎn)快樂(lè)!
翻開(kāi)記憶，往事歷歷在目對(duì)于含辛茹苦的父母，你做過(guò)什么？對(duì)于自己的所作所為，你又想對(duì)他們說(shuō)些什么呢？
學(xué)生真情告白
真情大膽告白，感動(dòng)無(wú)處不在一定要告訴我們的父母：正如你們愛(ài)我一樣，我永遠(yuǎn)地愛(ài)你們!
(五)、升華勵(lì)志
孟子說(shuō)，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼好好愛(ài)我們的父母，愛(ài)我們的親人，愛(ài)我們身邊的每個(gè)人，愛(ài)我們社會(huì)上的每個(gè)生命，這才是一種大愛(ài)
《父母與孩子之間的愛(ài)》原文
如果不是一個(gè)仁慈的命運(yùn)在保護(hù)嬰兒，不讓他感覺(jué)到離開(kāi)母體的恐懼的話，那么誕生的一剎那，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼。但是嬰兒在生后一段時(shí)間內(nèi)同他出生以前并無(wú)多大的區(qū)別;他還是不能辨認(rèn)物體，還不能意識(shí)到自己的存在以及他身體之外的世界的存在。他只有需要溫暖和食物的要求，但卻不會(huì)區(qū)別溫暖、食物同給予溫暖和食物的母親。母親對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)就是溫暖，就是食物，是嬰兒感到滿足和安全的快樂(lè)階段。這一個(gè)階段用弗洛伊德的概念就是自戀階段。周圍的現(xiàn)實(shí)，人和物體，凡是能引起嬰兒身體內(nèi)部的滿足或失望的才會(huì)對(duì)他產(chǎn)生意義。嬰兒只能意識(shí)到他的內(nèi)部要求;外部世界只有同他的需要有關(guān)的才是現(xiàn)實(shí)的，至于與他的要求無(wú)關(guān)的外部世界的好壞則沒(méi)有任何意義。
如果孩子不斷生長(zhǎng)、發(fā)育，他就開(kāi)始有能力接受事物的本來(lái)面目。母親的乳房不再是惟一的食物來(lái)源。終于他能區(qū)別自己的渴、能喂飽肚子的乳汁、乳房和母親。他開(kāi)始知道其他物體有其自己的、與他無(wú)關(guān)的存在。在這個(gè)階段孩子學(xué)會(huì)叫物體的名稱，同時(shí)學(xué)習(xí)如何對(duì)待這些物體;他開(kāi)始懂得火是熱的，會(huì)燙人，木頭是硬的，而且很沉，紙很輕能撕碎。他也開(kāi)始學(xué)習(xí)同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑;如果他哭泣，母親就把他抱起來(lái);如果他消化好，母親就稱贊他。所有這些經(jīng)歷凝聚并互相補(bǔ)充成為一種體驗(yàn)：那就是我被人愛(ài)。我被人愛(ài)是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子。我被人愛(ài)是因?yàn)槲夜铝o(wú)援。我被人愛(ài)是因?yàn)槲议L(zhǎng)得可愛(ài)并能贏得別人的喜愛(ài)。簡(jiǎn)而言之就是我被人愛(ài)是因?yàn)槲矣斜蝗藧?ài)的資本——更確切的表達(dá)是：我被人愛(ài)是因?yàn)槲沂俏?。母?ài)的體驗(yàn)是一種消極的體驗(yàn)。我什么也不做就可以贏得母親的愛(ài)，因?yàn)槟赣H是無(wú)條件的，我只需要是母親的孩子。母愛(ài)是一種祝福，是和平，不需要去贏得它，也不用為此付出努力。但五條件的母愛(ài)有其缺陷的一面。這種愛(ài)不僅不需要用努力去換取，而且也根本無(wú)法贏得。如果有母愛(ài)，就有祝福;沒(méi)有母愛(ài)，生活就會(huì)變得空虛——而我卻沒(méi)有能力去喚起這種母愛(ài)。
大多數(shù)8歲到10歲的兒童他們的主要問(wèn)題仍然是要被人愛(ài)，無(wú)條件地被人愛(ài)。8歲以下的兒童還不會(huì)愛(ài)，他對(duì)被愛(ài)的反應(yīng)是感謝和高興。兒童發(fā)展到這一階段就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)新的因素——一種新的感情，那就是要通過(guò)自己的努力去喚起愛(ài)。孩子第一次感到要送給母親(或父親)一樣?xùn)|西——寫(xiě)一首詩(shī)、畫(huà)一張畫(huà)或者做別的東西。在他的生活中愛(ài)的觀念——第一次從“被人愛(ài)”變成“愛(ài)別人”，變成“創(chuàng)造愛(ài)”。但從愛(ài)的最初階段到愛(ài)的成熟階段還會(huì)持續(xù)許多年。進(jìn)入少年時(shí)代的兒童最終會(huì)克服他的自我中心階段，他人就不會(huì)再是實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望的工具，他人的要求同自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足，更能使自己快樂(lè)，愛(ài)要比被愛(ài)更重要。通過(guò)愛(ài)他就從他的由自戀引起的孤獨(dú)中解脫出來(lái)，他開(kāi)始體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一，另外他還能感覺(jué)到愛(ài)喚起愛(ài)的力量。他不再依賴于接受愛(ài)以及為了贏得愛(ài)必須使自己弱小、孤立無(wú)援、生病或者聽(tīng)話。天真的、孩童式的愛(ài)情遵循下列原則：“我愛(ài)，因?yàn)槲冶粍e人愛(ài)。“成熟的愛(ài)的原則是：“我被人愛(ài)，因?yàn)槲覑?ài)人。”不成熟的、幼稚的愛(ài)是”我愛(ài)你，因?yàn)槲倚枰?quot;，而成熟的愛(ài)是“我需要你，因?yàn)槲覑?ài)你。”父母與孩子之間的愛(ài)同愛(ài)的能力發(fā)展緊密有關(guān)的是愛(ài)的對(duì)象的發(fā)展。人生下來(lái)后的最初幾個(gè)月和最初幾年同母親的關(guān)系最為密切。這種關(guān)系在人沒(méi)出生以前就已經(jīng)開(kāi)始，那就是當(dāng)懷孕的婦女和胎兒既是一體又是兩體的時(shí)候。出生在某種意義上改變了這種狀況，但決不是像看上去那樣有很大的變化。在母體外生活的嬰兒還幾乎完成依賴于母親。后來(lái)幼兒開(kāi)始學(xué)走路、說(shuō)話和認(rèn)識(shí)世界，這時(shí)同母親的關(guān)系就失去了一部分休戚相關(guān)的重要性，而同父親的關(guān)系開(kāi)始重要起來(lái)了。為了理解這種變化，必須了解母愛(ài)和父愛(ài)性質(zhì)上的根本區(qū)別。我們上面已經(jīng)談到過(guò)母愛(ài)。母愛(ài)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是無(wú)條件的。母親熱愛(ài)新生兒，并不是因?yàn)楹⒆訚M足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而是因?yàn)檫@是她生的孩子。(我在這里提到的母愛(ài)或者父愛(ài)都是指“理想典型”，也就是馬克斯·韋伯提到了的或者榮格的方式愛(ài)孩子。我更多的是指在母親和父親身上體現(xiàn)的那種本質(zhì)。)無(wú)條件母愛(ài)不僅是孩子，也是我們每個(gè)人最深的渴求。從另——個(gè)角度來(lái)看通過(guò)努力換取的愛(ài)往往會(huì)使人生疑。人們會(huì)想：也許我并沒(méi)有給那個(gè)應(yīng)該愛(ài)我的人帶來(lái)快樂(lè)，也許會(huì)節(jié)外生枝——總而言之人們害怕這種愛(ài)會(huì)消失。此外靠努力換取的愛(ài)常常使人痛苦地感到：我之所以被人愛(ài)是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂(lè)，而不是出于我自己的意愿——歸根結(jié)底我不是被人愛(ài)，而是被人需要而已。鑒于這種情況，因此我們所有的人，無(wú)論是兒童還是成年人都牢牢地保留著對(duì)母愛(ài)的渴求，是不足為奇的。
同父親的關(guān)系則完全不同。母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。而父親不體現(xiàn)任何一種自然淵源。在最初幾年內(nèi)孩子同父親幾乎沒(méi)有什么聯(lián)系，在這個(gè)階段父親的作用幾乎無(wú)法同母親相比。父親雖然不代表自然世界，卻代表人類生存的另一個(gè)極端：即代表思想的世界，人所創(chuàng)造的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。父親是教育孩子，向孩子指出通往世界之路的人。
同父親作用緊密相關(guān)的是另一個(gè)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的作用，隨著私有制以及財(cái)產(chǎn)由一個(gè)兒子繼承的現(xiàn)象出現(xiàn)，父親就對(duì)那個(gè)將來(lái)要繼承他財(cái)產(chǎn)的人特別感興趣。父親總是挑選他認(rèn)為最合適的兒子當(dāng)繼承人，也就是與他最相像，因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子。父愛(ài)是有條件的愛(ài)，父愛(ài)的原則是：“我愛(ài)你，因?yàn)槟惴衔业囊?，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞瘛?rdquo;正如同無(wú)條件的母愛(ài)一樣，有條件的父愛(ài)有其積極的一面，也有其消極的一面。消極的一面是父愛(ài)必須靠努力才能贏得，在辜負(fù)父親期望的情況下，就會(huì)失去父愛(ài)。父愛(ài)的本質(zhì)是：順從是最大的道德，不順從是最大的罪孽，不順從者將會(huì)受到失去父愛(ài)的懲罰。父愛(ài)的積極一面也同樣十分重要。因?yàn)楦笎?ài)是有條件的，所以我可以通過(guò)自己的努力去贏得這種愛(ài)。與母愛(ài)不同，父愛(ài)可以受我的控制和努力的支配。
父母對(duì)孩子的態(tài)度符合孩子的要求。嬰兒無(wú)論從身體還是心理上都需要母親的無(wú)條件的愛(ài)和關(guān)懷。在六歲左右孩子就需要父親的權(quán)威和指引。母親的作用是給予孩子一種生活上的安全感，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來(lái)會(huì)遇到的種種困難。一個(gè)好母親是不會(huì)阻止孩子成長(zhǎng)和不會(huì)鼓勵(lì)孩子求援的。母親應(yīng)該相信生活，不應(yīng)該惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應(yīng)該希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己。父愛(ài)應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求，應(yīng)該是寬容的、耐心的，不應(yīng)該是咄咄逼人和專橫的。父愛(ài)應(yīng)該使孩子對(duì)自身的力量和能力產(chǎn)生越來(lái)越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人，從而能夠脫離父親的權(quán)威。
一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說(shuō)：“你的任何罪孽，任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛(ài)和我對(duì)你的生命、你的幸福的祝福。”父親的良知卻說(shuō)：“你做錯(cuò)了，你就不得不承擔(dān)后果;最主要的是你必須改變自己，這樣你才能得到我的愛(ài)。”成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象。同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過(guò)合并父親和母親，從而樹(shù)立起這兩個(gè)形象，而是把母親的良知建筑在他自己愛(ài)的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。成熟的人既同母親的良知，又同父親的良知生活在一起，盡管兩者看上去互為矛盾。如果一個(gè)人只發(fā)展父親的良知，那他會(huì)變得嚴(yán)厲和沒(méi)有人性;如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險(xiǎn)，就會(huì)阻礙自己和他人的發(fā)展。
人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)。
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