初一語(yǔ)文世說(shuō)新語(yǔ)兩則教學(xué)設(shè)計(jì)
初一語(yǔ)文世說(shuō)新語(yǔ)兩則教學(xué)設(shè)計(jì)
《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則是初一語(yǔ)文上冊(cè)教學(xué)的內(nèi)容，本課的教學(xué)意義在于讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)誠(chéng)信是為人處世的重要原則。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家準(zhǔn)備的初一語(yǔ)文世說(shuō)新語(yǔ)兩則教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考!
初一語(yǔ)文《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)要點(diǎn)
1、順暢翻譯全文，并能用現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)述故事。
2、領(lǐng)悟故事情節(jié)所包含的積極意義：誠(chéng)信是為人處世的重要原則。
3、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)人物。
教學(xué)難點(diǎn)
1、個(gè)別重點(diǎn)詞句的翻譯。
2、本故事所包含的誠(chéng)信道理在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的意義。
教學(xué)方法：活動(dòng)性閱讀教學(xué)法。課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
第一課時(shí) (教學(xué)第一則《期行》)
一、演講式導(dǎo)入：
1、在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，還需要誠(chéng)信嗎?如：朋友相處，商業(yè)營(yíng)銷，企業(yè)動(dòng)作……各位同學(xué)仁者見仁，智者見智，圍繞“誠(chéng)信”闡述自己的觀點(diǎn)，比一比，看誰(shuí)說(shuō)得有理有據(jù)，令人信服。
2、學(xué)生演講，并給個(gè)人記分。
3、師總結(jié)：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，誠(chéng)信是為人處世的重要原則：新的時(shí)代已賦予了誠(chéng)信新的內(nèi)涵，在它的指導(dǎo)下，萊茵河畔，蕩起了滾滾的海爾潮，聯(lián)合國(guó)的講壇上，有了中國(guó)人字正腔圓的“吶喊”，中國(guó)已成了“世貿(mào)組織”大家庭的成員，新世紀(jì)的中國(guó)將以誠(chéng)信，務(wù)實(shí)的形象，永遠(yuǎn)屹立在東方。
今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)涉及誠(chéng)信的文章——《(世說(shuō)新語(yǔ))兩則》〈板書〉
二、釋題：(放投影)
《世說(shuō)新語(yǔ)》是古代筆記小說(shuō)集，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)方正等三十六類。主要記述了東漢末年到晉代間士大夫清高放誕的言談逸事，也記載有一些古人的正道直言，善行美德的故事。《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蓄而又雋永傳神，對(duì)后世小品文的發(fā)展有很大影響。作者劉義慶(403~444)，南朝宋文學(xué)家，彭城(今江蘇徐州)人。
三、口頭表達(dá)活動(dòng)：
那么，誰(shuí)能講講這則小故事?(講故事，不是翻譯)(教師評(píng)價(jià)，給個(gè)人記分)
四、朗讀。
1、放錄音(或師范讀)。
2、指名學(xué)生朗讀課文，師正音，辨形。
五、翻譯文言文
1、生譯為主，師提示重點(diǎn)詞、句。(放幻燈片)
期：(古義)約定、(今義)星期。不：現(xiàn)寫作“否”，表示不。
引：拉。 過(guò)：超過(guò)。顧：回頭看?！∥簛G下、拋棄。
過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃去。(如注意省略的成分)
2、〈1〉、四人小組結(jié)合課文注譯進(jìn)行翻譯，并派代表向其它小組質(zhì)疑。
〈2〉、師明確這則譯文及重點(diǎn)詞。
六、質(zhì)疑討論活動(dòng)。(師預(yù)先準(zhǔn)備，與學(xué)生的質(zhì)疑相結(jié)合)。
〈1〉友人末到，陳大丘就獨(dú)自走了。你是陳大丘，你會(huì)怎么做?
(可以選擇陳大丘那樣“舍去”，因?yàn)橛讶瞬皇貢r(shí)，也可以選擇再等等或打電話問(wèn)明情況，表現(xiàn)你的態(tài)度)。
〈2〉哪些言行表現(xiàn)了陳元方的明白事理和落落大方?
(當(dāng)父母問(wèn)年僅七歲的元方“尊君在下”，元方不是簡(jiǎn)單的回答“已去”，而是詳細(xì)地回答“待君久不至，已去”。當(dāng)友人怒斥其父“非人哉，與人其行，相委而去”時(shí)。元方義正嚴(yán)辭地進(jìn)行駁斥：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”，這些都表現(xiàn)了元方的明白事理和落落大方。)
〈3〉如何看待元方這個(gè)“時(shí)年七歲”的孩子?
(人物形象往往通過(guò)語(yǔ)言，行動(dòng)的描寫地表現(xiàn)。元方駁斥“友人”并“入門不顧”，可見他對(duì)無(wú)信無(wú)禮之人的態(tài)度。由此可見，從小就做一個(gè)守時(shí)守信有禮的人)
〈4〉“友人漸，下車引之，元方入門不顧。”你認(rèn)為元方這樣做是否失禮，為什么? (如答失禮，理由可參考：元方批評(píng)友人無(wú)理，自己更應(yīng)做到有禮——友人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，又是父親的朋友，是長(zhǎng)輩，即是有錯(cuò)，也應(yīng)以禮待之。如答不失禮，理由可參考：友人失約在先，是無(wú)信;友人罵元方之父，是無(wú)禮;對(duì)七歲的孩子不應(yīng)求全責(zé)備)
〈5〉假如第二天陳大丘與友人見面，請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，他們倆各自能說(shuō)些什么?(開放性試題，可以從不同角度去做答，言之成理即可)
針對(duì)上述問(wèn)題及質(zhì)疑采用多形式解答：?jiǎn)栴}1、2由四人小組解答：?jiǎn)栴}3、4、5、師指導(dǎo)生解答。
附：質(zhì)疑與討論中的板書。
陳大丘：與友其行、舍友與去 (守時(shí))
期 友人：過(guò)中不至 (無(wú)信) 守時(shí)
行 對(duì)子罵父 (無(wú)禮) 守信
元方：怒斥友人，有理有據(jù)
主題思想：通過(guò)陳大丘與友期行的故事，說(shuō)明了“守時(shí)”、“守信”的重要性。
七、好文共賞活動(dòng)。
下面短文，同出自《世說(shuō)新語(yǔ)》。與《期行》進(jìn)行比較閱讀
荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡。友人語(yǔ)區(qū)伯曰：賊既至，謂巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，于令吾去，敗以求生，豈巨伯所行邪?”賊既至，謂巨伯曰：“大君至，郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無(wú)義之義，而入有義之國(guó)!”逐班軍而還，一郡并獲全。
八、一文一詩(shī)活動(dòng)：
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳之習(xí)乎?——孔子
九、課本劇表演活動(dòng)。
四人小組根據(jù)《期行》的內(nèi)容，適當(dāng)分配角色，自編臺(tái)詞，編排課本劇。(目的：深入體會(huì)文章的主旨，豐富語(yǔ)文課堂活動(dòng)。)
十、藝術(shù)朗讀活動(dòng)。
分角色朗讀，注意把握感情、語(yǔ)氣。
第二課時(shí) (教學(xué)第二則《乘船》)
一、課本劇表演。
四人小組根據(jù)《乘船》的內(nèi)容，結(jié)合自己的理解，適當(dāng)分配角色，自編臺(tái)詞，編排課本劇。(目的：檢查學(xué)生自學(xué)情況，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。)(師評(píng)價(jià)，給生記分)
二、朗讀。
1、語(yǔ)錄音。(或師范讀)
2、指名學(xué)生朗讀課文，師正音，辨形。
三、翻譯文言文。
1、結(jié)合課文提示，師提示重點(diǎn)詞句，指導(dǎo)學(xué)生翻譯。(放幻燈片)
俱：一起。幸：(古義：幸而、恰巧)、(今義：幸福)。尚：還。
輒：當(dāng)即?？桑嚎?、同意。舍：拋棄。守：難道。
所以：……的原因。邪：相當(dāng)于“嗎”，表疑問(wèn)。遂：于是，就。
本所以疑，正為此耳：先前之所以猶豫不決，正是因?yàn)榭紤]到這種情況罷了。
2、(1)四人小組結(jié)合課文注釋進(jìn)行翻譯，并派代表向其它小組質(zhì)疑。
(2)師明確這則譯文及重點(diǎn)詞。
四、質(zhì)疑討論活動(dòng)。(師預(yù)先準(zhǔn)備，與生的質(zhì)疑相結(jié)合。)
1、用段落圖示勾畫本文結(jié)構(gòu)及中心。
難之在前
華歆急人之難，始終如一
乘后則救助
船納之在前
王朗輕諾寡信，只為自己
后則欲舍
中心：通過(guò)華歆王朗一起乘船避難的故事，說(shuō)明了答應(yīng)別人的請(qǐng)求就要負(fù)責(zé)到底。
2、華歆與王朗的做法有什么不同?你怎樣評(píng)價(jià)他們的優(yōu)劣?
(華歆先是不愿意，后見有賊人追趕，危急時(shí)又答應(yīng)搭載避難人;王朗先見船寬就允許人上船，后見賊人追趕唯恐禍及自己，又不同意。由此可見，華歆是一位真正為人所想，急人所急的人，而王朗輕諾寡信，做事不守信。)
3、比較《期行》和《乘船》有什么不同?
(這兩篇短文的主旨都是“誠(chéng)信”。其中《期行》主要講要守時(shí);《乘船》主要講答應(yīng)了別人的請(qǐng)求就要負(fù)責(zé)到底。)
4、比較《期行》《乘船》的寫作牲：
(《期行》行文簡(jiǎn)潔，故事情節(jié)緊湊，中心意思深刻，耐人尋味。)
(《乘船》行文簡(jiǎn)潔，故事情節(jié)完整，通過(guò)對(duì)比，揭示了文章中心。
以上問(wèn)題采用多種形式解答：?jiǎn)栴}1、2、3，師指導(dǎo)生解答，問(wèn)題4，四人小組解答。
五、藝術(shù)朗讀活動(dòng)。
師：我們已經(jīng)了解課文的內(nèi)容，現(xiàn)在我們分配朗讀，注意把握好節(jié)奏，感情和語(yǔ)氣?！ ?指定華歆、王朗各一人，陳述語(yǔ)集體讀。)
六、好文共賞活動(dòng)。
下面短文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，與《乘船》進(jìn)行比較閱讀。
管寧、華歆共園中鋤菜·見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過(guò)門者，寧讀書如故，歆廢書出現(xiàn)。寧割席分座，曰：“子非吾友也。”
七、一文一詩(shī)活動(dòng)。
送靈澈上人劉長(zhǎng)卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。
八、競(jìng)賽搶答活動(dòng)。(以四人小組或以大組為單位，題念完后舉手搶答，記分，對(duì)則給10分，錯(cuò)則扣10分，可由師念題，也可用投影。)
1、《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述了。(東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事)
2、這兩篇短文共同的主旨是什么?(誠(chéng)信)
3、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的讀音。
A、尊君在不(f u) B、寧可以急相棄邪(y )
4、比較“之”字的用法。
之：下車引之(代詞，他，指元方)
歆輒難之(代詞，這件事)
5、選出下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)(B)。
A、《期行》和《乘船》的主旨都是誠(chéng)信。
B、“太丘舍去”后，元方把“友人”請(qǐng)支家中。
C、華歆、王朗對(duì)所攜人的態(tài)度不相同。
6、“正為此耳”，“此”指代。(賊追至)
7、華歆對(duì)所攜人的態(tài)度是。(歆輒難之，既已納其在自托，寧可以急相棄邪。)
8、王朗對(duì)所攜人的態(tài)度是。(幸尚寬，何為不可，王欲舍所攜人。)
9、“本所以疑”，“所以”意思是。(……的原因)
10、填空：
日中不至，對(duì)子罵父。(則是無(wú)信，則是無(wú)禮)
11、翻譯：尊君在不。(你父親在不在)
12、談?wù)勀銓?duì)友人“過(guò)中不至”的看法?(過(guò)中不至，是失信于太丘，做人應(yīng)守時(shí)守信)
13、王朗、華歆誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣?為什么?(華歆優(yōu)，他講信用)
九、總結(jié)：通過(guò)本文兩個(gè)小故事的學(xué)習(xí)，我們主要學(xué)到了什么?
(讓生總結(jié)，以作業(yè)形式。)
十、讀寫結(jié)合活動(dòng)。
圍繞對(duì)課文中所闡明的主旨——“誠(chéng)信”，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合生活實(shí)際以“誠(chéng)信”為題材寫一段話。
十一、布置作業(yè)。
1、完成課后練習(xí)一、二、三。
2、熟讀全文，并翻譯。
初一語(yǔ)文《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則教學(xué)反思
昨天利用兩節(jié)課的時(shí)間上完了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的兩篇短文，上完后有了一點(diǎn)感想：
首先是對(duì)于學(xué)生們的，學(xué)生們喜歡游戲，喜歡將知識(shí)放在游戲中學(xué)習(xí)，在課堂上，如果讓學(xué)生們玩游戲，學(xué)生們就會(huì)來(lái)勁，而一旦游戲沒(méi)有了，學(xué)生們的熱情就退下去了，因此如何讓學(xué)生的熱情之火越燒越旺，使學(xué)生們的學(xué)習(xí)激情被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，這是我要考慮的事情。但是不要只讓學(xué)生們關(guān)注游戲，而沒(méi)有在游戲中忽視學(xué)習(xí)，甚至忘了學(xué)習(xí)。例如在《詠雪》一文中，我選取了三句話，“白雪紛紛何所似”“撒鹽空中差可”“未若柳絮因風(fēng)起”讓學(xué)生們激情表演，同學(xué)們?cè)趯?duì)課文的充分理解的基礎(chǔ)上，將這三句詩(shī)演繹的淋漓盡致，也感受到了詩(shī)中的意境，從而在比照中得到了學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)，還有就是《陳太丘與友期》一文中，也是在學(xué)生們對(duì)于課文進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生們進(jìn)行討論，討論誠(chéng)信的問(wèn)題，并舉例說(shuō)明誠(chéng)信在生活中的重要性，最后得出結(jié)論，“擁有誠(chéng)信就會(huì)擁有一切，而失去誠(chéng)信就會(huì)失去一切”在活動(dòng)中并且組織學(xué)生進(jìn)行搶答，對(duì)于文言詞語(yǔ)也掌握的很好，當(dāng)然要想讓學(xué)生們記憶深刻還得需要平時(shí)的練習(xí)，否則課堂的效果維持的并不持久。
其次是對(duì)于自己的提升，學(xué)生們喜歡什么，自己就得準(zhǔn)備什么，上什么東西，學(xué)生們想聽到什么東西，事先還是要多去考慮的，否則學(xué)生們不愿意聽，上課不來(lái)激情，那一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生學(xué)不到什么東西，就會(huì)浪費(fèi)一節(jié)課，因此在上課的前幾天我就開始琢磨這個(gè)課該怎么去上，免得亂手亂腳的，并且效果一定不好。例如這個(gè)《世說(shuō)新語(yǔ)》還沒(méi)講完，我又在琢磨《皇帝的新裝》該怎么上了，是讓學(xué)生們自己講，還是自己演，要怎么才能讓學(xué)生有所收獲，第一節(jié)課讓學(xué)生們自己分角色朗誦，在第二節(jié)課讓學(xué)生們進(jìn)行辯論。
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