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人教版離騷原文

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人教版離騷原文

  《離騷》是戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品。作品中大量的比喻和豐富的想像,表現(xiàn)出積極浪漫主義精神,并開創(chuàng)了中國文學(xué)上的“騷”體詩歌形式,對后世有深遠(yuǎn)影響。接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了人教版離騷原文,一起來看看吧。

  人教版離騷原文

  帝高陽之苗裔兮, 朕皇考曰伯庸。

  攝提貞于孟陬兮, 惟庚寅吾以降。

  皇覽揆余初度兮, 肇錫余以嘉名:

  名余曰正則兮, 字余曰靈均。

  紛吾既有此內(nèi)美兮, 又重之以修能。

  扈江離與辟芷兮, 紉秋蘭以為佩。

  汨余若將不及兮, 恐年歲之不吾與。

  朝搴阰之木蘭兮, 夕攬洲之宿莽。

  日月忽其不淹兮, 春與秋其代序。

  唯草木之零落兮, 恐美人之遲暮。

  不撫壯而棄穢兮, 何不改乎此度?

  乘騏驥以馳騁兮, 來吾道夫先路!

  昔三后之純粹兮, 固眾芳之所在。

  雜申椒與菌桂兮, 豈惟紉夫蕙茞!

  彼堯、 舜之耿介兮, 既遵道而得路。

  何桀紂之昌披兮, 夫惟捷徑以窘步。

  惟夫黨人之偷樂兮, 路幽昧以險隘。

  豈余身之殫殃兮, 恐皇輿之?dāng)】?

  忽奔走以先后兮, 及前王之踵武。

  荃不查余之中情兮, 反信讒而齌怒。

  余固知謇謇之為患兮, 忍而不能舍也。

  指九天以為正兮, 夫惟靈修之故也。

  曰黃昏以為期兮, 羌中道而改路!

  初既與余成言兮, 后悔遁而有他。

  余既不難夫離別兮, 傷靈修之?dāng)?shù)化。

  余既滋蘭之九畹兮, 又樹蕙之百畝。

  畦留夷與揭車兮, 雜杜衡與芳芷。

  冀枝葉之峻茂兮, 愿俟時乎吾將刈。

  雖萎絕其亦何傷兮, 哀眾芳之蕪穢。

  眾皆競進(jìn)以貪婪兮, 憑不厭乎求索。

  羌內(nèi)恕己以量人兮, 各興心而嫉妒。

  忽馳騖以追逐兮, 非余心之所急。

  老冉冉其將至兮, 恐修名之不立。

  朝飲木蘭之墜露兮, 夕餐秋菊之落英。

  茍余情其信姱以練要兮, 長顑頷亦何傷。

  掔木根以結(jié)茞兮, 貫薜荔之落蕊。

  矯菌桂以紉蕙兮, 索胡繩之纚纚。

  謇吾法夫前修兮, 非世俗之所服。

  雖不周于今之人兮, 愿依彭咸之遺則。

  長太息以掩涕兮, 哀民生之多艱。

  余雖好修姱以鞿羈兮, 謇朝誶而夕替。

  既替余以蕙纕兮, 又申之以攬茞。

  亦余心之所善兮, 雖九死其猶未悔。

  怨靈修之浩蕩兮, 終不察夫民心。

  眾女嫉余之蛾眉兮, 謠諑謂余以善淫。

  固時俗之工巧兮, 偭規(guī)矩而改錯。

  背繩墨以追曲兮, 競周容以為度。

  忳郁邑余佗傺兮, 吾獨窮困乎此時也。

  寧溘死以流亡兮, 余不忍為此態(tài)也!

  鷙鳥之不群兮, 自前世而固然。

  何方圜之能周兮? 夫孰異道而相安?

  屈心而抑志兮, 忍尤而攘詬。

  伏清白以死直兮, 固前圣之所厚。

  悔相道之不察兮, 延佇乎吾將反。

  回朕車以復(fù)路兮, 及行迷之未遠(yuǎn)。

  步余馬于蘭皋兮, 馳椒丘且焉止息。

  進(jìn)不入以離尤兮, 退將復(fù)修吾初服。

  制芰荷以為衣兮, 集芙蓉以為裳。

  不吾知其亦已兮, 茍余情其信芳。

  高余冠之岌岌兮, 長余佩之陸離。

  芳與澤其雜糅兮, 唯昭質(zhì)其猶未虧。

  忽反顧以游目兮, 將往觀乎四荒。

  佩繽紛其繁飾兮, 芳菲菲其彌章。

  民生各有所樂兮, 余獨好修以為常。

  雖體解吾猶未變兮, 豈余心之可懲?

  女嬃之嬋媛兮, 申申其詈予,

  曰: “鯀婞直以亡身兮, 終然夭乎羽之野。

  汝何博謇而好修兮, 紛獨有此姱節(jié)?

  薋菉葹以盈室兮, 判獨離而不服。”

  眾不可戶說兮, 孰云察余之中情?

  世并舉而好朋兮, 夫何煢獨而不予聽?

  依前圣以節(jié)中兮, 喟憑心而歷茲。

  濟(jì)沅、 湘以南征兮, 就重華而敶詞:

  啟《九辯》與《九歌》兮, 夏康娛以自縱。

  不顧難以圖后兮, 五子用失乎家衖。

  羿淫游以佚畋兮, 又好射夫封狐。

  固亂流其鮮終兮, 浞又貪夫厥家。

  澆身被服強圉兮, 縱欲而不忍。

  日康娛而自忘兮, 厥首用夫顛隕。

  夏桀之常違兮, 乃遂焉而逢殃。

  后辛之菹醢兮, 殷宗用而不長。

  湯、 禹儼而祗敬兮, 周論道而莫差。

  舉賢才而授能兮, 循繩墨而不頗。

  皇天無私阿兮, 覽民德焉錯輔。

  夫維圣哲以茂行兮, 茍得用此下土。

  瞻前而顧后兮, 相觀民之計極。

  夫孰非義而可用兮? 孰非善而可服?

  阽余身而危死兮, 覽余初其猶未悔。

  不量鑿而正枘兮, 固前修以菹醢。

  曾歔欷余郁邑兮, 哀朕時之不當(dāng)。

  攬茹蕙以掩涕兮, 沾余襟之浪浪。

  跪敷衽以陳辭兮, 耿吾既得此中正。

  駟玉虬以桀鹥兮, 溘埃風(fēng)余上征。

  朝發(fā)軔于蒼梧兮, 夕余至乎縣圃。

  欲少留此靈瑣兮, 日忽忽其將暮。

  吾令羲和弭節(jié)兮, 望崦嵫而勿迫。

  路漫漫其修遠(yuǎn)兮, 吾將上下而求索。

  飲余馬于咸池兮, 總余轡乎扶桑。

  折若木以拂日兮, 聊逍遙以相羊。

  前望舒使先驅(qū)兮, 后飛廉使奔屬。

  鸞皇為余先戒兮, 雷師告余以未具。

  吾令鳳鳥飛騰兮, 繼之以日夜。

  飄風(fēng)屯其相離兮, 帥云霓而來御。

  紛總總其離合兮, 斑陸離其上下。

  吾令帝閽開關(guān)兮, 倚閶闔而望予。

  時曖曖其將罷兮, 結(jié)幽蘭而延佇。

  世溷濁而不分兮, 好蔽美而嫉妒。

  朝吾將濟(jì)于白水兮, 登閬風(fēng)而紲馬。

  忽反顧以流涕兮, 哀高丘之無女。

  溘吾游此春宮兮, 折瓊枝以繼佩。

  及榮華之未落兮, 相下女之可詒。

  吾令豐隆乘云兮, 求宓妃之所在。

  解佩纕以結(jié)言兮, 吾令謇修以為理。

  紛總總其離合兮, 忽緯繣其難遷。

  夕歸次于窮石兮, 朝濯發(fā)乎洧盤。

  保厥美以驕傲兮, 日康娛以淫游。

  雖信美而無禮兮, 來違棄而改求。

  覽相觀于四極兮, 周流乎天余乃下。

  望瑤臺之偃蹇兮, 見有娀之佚女。

  吾令鴆為媒兮, 鴆告余以不好。

  雄鳩之鳴逝兮, 余猶惡其佻巧。

  心猶豫而狐疑兮, 欲自適而不可。

  鳳皇既受詒兮, 恐高辛之先我。

  欲遠(yuǎn)集而無所止兮, 聊浮游以逍遙。

  及少康之未家兮, 留有虞之二姚。

  理弱而媒拙兮, 恐導(dǎo)言之不固。

  世溷濁而嫉賢兮, 好蔽美而稱惡。

  閨中既以邃遠(yuǎn)兮, 哲王又不寤。

  懷朕情而不發(fā)兮, 余焉能忍而與此終古?

  索瓊茅以筳篿兮, 命靈氛為余占之。

  曰: “兩美其必合兮, 孰信修而慕之?

  思九州之博大兮, 豈惟是其有女?”

  曰: “勉遠(yuǎn)逝而無狐疑兮, 孰求美而釋女?

  何所獨無芳草兮, 爾何懷乎故宇?”

  世幽昧以昡曜兮, 孰云察余之善惡?

  民好惡其不同兮, 惟此黨人其獨異!

  戶服艾以盈要兮, 謂幽蘭其不可佩。

  覽察草木其猶未得兮, 豈珵美之能當(dāng)?

  蘇糞壤以充祎兮, 謂申椒其不芳。

  欲從靈氛之吉占兮, 心猶豫而狐疑。

  巫咸將夕降兮, 懷椒糈而要之。

  百神翳其備降兮, 九疑繽其并迎。

  皇剡剡其揚靈兮, 告余以吉故。

  曰: “勉升降以上下兮, 求矩矱之所同。

  湯、 禹儼而求合兮, 摯、 咎繇而能調(diào)。

  茍中情其好修兮, 又何必用夫行媒?

  說操筑于傅巖兮, 武丁用而不疑。

  呂望之鼓刀兮, 遭周文而得舉。

  寧戚之謳歌兮, 齊桓聞以該輔。

  及年歲之未晏兮, 時亦猶其未央。

  恐鵜鴃之先鳴兮, 使夫百草為之不芳。”

  何瓊佩之偃蹇兮, 眾薆然而蔽之。

  惟此黨人之不諒兮, 恐嫉妒而折之。

  時繽紛其變易兮, 又何可以淹留?

  蘭芷變而不芳兮, 荃蕙化而為茅。

  何昔日之芳草兮, 今直為此蕭艾也?

  豈其有他故兮, 莫好修之害也!

  余以蘭為可恃兮, 羌無實而容長。

  委厥美以從俗兮, 茍得列乎眾芳。

  椒專佞以慢慆兮, 樧又欲充夫佩幃。

  既干進(jìn)而務(wù)入兮, 又何芳之能祗?

  固時俗之流從兮, 又孰能無變化?

  覽椒蘭其若茲兮, 又況揭車與江離?

  惟茲佩之可貴兮, 委厥美而歷茲。

  芳菲菲而難虧兮, 芬至今猶未沬。

  和調(diào)度以自娛兮, 聊浮游而求女。

  及余飾之方壯兮, 周流觀乎上下。

  靈氛既告余以吉占兮, 歷吉日乎吾將行。

  折瓊枝以為羞兮, 精瓊爢以為粻。

  為余駕飛龍兮, 雜瑤象以為車。

  何離心之可同兮? 吾將遠(yuǎn)逝以自疏。

  邅吾道夫昆侖兮, 路修遠(yuǎn)以周流。

  揚云霓之晻藹兮, 鳴玉鸞之啾啾。

  朝發(fā)軔于天津兮, 夕余至乎西極。

  鳳皇翼其承旗兮, 高翱翔之翼翼。

  忽吾行此流沙兮, 遵赤水而容與。

  麾蛟龍使梁津兮, 詔西皇使涉予。

  路修遠(yuǎn)以多艱兮, 騰眾車使徑待。

  路不周以左轉(zhuǎn)兮, 指西海以為期。

  屯余車其千乘兮, 齊玉轪而并馳。

  駕八龍之婉婉兮, 載云旗之委蛇。

  抑志而弭節(jié)兮, 神高馳之邈邈。

  奏《九歌》而舞《韶》兮, 聊假日以偷樂。

  陟升皇之赫戲兮, 忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

  仆夫悲余馬懷兮, 蜷局顧而不行。

  亂曰: 已矣哉!

  國無人莫我知兮, 又何懷乎故都!

  既莫足與為美政兮, 吾將從彭咸之所居!

  人教版離騷作品鑒賞

  《離騷》可分為前后兩部分,即自“帝高陽之苗裔兮”,至“豈余心之可懲”,為前一部分;從“女嬃之嬋嬡兮”,至“吾將從彭咸之所居”,為后一部分。

  前一部分描寫屈原對以往生活經(jīng)歷的回顧。敘述屈原出身于與楚王同姓的貴族家庭及其生辰名字;描寫他自幼就努力自修美德、鍛煉才能,并決心報效楚國的愿望;描寫他激勵引導(dǎo)楚王“及前王之踵武”,使楚國富強的理想,和輔助楚王進(jìn)行政治改革的斗爭;然而由于屈原的政治理想和改革的實踐觸犯了腐朽的貴族集團(tuán)的既得利益,因而招致了他們的重重迫害和打擊,誹謗和誣蔑漫天而來,而楚王也聽信讒言,疏遠(yuǎn)和放逐了屈原;就在此時,屈原為實現(xiàn)理想而精心培植的人才也紛紛變質(zhì),使屈原的處境極為孤立;在此情況下,屈原看到自己的理想無法實現(xiàn),“民生之多艱”,而祖國陷入“路幽昧以險隘”的岌岌可危的境地,使愛國愛民的屈原陷入極度的痛苦之中;屈原滿懷憤怒地揭露了楚王反復(fù)無常,不辨忠奸,昏庸無能的作為;同時揭露腐朽的貴族集團(tuán)貪婪嫉妒,茍且偷安,背法妄行,結(jié)黨營私,把祖國引向危亡的罪惡;描寫了屈原不向反動勢力屈服的斗爭精神。

  后一部分主要描寫屈原對未來道路和真理的探索與追求。首先,女嬃勸他接受歷史的教訓(xùn),不要“博謇好修”,而要明哲保身;但是屈原通過向重華陳辭,分析了古往今來的史實,否定了女嬃建議;于是屈原開始了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的追求理想的歷程。首先,他上叩“天閽”,卻遭到冷遇;接著,詩人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚,以便上通天帝,然而均都落空,這象征性地說明了爭取楚王已經(jīng)毫無希望了;于是屈原去找神巫靈氛占卜,靈氛勸他去國遠(yuǎn)游;詩人猶豫不決,又去找巫咸問策,巫咸則勸其暫留楚國待明君而行;在矛盾的建議中,詩人分析了國內(nèi)政情,覺得不能久留于黑暗無望的楚國,決定離楚遠(yuǎn)行;但是,遠(yuǎn)行的想法又與屈原愛國的衷情發(fā)生矛盾,所以在他升天遠(yuǎn)行時,忽然看到了楚國大地,“仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行”,形象地否定了離楚的道路,最后詩人決心“從彭咸之所居”,用死來殉其“美政”的理想。

  全詩的主題思想,即通過詩人為崇高理想而奮斗終生的描寫,強烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情,表現(xiàn)了他為國獻(xiàn)身的精神,和與國家同休戚、共存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情,表現(xiàn)了詩人勇于追求真理和光明,堅持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神。同時也深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團(tuán)腐朽黑暗的本質(zhì),抨擊他們顛倒是非,結(jié)黨營私,讒害賢能,邪惡誤國的罪行。

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