論語十則人教版說課稿
論語十則人教版說課稿
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，下面學習啦小編給你分享論語十則人教版說課稿，歡迎閱讀。
論語十則人教版說課稿
一、說教材
(一) 教材的地位和作用
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為我們所效法?！墩撜Z》文簡義長，質(zhì)樸含蓄;語言形象，富含哲理;易于成誦，瑯瑯上口，是舊時傳統(tǒng)教育下蒙童的必讀書。近幾年來，社會上重新掀起讀《論語》、學《論語》的熱潮，新教材七年級上冊的編寫也順應了這種形勢，在原來十則的基礎上又增加了兩則，有的談學習方法和態(tài)度，有的談道德修養(yǎng)和為人處世之道，其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發(fā)展正處于萌芽狀態(tài)的初中生來說，具有十分重要的教育意義。
(二)教學目標
《新課標》對7-9年級文言文學習的總體要求是：誦讀古代詩詞、，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，初一學生接觸文言文時間不長，缺乏古文功底，學習上可能有畏難情緒，但是初一的學生也有他們明顯的優(yōu)勢，他們有對初中學習的新鮮感，他們樂于探索，勇于展現(xiàn)，競爭意識強烈，而新課標背景下的中學的文言文教學，應以學生為主體，教師為主導進行，在教學過程中，教師應充分信任學生，從朗讀訓練到理解文章字句的意思到挖掘文章的精神內(nèi)涵，都應由教師引導學生采用互動的形式完成，從而提升學生學習文言文的興趣，培養(yǎng)他們學習文言文的能力，使他們能通過學習，自主地發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，掌握一些淺顯的文言文基礎知識，打好扎實基礎，提升他們的文學鑒賞品位，從而為今后的文言文學習奠定基礎。
因此，我對這篇課文的教學目標有以下設想：
1.了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。
2、引導學生反復誦讀，要求讀準字音，注重節(jié)奏與語氣，并在誦讀中加以體會其內(nèi)在含義
3.學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養(yǎng)學生閱讀理解文言文的能力;
4、引導學生聯(lián)系自身的學習經(jīng)歷，理解《論語》蘊含的精華思想，深入理解孔子將治學和修身結合的思想境界，感受孔子的人格魅力，開闊胸懷。
教學重點：：
1. 能準確流暢的朗讀并熟練背誦課文
2、 積累、理解重點詞句的含義。
教學難點：
聯(lián)系自身的學習經(jīng)歷，體會課文豐富精彩的思想內(nèi)涵，理解孔子將治學和修身結合的思想境界。
二、 說教法：
設置教法的緣由：人教版初中文言文可以分為寫景抒懷類、介紹說明類、敘事寓理類、敘事明理類等。作為敘事明理類文章，《〈論語〉十二章》教學適合誦讀感悟，以“學”切入。
教學方法：1、誦讀法。指導學生通過反復的讀，大聲的讀、氣韻暢達的讀，讀出古味，培養(yǎng)學生古文學習的語感。注意朗讀時的語氣、語調(diào)、和停頓等，在讀中理解、領悟。
2、 自主學習四步教學法： ⑴自譯，標疑難 ⑵合作，通文意
(3)競答，查重點 (4)總結，理脈絡
三、說教學過程：
課前預習布置：1、查找論語及孔子的相關資料
2、試著朗讀課文，要求讀準字音，并嘗試讀準節(jié)奏。
3、借助工具書自譯，標疑難
課堂教學：
(一) 導入新課：說成語出處引入：教師出示“言而有信”、“隨心所欲”“舉一反三”“后生可畏”“文質(zhì)彬彬”等成語，詢問學生是否知道出處，從而引出《論語》。
這樣的導語設計，簡潔明了，從常見成語入手，引出《論語》，讓學生體會到這部文化典籍離我們并不遙遠。
(二) 學生交流資料，介紹孔子和論語的相關知識，教師補充。
多媒體顯示孔子和《論語》的相關介紹，進一步明確相關知識。
(三)誦讀課文
讀書百遍，其義自見，可見誦讀對于古文學習的重要性。初一的學生剛接觸古文，文字生疏，缺乏語感和停頓斷句的常識，所以我在朗讀訓練時采用循序漸進的方法：
1、 初讀---讀準字音：學生分成四人學習小組，老師要求每個學生先在小組中朗讀，其他成員注意傾聽這位同學有無讀音上的錯誤，并進行糾正，這樣既培養(yǎng)了學生聽讀課文的能力，還能讓學生以小組合作的形式來學習課文中重點字詞的讀音，并不斷加強印象。一輪進行完之后，小組成員選出在組內(nèi)讀得好的同學，來參加班內(nèi)的朗讀展示，如果有錯，再在全班范圍內(nèi)糾正。此時，老師再出示幾個易錯的生字，如：說、慍、省、罔、殆、簞、肱等進一步落實。在此期間，教師應肯定這次小組內(nèi)朗讀的成果，并對讀音完全正確的學生和小組進行表揚，激發(fā)孩子們的好勝心和小組合作的信心。
2、 再讀——讀出停頓和重音：教師多媒體顯示：有朋自遠方來，不亦樂乎?吾日三省吾身。知之者不如好知者，好知者不如樂知者。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。請個別學生朗讀，提醒其他學生注意傾聽他有無停頓和重音上的錯誤，并提出改進的建議。教師逐條進行訂正，并帶領大家齊讀。在教師示范的基礎上，學生將全文朗讀節(jié)奏掌握。
3、三讀---讀出語氣語調(diào)。學生此時對文句的意思還未掌握，所以讀出語氣語調(diào)還有些難度。這里教師可以化難為簡，要求學生想象置身于古代學堂中，眼前有位老者手拿書卷在給學生們上課，老者的神態(tài)怎樣?語氣怎樣?和學生交流時又是怎樣?然后讓學生模仿朗讀，教師可以給參加朗讀展示的學生配上古樂，讓孩子融入到情境中，這樣，學生對于語氣和語調(diào)的掌握就容易多了。
(四)、疏通文意：合作通文意，競答查重點。
我們課本上所選取的這十二章《論語》，篇幅短小，句意簡單，而其課文提供了大量重點詞語與的解釋，課前學生已經(jīng)進行預習，學生完全可以自主學習解決，老師稍加點播即可，所以我放棄了串講，利用前邊小組學習的初見成效和小組與小組之間的競爭，我采用這樣的形式：首先，學生以小組為單位，以小組中成績較好的同學為核心，利用課下注釋和工具書，解決重點字詞的解釋和句子的翻譯，如果在學習中遇到問題無法解決，就做好標記，留待全班交流時解決。其次，學習小組間相互質(zhì)疑，提問組有權指定某組或某位同學回答，其他同學可以糾正或補充。在此期間，教師應該對大膽質(zhì)疑的同學或者是作出精彩回答的小組代表進行表揚，對存在的問題進行講解和訂正，以求知識的落實。這樣的教學設計，既解決了基礎知識的落實，又培養(yǎng)了學生自主學習探究的能力，又增強了學生之間的競爭意識，何樂而不為?
(五 精讀課文，探究思想內(nèi)涵：
掃清了字詞的障礙，學生已經(jīng)初步理解了文意，引導學生理解課文中所蘊含的深刻哲理，體會孔子的思想內(nèi)涵，是這課教學的重點也是難點，為了突破，我設計了以下幾個問題：
1、 要求學生用“從——---這句中，我讀出了孔子————的主張”的句式發(fā)言。教師可以先做出示范，例如：從子曰：學而時習之，不亦樂乎?這句中，我讀出了孔子學習后要不斷溫習的主張。這樣的示范，進一步給學生明確了思考的方向，消除了學生的畏難心理。教師應鼓勵學生大膽發(fā)言，并對學生答案中的閃光點進行肯定，對于比較成熟的答案，教師要板書到黑板上。當然，對于學生們確實難于理解的章節(jié)，教師可以做出講解。這樣，當所有的章節(jié)都分析完畢后，板書上清晰的顯現(xiàn)出學生們的答案，學生們就可以輕松分析出這十二章《論語》有的談學習方法，有的談學習態(tài)度，有的談道德修養(yǎng)和處事之道。
2、明確了這十二章論語的分類，我進一步引導學生思考：這十二章論語有的談學習方法，有的談學習態(tài)度，有的談道德修養(yǎng)和處事之道，那么這(課件上打思考：)三者之間有什么密切關系嗎?
根據(jù)初一學生的認知水平，，我預設了他們的答案：三者是密不可分的，學習態(tài)度是先決條件:人要熱愛學習，以學習為樂趣，要謙虛向別人學習，珍惜時間等。學習方法也很重要，學習后要經(jīng)常的復習，知識才會鞏固;學習時要學思結合、取長補短等。做人要有志向，有骨氣和堅定的信念，要淡泊名利。擁有這些品質(zhì)才能成為一個德才兼?zhèn)涞娜?。這樣的設計，讓學生明確了這十二章論語雖然各自獨立，其實是個密不可分的整體，這就為下面教師給學生講解孔子的“治學三境界”做好鋪墊。
3、教師講解“治學的三境界”：第一境界是“學而時習之”，包括讀書、練習、復習、實習等，這是治學基礎。第二境界是與志同道合者討論、交流、論辯，使自己的思想進入新境界。第三境界是保持淡泊寧靜的心態(tài)，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴的人，才能在學問上達到最高境界。在孔子看來，治學和修身的結合為最高境界。圣人如此，我們的同學也是如此!
通過這兩個問題設立和教師的講解，學生由淺入深的明確了孔子的精神境界，也明白了圣人的思想并不是高深莫測，游離于我們的生活中的，時隔兩千多年，仍然對我們的學習和生活有著重要的意義。
(六)拓展延伸
除了課本中的章節(jié)，你還知道那些《論語》中的句子或者有關孔子的小故事。設計這個環(huán)節(jié)，是為了進一步增加學生對孔子和《論語》的了解，豐富學生的文學積累。
課堂小結：
三、作業(yè)設計：
推薦學生朗讀于丹的《〈論語〉心得》周國平的《孔子的灑脫》
論語十則人教版原文
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”《學而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”《學而》
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?rdquo;《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
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