粵教版必修4變形記說課稿
《變形記》是奧地利作家弗蘭茲·卡夫卡創(chuàng)作的中篇小說。《變形記》在整體上是荒誕的，這個(gè)看似荒誕古怪的故事正是當(dāng)時(shí)人們生存狀態(tài)的一種寫照。在金錢社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，生存的壓力使許多人精神被扭曲、摧毀。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為你整理了粵教版必修4變形記說課稿，一起來(lái)看看吧。
粵教版必修4變形記說課稿
一、說教材
(一)教材簡(jiǎn)析：
高中第五冊(cè)第四單元的課文都是西方現(xiàn)代主義文學(xué)作品。西方現(xiàn)代主義文學(xué)是20世紀(jì)世界文學(xué)的重要組成部分，是世界文化的寶貴財(cái)富。《變形記》是本單元的講讀課文之一，奧地利小說家卡夫卡的《變形記》，寫小職員格里高爾·薩姆沙一天清早突然變成了一只甲蟲，因而失去了職業(yè)，本是家庭的支柱，一下子成了家庭的累贅，一家人對(duì)他的態(tài)度就變了，他在寂寞和孤獨(dú)中悲慘地死去。小說深刻而生動(dòng)地揭示了人與人關(guān)系的冷漠，描繪了資本主義社會(huì)中的“異化”現(xiàn)象。
這篇小說的鑒賞重點(diǎn)是荒誕的情節(jié)、真實(shí)的細(xì)節(jié)和心理描寫的藝術(shù)效果。要在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，弄懂感到不習(xí)慣的譯文語(yǔ)言和不符合我們民族欣賞習(xí)慣的藝術(shù)手法，從而走進(jìn)外國(guó)文學(xué)的殿堂。《變形記》的作者用荒誕、變形的藝術(shù)手法創(chuàng)作。學(xué)生理解小說反映的生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)，有一定的難度。
因此，要讓學(xué)生耐住性子反復(fù)讀，在了解大致情節(jié)和人物的基礎(chǔ)上，抓住理解小說的突破口進(jìn)行討論：荒誕的情節(jié)表現(xiàn)社會(huì)生活的本質(zhì)。在討論中鑒賞，鑒賞主人公的人性，鑒賞通過荒誕的情節(jié)表現(xiàn)生活的真實(shí)的藝術(shù)效果。
(二)教學(xué)目的：
依據(jù)大綱要求，語(yǔ)文學(xué)科要突出工具性和人文性的統(tǒng)一，結(jié)合本課實(shí)際，擬定如下教學(xué)目標(biāo)：
1.細(xì)致體會(huì)表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。
2.通過了解背景、分析情節(jié)去把握小說的主題?？荚囌搲?/p>
3.通過分析情節(jié)及描寫方法去欣賞人物性格。
4.如何認(rèn)識(shí)表現(xiàn)主義小說。
(三)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：
情節(jié)、人物、主題。 教學(xué)難點(diǎn)：表現(xiàn)主義的藝術(shù)特征。
二、說教法
1、導(dǎo)讀法這是一篇很有思想性小說。授課時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生了解作者的思想和創(chuàng)作風(fēng)格。教師要給以適時(shí)適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。所以教師要做大量的備課工作，掌握卡夫卡的創(chuàng)作動(dòng)勢(shì)。在講述全本小說的大致情節(jié)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生了解背景及創(chuàng)作意圖。鑒于課時(shí)量的限制必須把學(xué)生的課下預(yù)習(xí)和教師的導(dǎo)讀結(jié)合。
2、討論法學(xué)生對(duì)卡夫卡的創(chuàng)作情況不是十分了解，課下的資料的閱讀和交流變的尤為重要。因此課上的討論是學(xué)生互相補(bǔ)充資料的一個(gè)過程。設(shè)置適當(dāng)?shù)挠懻擃}引導(dǎo)學(xué)生展開討論不但可以豐富知識(shí)，還能夠在相互的置疑和回答中得到啟發(fā)。并且關(guān)于卡夫卡的文章至今仍有很多地方存在爭(zhēng)議，學(xué)生的討論是對(duì)個(gè)人個(gè)性化觀點(diǎn)的一種肯定和張揚(yáng)。而且語(yǔ)文老師不應(yīng)該把教更多的放在知識(shí)點(diǎn)上，而應(yīng)放在啟智上。而討論可以增強(qiáng)學(xué)生的自信力和提高他們的辨證思維力。
三、說學(xué)法
1、培養(yǎng)學(xué)生的綜合鑒賞能力。使學(xué)生掌握“提取----分析----置疑”的鑒賞過程和鑒賞方法。
2、培養(yǎng)學(xué)生的主題的歸納能力。掌握歸納主題的方法。
四、說教學(xué)過程
教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)。
第一課時(shí)預(yù)習(xí)與情節(jié)
一.課前布置預(yù)習(xí)課文，閱讀語(yǔ)文讀本之《〈變形記〉評(píng)析》。
二.教學(xué)導(dǎo)入：
中國(guó)小說史——魯迅小說——外國(guó)小說流派——表現(xiàn)主義——卡夫卡《變形記》。
三.作者作品介紹：
弗蘭茨·卡夫卡(1883~1924)，奧地利小說家，生前默默無(wú)聞，死后卻贏得世人驚服，與馬塞爾·普魯斯特、詹姆斯·喬伊斯等并稱為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)和大師。1909年開始發(fā)表作品，1915年因短篇小說《司爐工》獲馮塔納德國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)金。短篇名作有《判決》《變形記》《在流放地》《中國(guó)長(zhǎng)城》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《致科學(xué)院的報(bào)告》《饑餓藝術(shù)家》《地洞》《獵人格拉克斯》《歌手約瑟芬，或耗子之流》等，長(zhǎng)篇小說有《審判》《城堡》《美國(guó)》。他的作品大都是死后由摯友馬克斯·布洛德編輯出版的。(詳細(xì)介紹見教師用書)
四.背景介紹：
1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，使許多資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活在水深火熱之中。黑暗的現(xiàn)實(shí)，痛苦的生活，使得人們對(duì)資本主義社會(huì)失去信心，一方面尋求出路，銳意改革，一方面又陷于孤獨(dú)、頹廢、絕望之中。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，一些思想敏銳的藝術(shù)家認(rèn)為世界是混亂的、荒誕的，他們著書立說，批判資本主義的人際關(guān)系，批判摧殘人性的社會(huì)制度。第一次世界大戰(zhàn)前后和第二次世界大戰(zhàn)前后，現(xiàn)代主義文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代主義文學(xué)作品反映了資本主義社會(huì)的黑暗，人和人之間關(guān)系的冷酷，人對(duì)社會(huì)的絕望。
藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)使用極度夸張以至怪誕離奇的表現(xiàn)手法，描繪扭曲的人性，表現(xiàn)人的本能和無(wú)意識(shí)的主觀感受，開掘個(gè)人的直覺、本能、無(wú)意識(shí)、夢(mèng)幻、變態(tài)心理以至半瘋狂、瘋狂的言行、心理?，F(xiàn)代主義的優(yōu)秀文學(xué)作品探索人的心靈，為揭示人的內(nèi)心世界提供了新的藝術(shù)手法。
五.歸納三部分情節(jié)內(nèi)容。
第一部分：寫格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成了“巨大的甲蟲”，驚慌而又憂郁。家人既驚慌又同情，父親大怒，把他趕回自己的臥室。
第二部分：寫格里高爾的甲蟲習(xí)性，以及逐漸成為全家的累贅。而父親、母親和妹妹也對(duì)他逐漸憎恨。
第三部分：寫家人為了生存只得打工掙錢，并把格里高爾趕出家門。格里高爾又餓又病，絕望死去。
六.這篇小說的主題是什么?(討論)
★作者通過格里高爾自始至終關(guān)心家庭、懷念親人與親人無(wú)動(dòng)于衷最終拋棄了他的人情反差的描寫，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活對(duì)人的異化，致使親情淡薄，人性扭曲。
★表現(xiàn)人對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)能為力，人失去自我就處于絕境。
粵教版必修4變形記作品鑒賞
《變形記》主題思想：人的“非人的”思想變形。當(dāng)人的“個(gè)體性”與自我心靈被忽視時(shí)，就不可避免與人產(chǎn)生”公共性“矛盾而導(dǎo)致命運(yùn)毀滅。
當(dāng)格里高爾從不安的夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲時(shí)沒有表現(xiàn)出一個(gè)正常人所應(yīng)有的驚恐，而是近乎于冷靜地想了一下“我出了什么事啦”，甚至連驚訝都沒有。
由于格里高爾在家庭生活和工作中的一切思想和行為，都不是從一個(gè)有獨(dú)立意志的個(gè)體的人出發(fā)的，而是以供養(yǎng)家人、還清債務(wù)為目的的。在生活與工作中，格里高爾“個(gè)體的我”處在被遮蔽狀態(tài)，他往往只是“公共的我”的飾演者。漸漸地，他就意識(shí)不到自我的存在了，他想到的只有工作，他身上人的個(gè)體性被社會(huì)性不斷地侵蝕、壓抑，直到變形。這變形最終完成了由“公共的我”向“非我”的他者的最終轉(zhuǎn)變。所以，對(duì)變形后的格里高爾來(lái)說，有關(guān)于個(gè)體的一切都成了相對(duì)的無(wú)關(guān)緊要的了，只有工作才是重要的。為此，格里高爾對(duì)于自己的變形，他也幾乎是從家人或社會(huì)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)的，家人對(duì)此有多冷漠，他幾乎也持有同樣的冷漠，只有在這個(gè)變了形的軀體受到傷害或屈辱時(shí)，他才稍微地意識(shí)到“個(gè)體的我”的存在。
通過變形，“格里高爾渴望的反抗的目的部分達(dá)到了。變形后他不用再去干那些討厭的差事，也不用再煞費(fèi)苦心;在對(duì)自由的渴求與對(duì)父母承擔(dān)的責(zé)任之間進(jìn)行選擇。變甲蟲的結(jié)果使格里高爾既有可能獲得自由，又‘不負(fù)罪責(zé)’，僅僅成為一個(gè)無(wú)妄之災(zāi)的受害者”。
社會(huì)性與個(gè)體性是一個(gè)獨(dú)立的、完全的人所不可或缺的兩個(gè)方面?！蹲冃斡洝分械睦习?、秘書與家人們只看到了自己的利益，忽視了一個(gè)社會(huì)的人所應(yīng)有的對(duì)他者的溫存與理解;而格里高爾又過于看重人的社會(huì)性，忽視了一個(gè)人最根本的存在前提——自我意識(shí)?！蹲冃斡洝吩趯?duì)人與人之間的冷漠進(jìn)行鞭辟入里的撻伐之時(shí)，也通過格里高爾的變形以及最后的死亡，揭示了一個(gè)忽視了個(gè)體性存在的人不可避免的毀滅命運(yùn)。
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