蘇教版一年級下冊司馬光教案(2)
蘇教版一年級下冊司馬光課文拓展
司馬光，生于北宋真宗天禧三年(1019年)，卒于哲宗元佑元年(1086年)，字君實，號迂叟，是北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西夏縣)人，世稱涑水先生，進士出身，歷任館閣?？?、同知禮院、天章閣待制兼侍講、知諫院、御史中丞、翰林院學士兼侍讀等職。熙寧三年(1070年)，他因與王安石政見不同，堅辭樞密副使，以端明殿學士出知永興軍(今陜西西安市)，次年改判西京御史臺，退居洛陽，專事著史15年。哲宗即位，高大后臨政，召司馬光入主國事，任命為相(尚書左仆射兼門下侍郎)。身后追贈太師，封溫國公，謚文正。
司馬光家世代為宦，父親司馬池為宋仁宗寶元慶歷間名臣，官至兵部郎中、天章閣待制，一生以清直仁厚享有盛譽。司馬光受家庭熏陶，篤誠好學，七歲時，“凜然如成人，聞講《左氏春秋》，即能了其大旨”，從此，“手不釋書，至不知饑渴寒暑”，15歲時所寫文章，時人稱許之“文辭純渾，有西漢風”，20歲時中進士甲第，可謂功名早成。但他并不以此“矜夸滿志，昆明于物，如謂大下莫己若也”，而是豪邁地提出：“賢者居世，會當履義蹈仁，以德自顯，區(qū)區(qū)外名何足傳邪!”這些話反映了青年司馬光的胸懷與器識，立志以仁德建功立業(yè)，不求虛名。因此，步入仕途后的司馬光，繼續(xù)廣泛深入地學習，達到了博學無所不通，音樂、律歷、天文、術數(shù)皆極其妙的淵博程度，其中最用心力的是對經(jīng)學與史學的研究，尤其，_對古籍閱讀極廣，考察極細，可謂通習知曉，爛熟于胸。他隨讀隨作札記，僅26歲一年所寫讀史札記，便多達30來篇，就中萌發(fā)了刪削卷帙浩繁的古史成一部編年體通史的著史想法，以方便閱讀，而更為深沉的動力，則是封建政治的需要。
當時，北宋建國近百年，已出現(xiàn)種種危機，具有濃厚儒家思想的司馬光，以積極用世的態(tài)度，連連上疏，陳述自己一整套的治國主張，大致是以人才、禮治、仁政、信義作為安邦治國的根本措施，這在當時，是有積極意義的。除上疏陳述主張外，在他本人的從政活動中，亦能堅持原則，積極貫徹執(zhí)行有利于國家的決策方略，尤其在薦賢斥佞的斗爭中，他犯顏直諫，面折廷爭，從不顧及個人安危，被稱為社稷之臣，神宗也感慨地說：“如光者，常在左右，自可無過。”
在熙寧變法中，司馬光與主持變法的王安石發(fā)生嚴重分歧。就其竭誠為國來說，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向。王安石主要是圍繞著當時財政、軍事上存在的問題，通過大刀闊斧的經(jīng)濟、軍事改革措施，來解決燃眉之急。司馬光則認為在守成時期，應偏重于通過倫理綱常的整頓，來把人們的思想束縛在原有制度的制約之內(nèi)，即使改革，也定要穩(wěn)妥，認為 “治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也”，因為“大壞而更改，非得良匠美材不成，今二者皆無，臣恐風雨之不庇也”。司馬光的主張雖然偏于保守;但實際上是一種在“守常”基礎上的改革方略。從王安石變法中所出現(xiàn)的偏差和用人不當來看，證明了司馬光在政治上的老練和穩(wěn)健，除了魄力不及王安石外，政治上是成熟的。
在政見不同、難于合作的情況下，司馬光退居洛陽，通過編纂史著，從歷史的成敗興亡中，提取治國的借鑒，“使觀者自責善惡得失”。應該說，司馬光著史，是其從政治國的另一方式。早在宋仁宗嘉佑年間(1056——1063年)，他曾與劉恕商量說：“余欲托始于周威烈王命韓趙魏為諸侯，下訖五代，因丘明編年之體，仿荀悅簡要之文，網(wǎng)羅舊說，成一家之言。”這說明他30多歲時，已醞釀出《通鑒》的規(guī)模。宋英宗治平元年(1064年)首呈《歷年圖》25卷，二年后又呈《通志》八卷，說明他在政事活動之余，已進行撰寫。他的著史得到宋英宗、宋神宗的稱贊、支持，宋英宗同意他設立書局，自擇官屬，神宗以此書“鑒于往事，有資于治道”而命名為《資治通鑒》，并親制序文，以示重視。除了允許其借閱國家所有的圖書資料外，神宗還將穎邸舊書 3400卷，賞賜給司馬光參考。修書所需筆、墨、絹、帛，以及果餌金錢之費，盡由國家供給，為他提供了優(yōu)厚的著書條件。
司馬光著史，還選取了劉恕、劉(分文)、范祖禹等人做為助手，他們既是當時第一流的史學家，又與司馬光在政治、史學上觀點一致，故能在編書中各顯其才，通力合作。《通鑒》的成功，與他們的努力分不開，但最終使《通鑒》達到光輝頂點的，還決定于主編司馬光的精心著述。正如劉恕之子劉羲仲所說：“先人在書局，只類事跡，勒成長編，其是非予奪之際，一出君實筆削。”
猜你感興趣的：