人的認(rèn)識從何而來教學(xué)設(shè)計
你知道人的認(rèn)識從何而來嗎?接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了人的認(rèn)識從何而來教學(xué)設(shè)計，一起來看看吧。
人的認(rèn)識從何而來教學(xué)設(shè)計
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識與技能：通過命題判定、概念再判斷等方式，能夠理解實踐概念、特征以及實踐與認(rèn)識的關(guān)系;能夠全面深刻地把握實踐對認(rèn)識的決定作用，初步利用“實踐觀”來分析現(xiàn)實生活。
2.過程與方法：通過對命題的是非判定，思考實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系;通過對實踐概念的再判斷，深化對實踐本身的認(rèn)識和理解;通過知行關(guān)系的討論來升華對實踐的認(rèn)識。
3.情感、態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，加深了對實踐的理解，感受到實踐的價值，在生活中能注重實踐，努力形成知行合一的生活態(tài)度。
二、教學(xué)重難點
1.教學(xué)重點：理解實踐的概念，全面掌握實踐和認(rèn)識的關(guān)系
2.教學(xué)難點：理解實踐的概念和特征
三、教學(xué)策略
高二學(xué)生在生活中對于“實踐”已具有一定的認(rèn)識和了解，但還沒有上升到哲學(xué)層面，同時本課的標(biāo)題為《人的認(rèn)識從何而來》，所以教師可以直接引入“實踐”，來學(xué)習(xí)“人的認(rèn)識從實踐中來”，最后回歸實踐概念本身，讓學(xué)生在已有哲學(xué)基礎(chǔ)上來理解實踐概念。
四、教學(xué)過程
【導(dǎo)入新課】
教師引入：同學(xué)們好，今天我們的課題是“人的認(rèn)識從何而來”。每組有兩張任務(wù)卡，這就是我們這節(jié)課要完成的任務(wù)。
首先，第一個任務(wù)就是我們仿照江蘇衛(wèi)視綜藝節(jié)目《非常了得》，即選手給出信息，由嘉賓來判斷是真是假。
我們的六組同學(xué)就是今天的嘉賓，請打開手中的任務(wù)卡1，要求是給大家三分鐘的時間，小組一起來判斷下面五個命題哪個是真哪個是假，最后由小組代表來回答，同時還要告訴大家你的判斷是怎么得到的。
教師展示五個命題：
1.蘋果的肩部(花梗凹陷部)最甜
2.在月球上讓羽毛與鐵球從同一高度同時由靜止釋放，羽毛和鐵球同時落到月球表面
3.醬油吃多了皮膚會變黑
4.北京地鐵價格上調(diào)之后，坐地鐵的人會減少
5.食品中使用食品添加劑不利于身體健康
(副板書：判斷從哪兒獲得)
學(xué)生活動：小組討論，并匯總答案
教師講解：蘋果到底哪里最甜，羽毛與鐵球是否同時落地，醬油吃多了會不會變黑，地鐵價格會不會影響人們乘坐，食品添加劑是否有害健康，對于這些認(rèn)識的判斷是從哪兒來的，到底怎么回事，我們來深入分析一下。
1.蘋果的頂部是不是最甜。同學(xué)們的回答是可以通過吃一口嘗一嘗來做出判斷。我們的偉人毛澤東在《實踐論》中說道“你要知道梨子的滋味,你就得變革梨子,親口吃一吃”，大家與偉人的想法不謀而合。而吃蘋果這件事就屬于哲學(xué)意義上的實踐活動。
我們親口吃一吃判斷哪個部分最甜，那我們吃一個就能得出結(jié)論嗎?吃幾個?怎么吃?
學(xué)生回答：吃幾個肯定不行，最好是通過科學(xué)實驗來檢驗。
教師展示資料：科學(xué)家們利用糖度計這一認(rèn)識工具來進(jìn)行測試實踐，我們對蘋果哪個部位最甜的認(rèn)識就更清晰，更全面了，原來是蘋果的頂部最甜。
(主板書：實踐是認(rèn)識的來源)
教師設(shè)問：2.關(guān)于羽毛和鐵球同時落地的認(rèn)識，我們不是親身實踐，而是從別人那里來判斷真假。所以，實踐還是認(rèn)識的來源嗎?
學(xué)生回答：還是別人的實踐來獲得認(rèn)識。
教師總結(jié)：從親自嘗一嘗蘋果獲得直接經(jīng)驗，到他人的實驗獲得間接經(jīng)驗，歸根結(jié)底都來自實踐。
教師設(shè)問：3.吃醬油皮膚會變黑是非常有趣的話題，同學(xué)們都認(rèn)為不可能，所以判斷就是錯的嗎?因為91%的人說吃醬油皮膚不會變黑，所以“吃醬油皮膚會變黑”就是錯誤的嗎?因為權(quán)威人士說吃醬油和皮膚顏色之間沒有必然關(guān)系，所以“吃醬油皮膚會變黑”是不對的嗎?
學(xué)生回答：不應(yīng)該由權(quán)威或者多數(shù)人來判斷真假，還是要看看科學(xué)實驗結(jié)果。
教師展示資料：科學(xué)實驗發(fā)現(xiàn)醬油食用后會轉(zhuǎn)化成氨基酸、碳水化合物、無機(jī)鹽、水等能被人體吸收的物質(zhì)，并不具備增加光敏感的功能。醬油中的色素物質(zhì)不會直接轉(zhuǎn)移到皮膚中，對黑色素細(xì)胞的合成并不起作用。
教師總結(jié)：我們判斷認(rèn)識的正確與否，不以人數(shù)多少為標(biāo)準(zhǔn)，也不用權(quán)威來判定，而是通過實踐活動來檢驗。
(主板書：實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn))
教師過渡：所以在追求正確認(rèn)識的過程中，“不唯上，不唯書，只唯實”。
教師設(shè)問：4.關(guān)于地鐵票價與需求之間的關(guān)系，借助我們經(jīng)濟(jì)生活書中的需求法則來判斷正誤，那是否與剛才提到的“不唯書”相違背?
學(xué)生回答：不違背，書本也是他人實踐經(jīng)驗的總結(jié)。
教師總結(jié)：書本知識對于我們來說是來自于實踐的間接經(jīng)驗，不唯書，不是不信書，而是要站在前人實踐的肩膀上，更高效、更科學(xué)的實踐。
教師過渡：5.關(guān)于食品添加劑的認(rèn)識，同學(xué)們給出的判斷是猶豫不確定的。到底食品添加劑是否有害健康，我們以食品添加劑中的甜味劑為例，來判斷一下。
教師展示資料：
1878年糖精在煤焦油衍生物的試驗中被法赫伯格發(fā)現(xiàn)，可作為糖的替代品，滿足了人們對糖的追求而頗受歡迎。隨著糖精的應(yīng)用逐漸廣泛，人們對其是否安全的擔(dān)心也逐漸增加;
1968年，科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)大量喂食老鼠糖精，老鼠癌癥發(fā)生率增加。人們認(rèn)為糖精會增加患癌風(fēng)險，被禁用;
1998年，運用化學(xué)分析方法發(fā)現(xiàn)，老鼠患癌是因為尿液中糖精導(dǎo)致的沉淀物，人類尿液中則沒有，沒有證據(jù)證明糖精對人體健康有害，糖精被解禁。
學(xué)生活動：閱讀資料，并概述糖精的應(yīng)用歷史。
教師設(shè)問：在1878年、1968年、1998年，通過實驗得出關(guān)于糖精的結(jié)論為什么都不一樣?
學(xué)生回答：因為當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展有限，所以對糖精的結(jié)論不同。
教師過渡：讓我們從哲學(xué)角度對甜味劑的使用是否危害健康認(rèn)識發(fā)展過程進(jìn)行分析。
在煤焦油衍生物實驗、科學(xué)研究、化學(xué)分析法等各種實踐活動的驅(qū)使下，關(guān)于糖精健康與否的認(rèn)識在不斷深化和發(fā)展。所以人們在實踐中推動認(rèn)識的發(fā)展，并用獲得的認(rèn)識來指導(dǎo)實踐。
(主板書：實踐是認(rèn)識的動力和認(rèn)識的目的)
教師小結(jié)：通過對于五個命題的判定，我們知道認(rèn)識與實踐即知與行的關(guān)系──認(rèn)識從何而來，從實踐中來;認(rèn)識的發(fā)展要靠實踐推動;認(rèn)識的真?zhèn)我揽繉嵺`來檢驗;認(rèn)識的歸宿是為了指導(dǎo)實踐。所以實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。
(主板書：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ))
教師過渡：那為什么實踐會成為認(rèn)識的來源，目的，動力和檢驗標(biāo)準(zhǔn)? 到底什么是實踐呢?我們現(xiàn)在深入的分析一下。
學(xué)生活動：閱讀教材中關(guān)于實踐概念的闡述。
(主板書：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動)
教師過渡：下面請同學(xué)們打開第二張任務(wù)卡，任務(wù)卡中有六個條目，大家根據(jù)已知實踐的含義來按圖索驥，判斷六個條目中哪些屬于實踐活動，并說明理由。
教師展示資料：
1.動物界最高超的紡織工織布鳥正在編制精美的鳥巢
2.為滿足換乘需求，對地鐵5號線站臺進(jìn)行了加寬改造
3.全面推進(jìn)依法治國，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家
4.天氣預(yù)報說2014年10月28日多云轉(zhuǎn)晴，最高溫度14度，最低溫度4度
5.2014年10月24日，我國探月工程三期實施從月球軌道返回地球的飛行實驗
6.高二(6)班同學(xué)在化學(xué)課上學(xué)習(xí)了化學(xué)平衡知識
學(xué)生討論并回答：1屬于動物的本能活動，不符合“人”是實踐的主體，4和6屬于人的認(rèn)識活動。2、3、5符合教材對實踐的定義。
教師歸納：實踐活動具有能動性──有意識，有目的，區(qū)別于動物，客觀物質(zhì)性──主體、手段和客體都是客觀的，并且需要遵循客觀規(guī)律，同時實踐還具有社會歷史性的特征，是處在一定社會關(guān)系中的人的行為，并且在不同的歷史階段具有不同的特點。
(主板書：實踐的特點──能動性，客觀物質(zhì)性，社會歷史性)
教師小結(jié)：實踐之所以是認(rèn)識的目的、歸宿、動力和檢驗標(biāo)準(zhǔn)，因為實踐是主觀見之于客觀的橋梁，能夠?qū)⒂^念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在的直接現(xiàn)實性活動。所以在實踐中能夠獲得認(rèn)識，能夠檢驗認(rèn)識，能夠推動認(rèn)識發(fā)展，認(rèn)識能指導(dǎo)實踐。
教師提升：認(rèn)識與實踐的關(guān)系，實際上就是傳統(tǒng)哲學(xué)中的知與行的關(guān)系。關(guān)于知與行，有人說知難行易，有人說知易行難，請同學(xué)們分析這兩句話的合理性。
學(xué)生回答
教師總結(jié)：獲得認(rèn)識的實踐不是一次性的，我們需要在實踐──認(rèn)識──再實踐──再認(rèn)識的過程中不斷累積，用認(rèn)識來指導(dǎo)實踐，實踐中會受到自身認(rèn)知水平，立場，三觀的制約，行動起來沒那么容易，所以這兩句話都有合理性。
對于知行關(guān)系，著名的教育家陶行知先生認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”不管知還是行，我們最佳的狀態(tài)就是知行合一，希望同學(xué)們不管是在學(xué)習(xí)還是生活中能勇于實踐，敢于探索，來獲得最深刻、最生動的知識，用正確的認(rèn)識來為實踐服務(wù)，更好的生活和學(xué)習(xí)。那追求真理從來都是一個充滿挑戰(zhàn)的過程，如何更好地去探求，下節(jié)課再揭曉。
人的認(rèn)識從何而來教學(xué)反思
1.確立教學(xué)設(shè)計的認(rèn)知邏輯，為課堂教學(xué)打下堅實基礎(chǔ)。本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計對教材的順序做出了細(xì)微調(diào)整，從標(biāo)題“人的認(rèn)識從何而來”導(dǎo)入，討論人的認(rèn)識與實踐的關(guān)系。在對“實踐”有了哲學(xué)思考后，引入實踐的概念和特征。因為由實踐的概念和特征，過渡到實踐與認(rèn)識的關(guān)系，雖然符合知識邏輯，但實踐本身概念較為抽象，而實踐與認(rèn)識的關(guān)系相對符合學(xué)生的生活體驗，所以這樣的改動由淺入深，比較符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。
2.通過教學(xué)模型的設(shè)計，探尋教材的本質(zhì)，增加教學(xué)設(shè)計的生命力。一例貫穿的教學(xué)設(shè)計具有結(jié)構(gòu)上的完整性，能夠體現(xiàn)教師的設(shè)計功力，保持了課堂風(fēng)格的一致，但是一例貫穿的生命力在于“例”，事例如果失去了時效性，教學(xué)設(shè)計難以常青。本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計使用了命題判定是非、已知概念再判斷的環(huán)節(jié)，通過這種模式來架構(gòu)起來本節(jié)課的框架，讓學(xué)生在對命題的不斷推測、懷疑、反思等過程中來獲得知識，增強(qiáng)能力，增加思辨的味道，符合哲學(xué)教學(xué)的特點，且這種模式的建立能夠靈活遷移，保持了相對長久的生命力。
3.本節(jié)課也有一些有待改進(jìn)的地方，對于“知行關(guān)系”的提升沒有達(dá)到理想的高度，以至于“實踐第一”的觀點略顯薄弱;同時“實踐是主觀見之于客觀的活動”應(yīng)該是貫穿全課的核心，解開謎題的鑰匙，教師在處理上還需要加強(qiáng)。
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