分析崔鶯鶯的形象(三)

　　《西廂記》是我國(guó)家喻戶(hù)曉的古典戲劇名著，它敘述了書(shū)生張君瑞和相國(guó)小姐崔鶯鶯邂逅相遇、一見(jiàn)鐘情，經(jīng)紅娘的幫助，為爭(zhēng)取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛(ài)情故事，表達(dá)了對(duì)封建婚姻制度的不滿(mǎn)和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。敢于在當(dāng)時(shí)根深蒂固的封建勢(shì)力之下歌“愿普天下有情的都成了眷屬”這一美好愿望，《西廂記》確有著驚世駭俗的巨大力量。幾百年來(lái)，它曾深深地激勵(lì)過(guò)無(wú)數(shù)青年男女的心。

　　作者王實(shí)甫嘔心瀝血精心塑造出來(lái)的女主角崔鶯鶯，是一個(gè)栩栩如生，有血有肉的人物形象。鶯鶯既爽直又含蓄，既秉禮又多情，既孝順又剛直，而且頗具反抗心;既稚拙嫻靜，又聰慧靈變而多才多藝，性格非常豐富復(fù)雜。王實(shí)甫筆下的鶯鶯，善于考察情人，在情勢(shì)變化時(shí)敢于和善于主動(dòng)采取充分必要的措施和行動(dòng)，追求愛(ài)情和維護(hù)幸福，打破情場(chǎng)中女方被動(dòng)不利的格局，居高臨下，靠自己的德美智勇而獲取最終勝利;她鄙視高官厚祿、名利富貴，將愛(ài)情看作高于一切;既深謀又遠(yuǎn)慮，提醒丈夫高中后勿戀異鄉(xiāng)花草、停妻再娶。《西廂記》中的鶯鶯無(wú)疑是一個(gè)完美動(dòng)人且又真實(shí)可信的藝術(shù)形象。

　　《西廂記》粗看是一個(gè)簡(jiǎn)單的愛(ài)情故事，作者卻能寫(xiě)得復(fù)雜曲折，跌宕有致。情節(jié)的曲折復(fù)雜又用貌似重復(fù)的手段給予表現(xiàn)。尤其是對(duì)崔鶯鶯的感情描寫(xiě)最為細(xì)致。從全劇看，圍繞張崔之戀，全劇在組織富有戲劇性的矛盾沖突之主線(xiàn)的同時(shí)，前四本的十六出還每出都分解成小的戲劇沖突，其中關(guān)鍵的幾出情節(jié)曲折，甚至一波三折，在情節(jié)描寫(xiě)上極有魅力。鶯鶯的感情幾波幾折，送簡(jiǎn)--賴(lài)簡(jiǎn)——再送簡(jiǎn)——酬簡(jiǎn)，看似重復(fù)實(shí)則變化莫測(cè)。

　　從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，元代是一個(gè)較開(kāi)放的朝代。入主中國(guó)的蒙古族封建禮教的統(tǒng)治相對(duì)寬松，道德禁忌比較淡泊。在崔、張的愛(ài)情上，鶯鶯—直是處于主動(dòng)的地位。對(duì)于自由愛(ài)情的追求，她大膽而熱烈，毫不退縮。這對(duì)于我們更好地理解鬧簡(jiǎn)和賴(lài)簡(jiǎn)有關(guān)鍵性的作用。

　　戴不凡先生在《論崔鶯鶯》一書(shū)中寫(xiě)道：他(王實(shí)甫)是在寫(xiě)一位背著封建家長(zhǎng)追求幸福的人物，這個(gè)人物的特點(diǎn)就在于她永遠(yuǎn)不被老夫人，但也永遠(yuǎn)不去正面頂撞一下老夫人，她堅(jiān)決要做在當(dāng)時(shí)世俗觀(guān)念教條是“非法”的事，但她總是在利用‘合法”的條件去達(dá)到奮斗目標(biāo)。鶯鶯作為一個(gè)貴族千金小姐，而且早已是‘依父母之命，媒妁之言’許給了鄭恒。在這么一種情況之下居然和一個(gè)落寞書(shū)生眉目傳情，陷墻酬韻，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)來(lái)說(shuō)，不但是“非法”的，簡(jiǎn)直就是驚世駭俗。她也深知自己的叛逆行為一旦被老夫人發(fā)覺(jué)，其結(jié)局如何，可想而知;對(duì)于“治家嚴(yán)肅，有冰霜之操”的老夫人：來(lái)說(shuō)，怎能容忍親生女兒在自己的眼皮底下做出如此“傷風(fēng)敗俗”的行為來(lái)呢?鶯鶯深知在通往自由愛(ài)情的道路上存在著許多坎坷，但她不愿像當(dāng)時(shí)社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)的女子一樣，成為封建婚姻的犧牲品。鶯鶯性格的典型意義，不只是在于她是封建社會(huì)里追求合理幸福生活的人;更在于她是采用了自己特有的行動(dòng)邏輯在追求這種生活。老夫人的“賴(lài)婚”，使鶯鶯領(lǐng)悟到和張生走“明媒正娶”的光明大道是行不通的。只有把戀情轉(zhuǎn)到地下，當(dāng)一切木已成舟，她的愿望也就實(shí)現(xiàn)了。

　　綜觀(guān)全劇，鶯鶯和張生的愛(ài)情始終伴隨著鶯鶯與老夫人之間，鶯鶯與張生之間以及鶯鶯與紅娘之間等等的矛盾的。處于老夫人和紅娘管教，監(jiān)視之下的鶯鶯，不可能用坦白的，直率的行動(dòng)回答張生的愛(ài)情，這就決定了她和張生之間的沖突;紅娘雖然是站在鶯鶯一面的，但老夫人交給她“行監(jiān)坐守”的“任務(wù)”，這就決定了她和鶯鶯之間的沖突。可見(jiàn)，鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”，是出于客觀(guān)情況的變化而采取的一種措施-—對(duì)紅娘進(jìn)行試探，竭力使自己的叛逆行為不被老夫人察覺(jué)，力求避免正面沖突;這是一種巧妙的策略，也是鶯鶯聰明和識(shí)見(jiàn)之所在。

　　佛殿相逢是這一感情的開(kāi)端。老夫人著紅娘陪鶯鶯去“散心”，但提出了一個(gè)條件：“看佛殿尚沒(méi)人。”但本沒(méi)有人的佛殿上忽然有了人，而且那個(gè)人就是“外向兒風(fēng)流，青春年少，內(nèi)性?xún)郝斆?，冠世才學(xué)”的張生。佛殿相逢，不僅張生“透骨髓相思病染”，而且積“愁”積“怨”已久的鶯鶯，及時(shí)在紅娘的監(jiān)視下，也大膽地表示了度與張生的愛(ài)戀。在老夫人看來(lái)，被游客“私窺”，已是恥辱，而鶯鶯在這里竟“私窺”了“游客”。“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，是她對(duì)于母教的蔑視。

　　然而，鶯鶯的一舉一動(dòng)想瞞過(guò)老夫人，當(dāng)然首先必須瞞過(guò)老夫人派來(lái)身邊的耳目——紅娘。崔、張“佛殿邂逅”“隔墻酬韻”，在關(guān)鍵時(shí)刻，紅娘總是迎頭撥來(lái)冷水。“那壁有人，咱家去來(lái)。”“有人咱家去采，伯夫人嗔著。”鶯鶯摸不清紅娘居的什么心，以致埋怨紅娘“但出閨門(mén)，影兒般不離身。”而紅娘則明確聲明： “不干紅娘事，老夫人著我跟著姐姐。”然而，能為鶯鶯與張生搭橋牽線(xiàn)的也只有紅娘了。紅娘站在哪一立場(chǎng)上，這是鶯鶯能否成功的關(guān)鍵。鶯鶯就是這樣對(duì)紅娘又要依靠又要提防。這就可以理解《鬧簡(jiǎn)》中的戲劇性沖突了。請(qǐng)看《鬧簡(jiǎn)》的開(kāi)場(chǎng)：

　　[旦上云]紅娘伏侍老夫人不得空便，偌早晚敢待來(lái)也，起得早了些兒，因思上來(lái)，我再睡些兒咱。

　　[紅上云]奉小姐言語(yǔ)去看張生，因伏侍老夫人，未曾回小姐話(huà)去。不聽(tīng)得聲音，敢又睡哩，我入去看一遭。

　　這一開(kāi)場(chǎng)清楚地交待：張生的病情如何一直使鶯鶯牽腸掛肚，于是“起很早了些兒”，派紅娘去打聽(tīng)情況。因夜間不曾睡好，這才導(dǎo)致“日高猶自不明眸”，還想 “再睡些兒”。而“奉小姐言語(yǔ)去看張生”的紅娘進(jìn)房時(shí)并沒(méi)有馬上將情況來(lái)匯報(bào)，而是“先揭起這梅紅羅軟帳偷看”。這無(wú)疑使深沉且謹(jǐn)慎小心的鶯鶯大起疑心。于是她暫且按下滿(mǎn)腹焦急之情，裝作若無(wú)其事。“半晌抬身，幾回搔耳，一聲長(zhǎng)嘆”。鶯鶯的裝模作樣又令機(jī)靈的紅娘覺(jué)得“我待便將簡(jiǎn)帖兒與他，恐俺小姐有許多假處哩。”于是便“將這簡(jiǎn)帖兒放在妝盒上，看他見(jiàn)了說(shuō)什么。”兩人都在互相猜測(cè)對(duì)方。鶯鶯見(jiàn)紅娘沒(méi)有開(kāi)口，看到了簡(jiǎn)帖，輕勻了粉臉，亂挽起云霞。”她馬上終止了梳妝，一個(gè)“亂”字已將她草率收拾頭發(fā)，急切看信的心情暴露無(wú)遺。“開(kāi)拆封皮孜孜看;顛來(lái)倒去不曾心煩。”寫(xiě)出鶯鶯看信的喜悅，而后卻責(zé)問(wèn)紅娘， “小賤人，這東西那里將來(lái)的?我是相國(guó)的小姐，誰(shuí)敢將這簡(jiǎn)帖兒來(lái)戲弄我?我?guī)自鴳T看這等東西?”在此，作者采用了巧妙的藝術(shù)手法，紅娘先是讓鶯鶯自己去發(fā)現(xiàn)張生的來(lái)信。鶯鶯正掩蓋不住內(nèi)心的喜悅，不料被紅娘窺見(jiàn)。而紅娘卻是一聲不響放下簡(jiǎn)帖，然后一旁察言觀(guān)色，靜現(xiàn)其變。鶯鶯料想紅娘到老夫人那里服侍了大半天，有可能信件已被老夫人截獲，私情早已泄露，而紅娘正一旁幸災(zāi)樂(lè)禍呢。這一切怎能不令深沉不露的鶯鶯疑云大起?于是她先發(fā)制人，怒火萬(wàn)丈搬出相國(guó)小姐的架子和一堆冠冕堂皇的措辭來(lái)，一副凜然不可褻瀆的清高樣子。并數(shù)次抬出“老夫人”大駕來(lái)加以怒斥。

　　[旦云]告過(guò)夫人，打下你個(gè)小賤人下截來(lái)。

　　[旦云]紅娘，不看你面時(shí)，我拎與老夫人看，看他有何面目見(jiàn)夫人!

　　[旦云]……小姐看望先生，相待兄妹之禮如此，非有他意，再一道兒是這般呵，必告夫人知道。

　　可見(jiàn)，鶯鶯所擔(dān)憂(yōu)的正是讓“老夫人”發(fā)覺(jué)其私情，那么她所苦苦追求的自由愛(ài)情將會(huì)是竹籃打水—場(chǎng)空。而紅娘是老夫人派在其身邊的“臥底偵探”，她不得不始終注視著紅娘態(tài)度的變化，一旦發(fā)現(xiàn)任何不妥之處，便使出各種手段來(lái)進(jìn)行掩飾。當(dāng)紅娘說(shuō)出“比及你對(duì)夫人說(shuō)呵，我將這簡(jiǎn)帖兒，去夫人行出首去來(lái)”時(shí)，聰明的鶯鶯已獲得了一個(gè)重要信息，即信件并沒(méi)有被老夫人截獲，私情并末泄露。鶯鶯試探成功了，于是忙陪著笑臉，揪住紅娘說(shuō)：“我逗你耍來(lái)”， “紅娘，早是你口穩(wěn)哩，若別人知呵，甚么模樣!”這“別人”正是老夫人?？梢?jiàn)鶯鶯怕老夫人知道，要紅娘口穩(wěn)。從以上可以看出，鶯鶯之所以要“鬧簡(jiǎn)”，是為了提防紅娘，瞞過(guò)老夫人。于此我們也能更好地探析《賴(lài)簡(jiǎn)》的真實(shí)原因。

　　鶯鶯約張生于花園相會(huì)，但是跟在身邊的紅娘卻是鶯鶯的提防對(duì)象，又擔(dān)心老夫人發(fā)現(xiàn)。正當(dāng)鶯鶯滿(mǎn)腔煩惱時(shí)，解錯(cuò)詩(shī)意的張生急切地跳墻來(lái)與鶯鶯幽會(huì)。而他不知鶯鶯所懼怕的正是被“威嚴(yán)”的老夫人發(fā)現(xiàn)私情，以致前功盡棄。無(wú)奈張生這冒失鬼錯(cuò)上加錯(cuò)，既弄錯(cuò)了地點(diǎn)，又是跳墻而過(guò)，而且心急魯莽，這完全出于鶯鶯的策劃之外。因此鶯鶯只能演出賴(lài)簡(jiǎn)一戲以免被老夫人識(shí)破。這無(wú)處不體現(xiàn)出鶯鶯的機(jī)靈與聰慧。

　　“賴(lài)簡(jiǎn)”之后，張生病重，鶯鶯，紅娘都很不安，都想救他，于是接下去就是“酬簡(jiǎn)”，鶯鶯在紅娘的鼓勵(lì)下終于背著老夫人，和張生私自結(jié)合了。

　　這一系列的心理變化細(xì)致刻畫(huà)了鶯鶯這一形象：她的性格是深沉的，心事是隱秘的，因而她的語(yǔ)言是婉轉(zhuǎn)的，閃爍其詞的，有時(shí)甚至是口不應(yīng)心的。她的相國(guó)小姐的身份，使她盡可能地掩蓋她的火一樣燃燒著的愛(ài)情，因而往往說(shuō)出口不應(yīng)心的話(huà)。當(dāng)然她的語(yǔ)言也并非始終如此。在激烈的沖突中，她的愛(ài)情的烈焰往往燒毀一切束縛，轉(zhuǎn)化為火一樣的語(yǔ)言。在“送別”時(shí)即如此：

　　“別宴”一出分為四個(gè)部分，即赴長(zhǎng)亭途中——長(zhǎng)亭餞別——臨別叮囑——惜別目送。與之相對(duì)應(yīng)，崔鶯鶯的感情也依次經(jīng)歷了恨——愁——怕——念的起伏過(guò)程。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)是：

　　赴長(zhǎng)亭途： “恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得急”，“恨不倩疏林掛住斜暉”，恨離別后的“悶殺人”，恨“此恨誰(shuí)知”

　　長(zhǎng)亭餞別：是離愁，“合歡未已，離愁相繼”。度日難，“雖然久后成佳配，奈時(shí)間怎不悲啼”。怎得愁?“酒席上斜簽著坐的，蹙愁眉死臨侵地”，“意似癡，心如醉，昨宵今日清減了小腰圍”。

　　臨別叮囑：怕 一怕失去張生，既怕其金榜題名后休妻再娶妻，又擔(dān)心其“一春魚(yú)雁無(wú)消息”“金榜無(wú)名誓不歸”。二怕張生不會(huì)自我照料，叮囑道“到京師服水土”“荒村雨露宜眠早，野店風(fēng)霜要起遲”。三怕?lián)]別后寂寞難耐，掛念倍增，怕回去的這段日子“沒(méi)有你我怎么辦”。

　　惜別目送：念 是眷戀，“夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶”，凄愴悲苦，刻骨銘心。

　　沒(méi)有曲折復(fù)雜的戲劇情節(jié)，更談不上什么感天動(dòng)地的人物故事，“長(zhǎng)亭送別”的藝術(shù)魅力主要來(lái)自其對(duì)人物心靈的深刻探索與真實(shí)描摹。

　　可以說(shuō)，《西廂記》成功地塑造了鶯鶯這一敢于沖破封建枷鎖的勇敢女性形象，同時(shí)也是對(duì)封建禮教的嚴(yán)厲控訴。其一波三折的感情經(jīng)歷，又讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)到了鶯鶯這一敢于抗?fàn)幍男蜗蟆?/p>