如何學(xué)習(xí)寫(xiě)心得體會(huì)
如何學(xué)習(xí)寫(xiě)心得體會(huì)
學(xué)習(xí)體會(huì)是為了表達(dá)工作、學(xué)習(xí)和生活中的感受、啟發(fā)而寫(xiě)的，應(yīng)用范圍十分廣泛。下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了學(xué)習(xí)寫(xiě)心得體會(huì)方法，希望對(duì)你有幫助。
學(xué)習(xí)體會(huì)有哪幾種
一是關(guān)于文件和領(lǐng)導(dǎo)講話的學(xué)習(xí)體會(huì)。這種學(xué)習(xí)體會(huì)比較常用。認(rèn)真學(xué)習(xí)文件出臺(tái)和領(lǐng)導(dǎo)講話的背景、意義，深刻理解文件和領(lǐng)導(dǎo)講話中的新要求、新精神，結(jié)合實(shí)際提出貫徹落實(shí)措施，對(duì)指導(dǎo)做好工作具有的重要作用。
二是關(guān)于工作實(shí)踐的學(xué)習(xí)體會(huì)。這種學(xué)習(xí)體會(huì)注重對(duì)工作的思考總結(jié)，以發(fā)現(xiàn)工作規(guī)律，提高工作水平。工作實(shí)踐的學(xué)習(xí)體會(huì)一般分為對(duì)自身工作的思考和對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒。
三是關(guān)于文章書(shū)籍的學(xué)習(xí)體會(huì)。閱讀文章書(shū)籍是提高思想認(rèn)識(shí)、提升工作能力、陶冶情操的重要方法。撰寫(xiě)文章書(shū)籍的學(xué)習(xí)體會(huì)，重在找出文章書(shū)籍中對(duì)自己觸動(dòng)最深的思想、理論和觀點(diǎn)，加以消化吸收，以便對(duì)工作、生活有所指導(dǎo)幫助。
學(xué)習(xí)體會(huì)寫(xiě)作原則
一是行文方式要“形散神不散”。學(xué)習(xí)體會(huì)的行文方式靈活多樣，篇幅可長(zhǎng)可短，但是主題一定要鮮明。寫(xiě)作體裁上，可以是夾敘夾議的議論文，也可以是抒情寫(xiě)意的散文，還可以是言簡(jiǎn)意賅的詩(shī)歌;寫(xiě)作手法上，敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等基本表達(dá)方式，乃至比興、聯(lián)想等表現(xiàn)手法都可以根據(jù)思想表達(dá)的需要自由選用;內(nèi)容上，只要是作者本人的真實(shí)觀點(diǎn)、感受和思想的表達(dá)，從時(shí)代的發(fā)展到自己的一段歷史、一點(diǎn)悲歡，無(wú)不可寫(xiě);主題選用上，既可以一個(gè)觀點(diǎn)為統(tǒng)領(lǐng)，按幾個(gè)不同的側(cè)面分別組織材料，也可以作者自己思想認(rèn)識(shí)和感情的變化為序，把材料串聯(lián)在一起，以確保主題鮮明。
二是寫(xiě)作目的要“務(wù)實(shí)不務(wù)虛”。學(xué)習(xí)體會(huì)不能寫(xiě)成干巴巴的“新八股”，其生命力在于“針對(duì)實(shí)際，有感而發(fā)”，即緊密聯(lián)系實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，闡述人們思考和關(guān)心的問(wèn)題。只有貼近現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)習(xí)體會(huì)才能具有針對(duì)性和時(shí)代感，才能鮮活有分量，才能由表及里、言之有物，引起人們思想上的共鳴。要善于聯(lián)系自己的工作和生活實(shí)際，寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想和體會(huì)。一般以自己的語(yǔ)言為主，適當(dāng)?shù)匾迷淖骼C，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，寫(xiě)出真情實(shí)感。
三是主題切入要“在精不在多”。“縱有弱水三千，我只取一瓢飲。”在寫(xiě)學(xué)習(xí)體會(huì)時(shí)，應(yīng)細(xì)讀深思，盯住一點(diǎn)，以此作為切入點(diǎn)進(jìn)行深入闡述。不要貪多，用一篇學(xué)習(xí)體會(huì)就想把所有的感受寫(xiě)完。多中心即無(wú)中心，面面俱到就面面難到。不要看到一地珠寶就眼花繚亂，一下子就要全部一手抓來(lái)，那樣反而一件也抓不住。只能是一件一件地拿，一件一件地裝，才能有條不紊地全部收入囊中。
四是語(yǔ)言風(fēng)格要“樸實(shí)不虛夸”。套話、空話難以引起共鳴，讓人信服。學(xué)習(xí)體會(huì)是在實(shí)際工作和生活中真實(shí)感受的反映，實(shí)用性強(qiáng)。為了更清晰、準(zhǔn)確地將自己的想法、感受表達(dá)出來(lái)，學(xué)習(xí)體會(huì)應(yīng)直截了當(dāng)、簡(jiǎn)潔明了，在運(yùn)用樸實(shí)的語(yǔ)言進(jìn)行敘述、議論的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)?shù)夭捎妹鑼?xiě)、抒情等手法，以增強(qiáng)文章的感染力。
學(xué)習(xí)體會(huì)寫(xiě)作方法
一是“引”——圍繞感點(diǎn)，引述材料。學(xué)習(xí)體會(huì)重在“體會(huì)”，是由特定的“學(xué)習(xí)”產(chǎn)生的。“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地引用原文。材料精短的，可全文引述;材料長(zhǎng)的，或摘錄引發(fā)“感”的關(guān)鍵詞句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、有針對(duì)性。寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代體會(huì)從何而來(lái)，并為后文的議論做好鋪墊。
如《熱愛(ài)生活，關(guān)心集體——有感于〈愚公移山〉的獻(xiàn)疑精神》這篇學(xué)習(xí)體會(huì)中，第二段寫(xiě)道：“‘愚婆’身上有什么精神值得我們稱頌的呢?先來(lái)看看原文：北山愚公者……聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?’雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?’雜曰：‘投諸渤海之尾，隱土之北。’”在這里，作者引用學(xué)習(xí)的原文，為全文做了鋪墊。
二是“議”——分析材料，提煉感點(diǎn)。在“引”出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析，亮明基本觀點(diǎn)。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般地作一番挖掘;而對(duì)寓意深的材料要作一番分析，然后水到渠成“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)“觀點(diǎn)句”表述的就是學(xué)習(xí)體會(huì)的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置非常靈活，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
《熱愛(ài)生活，關(guān)心集體——有感于〈愚公移山〉的獻(xiàn)疑精神》一文在“引”之后接著作出“議”：“一、‘愚婆’熱愛(ài)生活，關(guān)心集體的態(tài)度值得我們肯定……二、愚婆勤于思考、誠(chéng)懇務(wù)實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)……學(xué)習(xí)‘愚婆獻(xiàn)疑’的精神可以使我們的決策更科學(xué)、更合理……”通過(guò)展開(kāi)的議論，文章得出了自己的論點(diǎn)，亮出了全文觀點(diǎn)句：“愚婆為什么有勤于思考的態(tài)度、誠(chéng)懇務(wù)實(shí)的作風(fēng)、積極獻(xiàn)疑的行動(dòng)，歸根結(jié)底是因?yàn)樗幸活w熱愛(ài)生活、關(guān)心集體的滾燙紅心。”
三是“聯(lián)”——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。寫(xiě)學(xué)習(xí)體會(huì)不能就事論事、泛泛而談，而要圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)、講道理。就事論事，文章就過(guò)于膚淺;泛泛而談，往往使文章缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。“聯(lián)”就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中類似的現(xiàn)象，也可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”的部分，使“聯(lián)”與“引”藕斷而絲連。這部分是對(duì)基本觀點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。
在亮明觀點(diǎn)之后，《熱愛(ài)生活，關(guān)心集體——有感于〈愚公移山〉的獻(xiàn)疑精神》一文進(jìn)入了“聯(lián)”的環(huán)節(jié)，聯(lián)系實(shí)際，擺事實(shí)講道理：“在現(xiàn)實(shí)生活中有很多人對(duì)待工作要么漠不關(guān)心，事不關(guān)己、高高掛起;要么就是冷嘲熱諷、譏笑責(zé)難。關(guān)鍵時(shí)刻不出力、不奉獻(xiàn);工作還沒(méi)開(kāi)展就潑冷水、唱反調(diào)。歸根結(jié)底是逆反、妒忌心理在作怪。這種工作態(tài)度對(duì)事業(yè)百害而無(wú)一益。當(dāng)一項(xiàng)任務(wù)擺在我們面前時(shí)，我們要多學(xué)學(xué)愚婆。首先，要設(shè)身處地地思考工作，科學(xué)合理地提出建議;其次，工作要求真務(wù)實(shí)，解決一些實(shí)際問(wèn)題，不要空喊口號(hào);最后，無(wú)論你的建議有沒(méi)有被采納，始終要保持對(duì)工作的高度熱忱，始終要保持寬容理解的心態(tài)。只有這樣，才能有利于工作，有助于進(jìn)步。不要像智叟一樣，目光短淺、無(wú)所作為又信口開(kāi)河。這種人自以為是，其實(shí)不過(guò)是賣弄小聰明罷了。他的行為，只可能造成工作中的不和諧，造成同事關(guān)系緊張化，給工作帶來(lái)阻力。”
四是“結(jié)”——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。“結(jié)”既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。學(xué)習(xí)體會(huì)始終要受“學(xué)習(xí)”的約束， 開(kāi)頭要引“ 學(xué)習(xí)”，中間還要不時(shí)地回扣“學(xué)習(xí)”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)呼應(yīng)“學(xué)習(xí)”的內(nèi)容進(jìn)行升華?！稛釔?ài)生活，關(guān)心集體——有感于〈愚公移山〉的獻(xiàn)疑精神》一文在最后提出：“今天不熱愛(ài)生活，明天就無(wú)法生活;今天不努力工作，明天就要努力找工作;今天不關(guān)心集體，明天就要脫離集體。愿我們多發(fā)揚(yáng)‘愚婆’精神，少效仿‘智叟’作風(fēng)，做一個(gè)熱愛(ài)生活、關(guān)心集體的人。”將“愚婆”精神升華為集體主義精神，強(qiáng)調(diào)了感點(diǎn)，點(diǎn)亮了主題，并向讀者發(fā)出了號(hào)召。
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