學(xué)生應(yīng)該如何正確學(xué)習(xí)禮儀
禮在中國歷史悠久，應(yīng)用廣泛，地位崇高，所以我們的先祖便自稱“禮儀之邦”，那么學(xué)生應(yīng)該如何正確學(xué)習(xí)禮儀?以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的培養(yǎng)學(xué)生禮儀的方法，希望可以幫到你!
培養(yǎng)學(xué)生禮儀的方法
教師率先垂范
《荀子·修身》中說“禮者、所以正身也;師者，所以正禮也。無禮何以正身?無師，吾安知禮之為是也?”可見“知禮”之源在于教師，教師自身修養(yǎng)如何將決定他自己的一切言行。教師只有先懂了禮才能夠先正自己的身，正了身的老師才可能對學(xué)生進行禮儀、禮貌方面的教育。很難想象一個不跟科任打任何招呼就“闖進”課堂拿東西、聽課時在下面隨意交談的老師能在禮儀方面對學(xué)生起到表率作用。如果所有教師對自己和身邊同事人的不禮貌、不文明的行為、做法都習(xí)以為常，不思改進，又怎能為學(xué)生樹立起一個個崇尚禮貌、禮儀，不斷提高自我修養(yǎng)的可親、可愛教師形象呢?沒有教師在禮儀方面的率先垂范，學(xué)生的禮儀教育便成了無水之源，無根之樹，根本無從談起!
因此教師必須自覺提高對禮儀知識的認知并努力提高自身的禮儀素養(yǎng)，才能在平日里的一言一行中將禮儀知識、禮貌行為于無聲中傳遞給學(xué)生，對學(xué)生起到潛移默化地教育作用。方能如同《尚書·學(xué)記》中所說的“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”
創(chuàng)新教育方法
禮儀的學(xué)科特點決定了教學(xué)必須讓學(xué)生在充分理解、熟記禮儀內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際運用好它，因此在實際教學(xué)過程中，要將各種教學(xué)法結(jié)合起來，靈活運用，以期確保高水準的教學(xué)質(zhì)量。對此，筆者認為結(jié)合小學(xué)生的不同年齡階段，可以分別采用3種不同的教育方法。
(1)兒歌記憶法。此法主要適合于小學(xué)低部的禮儀教學(xué)?？梢詫⒏W(xué)生日常生活關(guān)系密切的學(xué)習(xí)禮儀、校園禮儀、衛(wèi)生禮儀等編成兒童喜聞樂見又朗朗上口的三至五字兒歌讓學(xué)生進行吟誦、唱讀。比如學(xué)習(xí)禮儀方面筆者就為學(xué)生編了：上課前，準學(xué)具;上課上，認真聽，耳目口配合好，做個聰明好小孩!而在校園禮儀方面則編了：小學(xué)生，有禮貌;遇同學(xué)，問聲早;見師長，問聲好……這種兒歌內(nèi)容淺顯易懂，形式活潑、靈動，很容易被學(xué)生記住。
(2)案例分析法。此法主要適合于小學(xué)中部的禮儀教學(xué)?？梢赃x擇日常生活中較為典型的、具有討論、研究價值的案例讓學(xué)生進行案例分析、討論。每個案例呈現(xiàn)之后，可先讓學(xué)生分小組討論后再進行全班討論、總結(jié)。教師的指導(dǎo)重點應(yīng)始終放在引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的禮儀、禮貌方法之上，整個過程教師只起穿針引線的作用，不將自己的觀點強加給學(xué)生，也不要對結(jié)果或爭論下結(jié)論。而是對學(xué)生們的分析進行歸納、拓展和升華，從而有效地達到教學(xué)目的。
(3)情景體驗法。此法主要適合于小學(xué)高部的禮儀教學(xué)?？筛鶕?jù)授課內(nèi)容要求，設(shè)定區(qū)別于常規(guī)課堂形式模擬某種特定情景，讓學(xué)生在實際情景或場景中扮演一定的角色。因為該方法讓學(xué)生有了身臨其境的表演、體驗機會，從而對相關(guān)禮儀知識與技巧的掌握會更加深入、牢靠。而且此教學(xué)法有很強的趣味性、可視性，往往能夠吸引每位學(xué)生積極融入教學(xué)情景之中。
實施這種教學(xué)法，首先教師應(yīng)先進行相關(guān)理論知識的講解;其次再設(shè)計一個情景：如介紹朋友、接待客人、觀看演出等，安排學(xué)生以小組為單位進行練習(xí)，自己設(shè)計臺詞、活動內(nèi)容，演示合乎禮儀規(guī)范的活動;再次組織學(xué)生觀看同學(xué)的表演，一起找出其不足之處;最后老師再結(jié)合禮儀知識對學(xué)生的意見進行最后整合。這種教學(xué)方法既充分調(diào)動了學(xué)生的創(chuàng)造性和內(nèi)在積極性，又活躍了課堂氣氛，從而使教學(xué)更生動直觀，更容易取得預(yù)期效果。
設(shè)立評比機制
文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過教育訓(xùn)練，使學(xué)生逐步形成文明識禮的好習(xí)慣。這種良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要有一個極其細化的量化標準來對學(xué)生的表現(xiàn)進行持之以恒的評比，使得好的禮儀習(xí)慣能夠得到及時的表揚與肯定，而壞的行為習(xí)慣也能夠得到及時的提醒與矯正。對此可以開展人人爭當"文明禮儀小標兵"的活動。把文明禮儀常規(guī)要求制作成競賽表(貼在布告欄上)，表的內(nèi)容分為學(xué)習(xí)禮儀、校園禮儀、衛(wèi)生禮儀3大方面，在3大方面下面再細列出相關(guān)內(nèi)容，哪位學(xué)生在那一小方面達標就將她的名字寫在小紅花上，貼到那一欄里。每個月點評一次，誰的名字貼滿了所有欄目誰就是那個月的“文明禮儀小標兵”。因為有了細微的量化標準，學(xué)生之間可以對照著標準相互評價，而且評比的方法公開、透明，所以很容易形成了一種你追我趕，唯恐落后的學(xué)習(xí)氛圍。
開設(shè)禮儀課程
人有禮則安，無禮則危。既然禮關(guān)乎學(xué)生的身家性命，影響著他們一輩子的生活質(zhì)量，我們就必須盡早開設(shè)禮儀課，將禮儀教育納入教學(xué)體系，注重培養(yǎng)學(xué)生的禮儀意識和交際技巧，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的禮儀修養(yǎng)知識和應(yīng)用方法，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何接人待物，如果與他人和睦相處。
禮儀教育對于每個人來說都很重要，對于身心正處于發(fā)展、發(fā)育中的學(xué)生來說更是如此。在目前社會道德嚴重滑坡、學(xué)生不同程度地存在一定暴力傾向的情況下，我們有必要盡快完善自身的禮儀、禮貌行為，然后盡早對學(xué)生進行禮儀教育。否則十年、二十年后我們的生活與意識會更加混亂不堪，甚至出現(xiàn)一個暴力的時代。惟有現(xiàn)在就想方設(shè)法教授給我們的孩子最好的一種生存方式——崇尚禮儀、講求內(nèi)在道德修養(yǎng)“行修言道”，我們才能重建起美好的精神家園、理順人與人、人與社會、人與自然、人與大千世界的所有關(guān)系。
小學(xué)生基本行為的培養(yǎng)
1、禮儀規(guī)范:
懂得基本的交際禮儀,懂得對父母,長輩,教練,師長的禮儀,懂得同伴之間的基本禮儀,學(xué)會跆拳道的“以禮始，以禮終”精神。
2、自制能力:
強調(diào)個人的自我控制能力,做到認真聆聽別人的談話,能全神貫注的學(xué)習(xí)知識,可以控制自己的身體和頭腦.自制也基本屬于"禮儀"的范疇。
3、學(xué)習(xí)能力:
7-9周歲的孩子處在頭腦發(fā)育期,適當?shù)膶ζ溥M行腦部訓(xùn)練有助于其成長。具體訓(xùn)練中采用教練員口述和演示動作,孩子們模擬和重復(fù)動作.做到手腳頭腦協(xié)調(diào),學(xué)會控制自己的身體,做到理解和初步掌握分析以及判斷的方法。
4、群體交際:
現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女,由于過多的獨處會讓孩子有少許的自閉或者性格過于內(nèi)向的現(xiàn)象.群體訓(xùn)練中讓孩子們2-3人一組,結(jié)伴進行訓(xùn)練,每堂課必須認識一個新的同學(xué),而且和其組成一隊一起完成當天的課程.課程期間安排2-3分鐘的時間讓孩子們進行交流,了解對方.加強孩子們的語言溝通能力,促進其的群體適應(yīng)能力。
5、個人生活：
學(xué)會自己穿衣服，自己疊衣服，懂得不給家長添麻煩，學(xué)會自理自己的生活。
大學(xué)生應(yīng)該知道的禮儀
一、儀表
1、整齊潔凈
儀容的整潔是一個人儀容美的最基本條件。試想一個蓬頭垢面的人，盡管五官很美，但外觀上給人的感覺也是不堪入目的。
2、適度化妝
如今，一些合資、外資企業(yè)要求員工畫淡妝。所謂淡掃蛾眉淡點唇。因此，除了整潔還要注意適度化妝。在社交當中，美貌是一張很好的“通行證”。人們對美好的東西總是欣賞的、贊美的。俗話說：“三分容貌七分打扮”。隨著人們生活水平的不斷提高，物質(zhì)條件不斷改善，容貌化妝已越來越被人們所重視。
3、發(fā)型美觀
發(fā)型是構(gòu)成儀容美的重要內(nèi)容。能給人一種整潔、莊重、灑脫、文雅、活潑的感覺。保持頭發(fā)的清潔和健康。中國人一般認為頭發(fā)健康的標準就是具有光澤、發(fā)色烏黑、清潔滋潤、無頭皮屑。
二、服飾
莎士比亞說過，“服飾往往可以表現(xiàn)人格”。整潔端莊、雅致和諧的服飾可以表現(xiàn)人的自尊。穿著時應(yīng)注意TPO原則(TIME、PLACE、ACCASION)。在不同的時間、地點、場合，穿著符合身份的得體服裝，是社交活動中著裝的基本原則。著裝得體，能顯示出特有的品味和風(fēng)格，產(chǎn)生特殊魅力。
在喜慶的場合選擇色彩鮮艷明快的服裝以增加喜慶氣氛;在悲傷的場合穿的肅穆一些;在莊重的場合穿正裝，女子可穿各式套裝、禮服、旗袍等，男士穿西服，著裝還要看對象，不能脫離自身的高矮胖瘦膚色等條件，一般胖人穿豎條紋而不穿橫條衣服，瘦且高的人穿上橫格衣服就比較美觀。
得體的著裝會幫助人遮飾人體的缺陷，起到“揚美”與“遮丑”的作用。常言道：金無足赤，人無完人。人的身體不可能十全十美，但若能“揚美”“遮丑”，裝扮后立覺風(fēng)采照人，綽約動人。
三、儀態(tài)
儀態(tài)是指人在行為中的姿勢和風(fēng)度，姿勢是指身體呈現(xiàn)的樣子;風(fēng)度是指氣質(zhì)方面的表露。在人際交往中，人們的感情流露和交流往往借助于人體的各種姿態(tài)，這就是人們常說的“體態(tài)語言”，它作為一種無聲的“語言”，在生活中被廣泛地運用。通過一個人的常態(tài)的儀態(tài)，可以了解其個人的素質(zhì)和感情。此外，一個人的儀態(tài)還直接展示著他的氣質(zhì)與風(fēng)度。而一個人的儀態(tài)美，主要是一種外在美，它以高雅的氣質(zhì)、迷人的風(fēng)度為具體表現(xiàn)形式。它既建立在一個人的內(nèi)在美，即心靈美的基礎(chǔ)上，又準確的將其表現(xiàn)出來。
1、站姿
在人際交往中，站立姿勢乃是任何一個人的全部儀態(tài)的根本之點。如果站立姿勢不夠標準，一個人的其他姿勢便根本談不上優(yōu)美而典雅。
“站如松”是說人的站立姿勢要像松樹一樣端直挺拔。這是一種靜態(tài)美，是培養(yǎng)優(yōu)美的儀態(tài)的起點，是發(fā)展不同質(zhì)感動態(tài)美的起點和基礎(chǔ)。正確健美的站姿會給人以挺拔筆直、舒展大方、精力充沛、積極向上的印象。
在日常生活的某些場合，常常有人站著時手足無措，雙手不知放在何處才好。站姿可以隨著場合進行調(diào)整。同別人站著交談時，如果空著手，可雙手在體后交叉，右手放在左手上。若你身上背著背包，可利用背包擺出優(yōu)雅的站姿。向長輩、朋友、同事問候或做介紹時，不論握手或鞠躬，雙足應(yīng)當并立，相距約10厘米左右，膝蓋要挺直。等車或等人時，兩足的位置可一前一后，保持45度角，肌肉放松而自然，并保持身體的挺直。
2、坐姿
一般來說，在正式社交場合，要求男性兩腿之間可有一拳的距離，女性兩腿并攏無空隙。兩腿自然彎曲，兩腳平落地面，不宜前伸。在日常交往場合，男性可以蹺腿，但不可蹺得過高或抖動，女性大腿并攏，小腿交叉，但不宜向前伸直。
為使你的坐姿更加正確優(yōu)美，應(yīng)該注意：入座要輕柔和緩，起立要端莊穩(wěn)重，不可弄得座椅亂響，就坐時不可以扭扭歪歪，兩腿過于叉開，不可以高蹺起二郎腿，若蹺腿時懸空的腳尖應(yīng)向下，切忌腳尖朝天。坐下后不要隨意挪動椅子，腿腳不停地抖動。
女士著裙裝入座時，應(yīng)用手將裙裝稍稍攏一下，不要坐下后再站起來整理衣服。正式場合與人會面時，10分鐘左右不可松懈，不可以一開始就靠在椅背上。就座時，一般至少坐滿椅子的三分之二，不可坐滿椅子，也不要坐在椅子邊上過分前傾;沙發(fā)椅的座位深廣，坐下來時不要太靠里面。
3、行姿
對行姿的要求雖不一定非要作到古人所要求的“行如風(fēng)”，至少也要作到不慌不忙，穩(wěn)重大方。當然，不同情況對行姿的要求是不同的。一般來說，標準的行走姿勢，要以端正的站立姿態(tài)為基礎(chǔ)。
走路時姿勢美不美，是由步度和步位決定的。步度是指行走時兩腿之間的距離。頻度一般標準是一腳踩出落地后，腳跟離未踩出一腳腳尖的距離恰好等于自己的腳長。身高超過1.75米以上的人的步度約是一腳半長。步位是指你的腳下落到地上時的位置。走路時最好的步位是：兩只腳所踩的是一條直線而不是兩條平行線。
走路用腰力，在有韻律感。如果走路時腰部松懈，就會有吃重的感覺，不美觀;如果拖著腳走路，更顯得沒有朝氣，十分難看。優(yōu)雅的步姿有幾名口決：“以胸領(lǐng)動肩軸擺，提髖提膝小腿邁，跟落掌接趾推送，雙眼平視背放松。”走路的美感產(chǎn)生于下肢的頻繁運動與上體穩(wěn)定之間所形成的對比和諧，以及身體的平衡對稱。要做到出步和落地時腳尖都正對前方，抬頭挺胸，邁步向前。
4、表情神態(tài)
人類是生物界的寵兒，人類的表情變化多端，不可勝數(shù)。羅蘭就曾感慨道：面部表情是多少世紀培養(yǎng)成功的語言，是比嘴里講的要復(fù)雜到千百倍的語言。盡管如此，表情卻大多具有共性，它超越了地域文化的界限，成為一種人類的世界性“語言”，民族性、地域性差異較少。這與舉止有著很大的不同，表情在世界上幾乎可以通用，而舉止則作不到這一點。
表情禮儀主要探討的是目光、笑容兩方面的問題。其總的要求是，要理解表情，把握表情，在交往場合努力使自己的表情熱情、友好、輕松、自然。
01、目光
眼睛是心靈之窗，它能如實地反映出人的喜怒哀樂。有的人在與陌生人交往時，不知把目光怎樣安置，不敢對視或死盯住對方，這都是不禮貌的。良好的交際目光應(yīng)是坦然、親切、和藹、有神的。做到這一點的要領(lǐng)是：放松精神，把自己的目光放虛一些，不要聚焦在對方臉上的某個部位，而是好像在用自己的目光籠罩在對面的整個人。
目光是富有表現(xiàn)力的一種“體態(tài)語”，適當?shù)倪\用能給交往帶來好的作用，否則會帶來不必要的誤解。那類斜視、瞟視、瞥視的眼神少用為好。泰戈爾曾說過，一旦學(xué)會了眼睛的語言，表情的變化將是無窮無盡的。
與他人接觸時，應(yīng)注意目光的注視范圍。目光注視區(qū)分為：公務(wù)注視區(qū)(額中至雙眼部)、社交注視區(qū)(雙眼至下頜)、親密注視區(qū)(雙眼至前胸)、側(cè)掃式(親密關(guān)系或非常厭惡關(guān)系)。注視區(qū)的選擇視場合而定。
02、笑容
笑容，指的是人的含笑的面容，亦指人在含笑時的神情。有時，人們也稱之為笑貌或笑臉。滿面笑容的核心之點，就在于笑。所謂笑，即人的面部呈現(xiàn)出愉快、歡樂的神情。由此可見，笑以愉快、歡樂為首要特征。因此，最為正常的笑容，便被人們叫做歡笑。
微笑是社交場合中，最富有吸引力、最有價值的面部表情。客觀存在表現(xiàn)著人際關(guān)系中友善、誠信、謙恭、和藹融洽等最為美好的感情因素。
在各種場合恰當?shù)剡\用微笑，可以起到傳遞情感、溝通心靈、征服對方的積極心理效應(yīng)。微笑是自信的象征，是禮貌的表示，是心理健康的標志。微笑是盛開在人們臉上的一朵鮮花，與人初次見面，給對方一個親切的微笑，在一瞬間就拉近了雙方的心理距離，消除了雙方的拘束感。
“禮”是一種道德規(guī)范，尊重。“儀”就是恰到好處地向別人表示尊重的形式。沒有良好的禮儀，其余的一切成就都會被人看成驕傲、自負、無用和愚蠢。其實，小編認為，學(xué)習(xí)禮儀最主要的好處就是讓別人和你相處的時候覺得舒服。
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