日語考研:如何列出漢語大作文的提綱
近期有很多報考MTI的同學(xué)向我反映,自己已經(jīng)幾年沒有寫過命題(半命題作文)了,但反映了半天也不過是一些擔(dān)心和對自己的牢騷。實際上,這種做法于事無補(bǔ)。
實不相瞞,我在備考時也會有各種焦慮和牢騷,不過說完之后我還是該干嘛干嘛,我建議大家也是這樣。“吐槽歸吐槽,吐完自己踏實干自己的”。
“臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)”,我對現(xiàn)在寫不好大作文的同學(xué)給出的建議就是——
拿起筆,去寫!
當(dāng)然寫考場作文也是有套路的(或者說紀(jì)律),最基本的要求就是列提綱。當(dāng)然也有很多同學(xué)說列了提綱也不會寫。
我的建議,列考場作文(議論文)的提綱,還是可以按照我此前講過的“起承轉(zhuǎn)結(jié)”的結(jié)構(gòu)。(可以翻翻子菜單或者參考文末的關(guān)鍵字回復(fù))
?、?起=即起首。此處要提出自己的觀點(diǎn),或為下文展開觀點(diǎn)。
?、?承=承繼并延伸自己的觀點(diǎn)
?、?轉(zhuǎn)=恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行轉(zhuǎn)折
“承轉(zhuǎn)”部分,即所謂議論文的“正論與反論”,只有熟練掌握“正論與反論”才能使你的議論文更加豐滿且富有哲理,并且也利于“湊字”。
?、?結(jié)=即結(jié)尾。結(jié)合上文,收攏和凝練你的觀點(diǎn)
諸位若現(xiàn)在毫無頭緒,得請按照我所建議的結(jié)構(gòu)去列出提綱,以期有“提綱挈領(lǐng)”之效。
提綱為骨架,具體內(nèi)容為血肉。先將骨架立起,血肉通過這幾個月的練習(xí)和素材搜集再去逐漸豐滿,平時也可以多看一些考場范文。
不要再每天訴苦不會寫了,真心地建議你拿起筆,至少每周寫一篇文章。
試試看!!
操作范例:
下文為本人撰寫的“典型應(yīng)試作文”,熱點(diǎn)話題(李某某事件)也許已經(jīng)過時,但其寫作“套路”不會過時。
文章要求以“富二代為題”,唯斯暫列提綱為:
起:近幾年富二代問題(丑聞)愈演愈烈
承:富二代本應(yīng)成為楷模,但有些富二代可能在一些方面的教育有所缺失(要舉例)
轉(zhuǎn):貧窮未必是壞事,富貴有時候也未必是好事,此處要引用典故
結(jié):以正確的三觀結(jié)尾
請你在備考練習(xí)階段,每次也拉出一個小小的提綱出來,通過平時的閱讀和練習(xí),最后你會發(fā)現(xiàn)拉出一個提綱對你不再困難。
范文:“二代”的“貧困”
作者:唯斯
近幾年,“富二代”、“官二代”、“紅二代”問題愈演愈烈,儼然成為社會熱點(diǎn)。有些“二代”怙惡不悛,屢屢刺痛社會的道德神經(jīng)。一時間,“二代”的群體形象降至“冰點(diǎn)”,人們的憤懣之聲不絕于耳。誠然,這之中不乏一些媒體故意炒作與煽動負(fù)面信息,以及社會上一些人的“仇富”心理在其間作祟。但毋庸置疑,問題的癥結(jié)所在還是在于一些“二代”傲慢自大、飛揚(yáng)跋扈。
“起”
按理說,這些“二代”家境殷實、條件優(yōu)越、“根正苗紅”,自小便接受了很好的啟蒙教育,有些人一路的履歷更令人艷羨,他們理應(yīng)成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?。然而很多時候,往往就是“生于憂患、死于安樂”。正如《菜根譚》所云:“居逆境中,周身皆針砭藥石,砥節(jié)礪行而不覺;處順境中,眼前盡兵刃戈矛,銷膏靡骨而不知。”正是“二代”們的順境,在其成長過程中化出了一把把無形的“兵刃戈矛”,不知不覺中,令其身心俱蝕。
一位“二代”的父親曾在采訪中如此自述:“有時候孩子做錯了事,真想打,但是還沒打呢,自己的眼淚就先掉下來了”。而一些知情人也爆料“某某自小經(jīng)常做錯事,卻很少受到處罰”。這位“二代”的父親任其驕縱,本質(zhì)上源自父愛親情,但殊不知這種“言言悅耳、事事快心”之舉卻使其泡在了“鴆毒”里,為其日后的目無法紀(jì)埋下了伏筆,同時也為自己欠下了沉重的“宿債”。
“承”
辯證法告訴我們:“矛盾是可以互相轉(zhuǎn)化的”,《道德經(jīng)》中有一句智慧名言:“禍兮福之所倚”,福兮禍之所伏。”所以,“貧”未必是壞事。“富”亦未必是好事,關(guān)鍵看你如何把握。
《國語》中的“叔向賀貧”便是一則很好的啟示:(春秋時)晉國卿大夫韓宣子因為貧窮而擔(dān)憂自己“有卿之名而無其實”,而大臣叔向聽聞后,卻偏偏要去“賀貧”,在宣子疑惑不解之后,叔向通過史實雄辯地闡明了一個道理:貧與富,皆可賀可憂,而關(guān)鍵在于一個“德”字。貧而有德,可成大事,富而無德,禍患難避。故,人應(yīng)患德之不建,而不患貨之不足。
“轉(zhuǎn)”
由此可見,一味的順境,一味的提供便利、鋪平道路,以金錢和嬌慣來詮釋親情與愛,而不注重真正的道德與品格,最終只能導(dǎo)致“二代”的人生空間越來越逼仄,在精神上越來越“貧困”。
“二代”問題,不僅是一個社會問題,亦是一面很好的“哲學(xué)之鏡”,為我們映射出了“貧與富、順與逆”的辯證關(guān)系。
“結(jié)”
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