近期有很多報考MTI的同學(xué)向我反映，自己已經(jīng)幾年沒有寫過命題(半命題作文)了，但反映了半天也不過是一些擔(dān)心和對自己的牢騷。實際上，這種做法于事無補(bǔ)。

　　實不相瞞，我在備考時也會有各種焦慮和牢騷，不過說完之后我還是該干嘛干嘛，我建議大家也是這樣。“吐槽歸吐槽，吐完自己踏實干自己的”。

　　“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，我對現(xiàn)在寫不好大作文的同學(xué)給出的建議就是——

　　拿起筆，去寫!

　　當(dāng)然寫考場作文也是有套路的(或者說紀(jì)律)，最基本的要求就是列提綱。當(dāng)然也有很多同學(xué)說列了提綱也不會寫。

　　我的建議，列考場作文(議論文)的提綱，還是可以按照我此前講過的“起承轉(zhuǎn)結(jié)”的結(jié)構(gòu)。(可以翻翻子菜單或者參考文末的關(guān)鍵字回復(fù))

　?、?起=即起首。此處要提出自己的觀點，或為下文展開觀點。

　　② 承=承繼并延伸自己的觀點

　?、?轉(zhuǎn)=恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行轉(zhuǎn)折

　　“承轉(zhuǎn)”部分，即所謂議論文的“正論與反論”，只有熟練掌握“正論與反論”才能使你的議論文更加豐滿且富有哲理，并且也利于“湊字”。

　　④ 結(jié)=即結(jié)尾。結(jié)合上文，收攏和凝練你的觀點

　　諸位若現(xiàn)在毫無頭緒，得請按照我所建議的結(jié)構(gòu)去列出提綱，以期有“提綱挈領(lǐng)”之效。

　　提綱為骨架，具體內(nèi)容為血肉。先將骨架立起，血肉通過這幾個月的練習(xí)和素材搜集再去逐漸豐滿，平時也可以多看一些考場范文。

　　不要再每天訴苦不會寫了，真心地建議你拿起筆，至少每周寫一篇文章。

　　試試看!!

　　操作范例：

　　下文為本人撰寫的“典型應(yīng)試作文”，熱點話題(李某某事件)也許已經(jīng)過時，但其寫作“套路”不會過時。

　　文章要求以“富二代為題”，唯斯暫列提綱為：

　　起：近幾年富二代問題(丑聞)愈演愈烈

　　承：富二代本應(yīng)成為楷模，但有些富二代可能在一些方面的教育有所缺失(要舉例)

　　轉(zhuǎn)：貧窮未必是壞事，富貴有時候也未必是好事，此處要引用典故

　　結(jié)：以正確的三觀結(jié)尾

　　請你在備考練習(xí)階段，每次也拉出一個小小的提綱出來，通過平時的閱讀和練習(xí)，最后你會發(fā)現(xiàn)拉出一個提綱對你不再困難。

　　范文：“二代”的“貧困”

　　作者：唯斯

　　近幾年，“富二代”、“官二代”、“紅二代”問題愈演愈烈，儼然成為社會熱點。有些“二代”怙惡不悛，屢屢刺痛社會的道德神經(jīng)。一時間，“二代”的群體形象降至“冰點”，人們的憤懣之聲不絕于耳。誠然，這之中不乏一些媒體故意炒作與煽動負(fù)面信息，以及社會上一些人的“仇富”心理在其間作祟。但毋庸置疑，問題的癥結(jié)所在還是在于一些“二代”傲慢自大、飛揚(yáng)跋扈。

　　“起”

　　按理說，這些“二代”家境殷實、條件優(yōu)越、“根正苗紅”，自小便接受了很好的啟蒙教育，有些人一路的履歷更令人艷羨，他們理應(yīng)成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?。然而很多時候，往往就是“生于憂患、死于安樂”。正如《菜根譚》所云：“居逆境中,周身皆針砭藥石,砥節(jié)礪行而不覺;處順境中,眼前盡兵刃戈矛,銷膏靡骨而不知。”正是“二代”們的順境，在其成長過程中化出了一把把無形的“兵刃戈矛”，不知不覺中，令其身心俱蝕。

　　一位“二代”的父親曾在采訪中如此自述：“有時候孩子做錯了事，真想打，但是還沒打呢，自己的眼淚就先掉下來了”。而一些知情人也爆料“某某自小經(jīng)常做錯事，卻很少受到處罰”。這位“二代”的父親任其驕縱，本質(zhì)上源自父愛親情，但殊不知這種“言言悅耳、事事快心”之舉卻使其泡在了“鴆毒”里，為其日后的目無法紀(jì)埋下了伏筆，同時也為自己欠下了沉重的“宿債”。

　　“承”

　　辯證法告訴我們：“矛盾是可以互相轉(zhuǎn)化的”，《道德經(jīng)》中有一句智慧名言：“禍兮福之所倚”，福兮禍之所伏。”所以，“貧”未必是壞事。“富”亦未必是好事，關(guān)鍵看你如何把握。

　　《國語》中的“叔向賀貧”便是一則很好的啟示：(春秋時)晉國卿大夫韓宣子因為貧窮而擔(dān)憂自己“有卿之名而無其實”，而大臣叔向聽聞后，卻偏偏要去“賀貧”，在宣子疑惑不解之后，叔向通過史實雄辯地闡明了一個道理：貧與富，皆可賀可憂，而關(guān)鍵在于一個“德”字。貧而有德，可成大事，富而無德，禍患難避。故，人應(yīng)患德之不建，而不患貨之不足。

　　“轉(zhuǎn)”

　　由此可見，一味的順境，一味的提供便利、鋪平道路，以金錢和嬌慣來詮釋親情與愛，而不注重真正的道德與品格，最終只能導(dǎo)致“二代”的人生空間越來越逼仄，在精神上越來越“貧困”。

　　“二代”問題，不僅是一個社會問題，亦是一面很好的“哲學(xué)之鏡”，為我們映射出了“貧與富、順與逆”的辯證關(guān)系。

　　“結(jié)”

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