大學(xué)經(jīng)濟學(xué)怎么學(xué)好
大學(xué)經(jīng)濟學(xué)怎么學(xué)好
經(jīng)濟是價值的創(chuàng)造、轉(zhuǎn)化與實現(xiàn)，想要理解經(jīng)濟必須學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，那么經(jīng)濟學(xué)作為大學(xué)的常見科目，應(yīng)該怎樣才能學(xué)好?
初學(xué)期，就是多看經(jīng)濟學(xué)教科書，主要是一些基礎(chǔ)理論書籍，從薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》看到克魯格曼編的新的宏微觀經(jīng)濟學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)再看到羅伯特·莫頓的金融學(xué)，從低級看到高級，保證你經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)的扎實穩(wěn)健;
成長期，選擇一門經(jīng)濟學(xué)深入進(jìn)去，如產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、勞動經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)等等，選定一門，將所有與這一門相關(guān)的國內(nèi)外的經(jīng)濟學(xué)書籍、論文都要看一遍，熟讀之;
成熟期，完成前兩個時期的學(xué)習(xí)，你依然比普通的學(xué)生以及許多老師厲害多了，可以選定一個與成長期方向相關(guān)你感興趣的領(lǐng)域，進(jìn)入進(jìn)行深入研究，開始進(jìn)行論文寫作，發(fā)表論文、觀點了。
經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典著作
1、費雪(美國)《利息理論》。在我看來，此書是迄今為止最偉大的關(guān)于資本理論的研究，在馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價值的地方，他看見的是放棄當(dāng)前消費而承擔(dān)未來的不確定性的風(fēng)險的報酬。張五常認(rèn)為本書駁倒了《資本論》。
2、《博弈圣經(jīng)》(新加坡) 。獨創(chuàng)了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是一部影響人類的非物質(zhì)文化的經(jīng)濟學(xué)高級學(xué)術(shù)著作，它的粒子基因的映射均衡理論，單方占優(yōu)理論，引起世界經(jīng)濟學(xué)、軍事科學(xué)、自然哲學(xué)、博弈論界的極大關(guān)注。
3、大衛(wèi)·李嘉圖 (英國)?！墩谓?jīng)濟學(xué)與賦稅原理》(第一卷)。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在理論經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域做出不朽貢獻(xiàn)，真是絕頂?shù)奶觳拧１緯兴U明的比較優(yōu)勢理論是現(xiàn)代自由貿(mào)易政策的理論基礎(chǔ)。索羅斯在投機之余，也寫些《全球資本主義危機》之類的書，不過其理論造詣比之李嘉圖，則相距太遠(yuǎn)。
4、馬克思(德國)《資本論》。馬克思的剩余價值理論撇開學(xué)理而言，就其改變世界的力量之大，夠入選最重要的經(jīng)濟學(xué)著作。
5、馬歇爾(英國)《經(jīng)濟學(xué)原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經(jīng)濟學(xué)原理》。該書在西方經(jīng)濟學(xué)界被公認(rèn)為劃時代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟學(xué)著作。該書所闡述的經(jīng)濟學(xué)說被看作是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。以馬歇爾為核心而形成的新古典學(xué)派在長達(dá)40年的時間里在西方經(jīng)濟學(xué)中一直占據(jù)著支配地位。
6、亞當(dāng).斯密(英國)《國富論》。斯密此書是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的奠基之作，也是最偉大的經(jīng)濟學(xué)著作。他的勞動價值論，分工與專業(yè)化是經(jīng)濟效率之源的理論，“看不見的手”經(jīng)濟自由主義理論，都睥睨古人，下開百世。對經(jīng)濟學(xué)的貢獻(xiàn)堪比牛頓對物理學(xué)的貢獻(xiàn)。
7、凱恩斯(英國)《就業(yè)、利息和貨幣通論》。在我看來，盡管被稱為宏觀經(jīng)濟學(xué)的奠基者，他最重要的貢獻(xiàn)也許是對個人理性通過自由競爭自然產(chǎn)生社會理性(斯密“看不見的手”理論的核心)這一理論的質(zhì)疑和批判，只是其建設(shè)性的部分即國家干預(yù)政策爭議很大。
8、瓦爾拉斯(法國)《純粹經(jīng)濟學(xué)要義》?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的主觀價值(效用)論、邊際革命、經(jīng)濟學(xué)數(shù)理化的轉(zhuǎn)向通過本書而系統(tǒng)化，熊彼特曾贊譽此書為經(jīng)濟學(xué)作為嚴(yán)密科學(xué)所取得的最高成就。
9、保羅·薩繆爾森(美國)《經(jīng)濟學(xué)》。把一本教科書選為最重要的經(jīng)濟學(xué)著作，會遭到很多人的質(zhì)疑。本書作為最成功和發(fā)行量最大的經(jīng)濟學(xué)教科書，在把經(jīng)濟學(xué)知識標(biāo)準(zhǔn)化、體系化方面的貢獻(xiàn)比當(dāng)代任何一個人都多。就其改變經(jīng)濟學(xué)知識的傳播和復(fù)制方式的力量之大，入選最重要的經(jīng)濟學(xué)著作。
10、布坎南(美國)《同意的計算》。本書開創(chuàng)的“公共選擇”理論，使憲政民主制可以用數(shù)理工具定量分析，為經(jīng)濟和政治的制度研究開辟了全新的路徑。
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