第9課中國人失掉自信力了嗎預(yù)習(xí)資料
第9課中國人失掉自信力了嗎預(yù)習(xí)資料
課文中國人失掉自信力了嗎是一篇駁論文，那么作者會采取什么樣的方式辯駁呢?同學(xué)們可以提前預(yù)習(xí)一下。下面是由學(xué)習(xí)啦小編整理的第9課中國人失掉自信力了嗎預(yù)習(xí)資料，僅供參考。
第9課中國人失掉自信力了嗎預(yù)習(xí)資料第一部分
一、作者簡介
魯迅(1881-1936)，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年，魯迅發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為五四新文化運動的主將，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》，論文集《墳》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《華蓋集》等。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。
二、寫作背景
本文寫于“九一八事變”三周年之后。中國近代本來就國運多舛，屢遭欺侮，“九一八事變”又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上。然而，魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題“中國人失掉自信力了嗎”聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象“中國人”和事件“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力;而現(xiàn)在的標題既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標題內(nèi)涵非常豐富。
三、相關(guān)知識
1.本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，他寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”?？墒牵∏榈膼夯途竦膲毫?，并沒有影響他對世事的熱忱和關(guān)注。
2.國聯(lián)--“國際聯(lián)盟”的簡稱，第一次世界大戰(zhàn)后于1920年成立的國際政府間組織。“九一八事變”后，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取袒護日本的立場。它派出的調(diào)查團到我國東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國聯(lián)調(diào)查團報告書》中，指出日本發(fā)動“九一八事變”并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益。國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁的措施。
3.《且介亭雜文》，1935年12月編訂，收入了1934年魯迅創(chuàng)作的雜文。在這本雜文集的命名中，魯迅用了“損形”的修辭手法，“且介”分別是租界二字的一半，即“租界”的意思。當時，魯迅生活在上海北四川路，這是帝國主義越過租界范圍以后修筑馬路的區(qū)域，被稱為半租界。魯迅以雜文集名告訴讀者，這些雜文創(chuàng)作于“半租界的亭子間”，表達了對半封建半殖民地的舊中國的無比憤懣之情。
第9課中國人失掉自信力了嗎預(yù)習(xí)資料第二部分
一、跨越障礙
1.字音字形
慨(kǎi)嘆 玄(xuán)虛 渺(miǎo)茫 省(xǐng)悟
依賴(lài) 麻醉(zuì) 籠罩(zhào) 脊(jǐ)梁
摧(cuī)殘 誣蔑(miè) 誆(kuāng)騙
2.詞語注釋
[玄虛] 用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
[渺茫] 課文中指因沒有把握而難以預(yù)期，也可以指因遙遠而模糊不清。
[省悟] 醒悟，在認識上由模糊而清楚，由錯誤而正確。
[舍身求法] 為了真理和正義而犧牲自己。
[光耀] 課文中指光輝，光大。也可以指光輝照耀(多用比喻)。
[前仆后繼] 前面的人上去，后面的人就跟上去。形容踴躍前進，連續(xù)不斷。
[摧殘] (使政治、經(jīng)濟、文化、身體、精神等)蒙受嚴重損失。
[誣蔑] 捏造事實敗壞別人的名譽。
[自欺欺人] 用自己都難以置信的話或手法來欺騙別人;既欺騙自己也欺騙別人。
3.形近字辨析
摧：音cuī，作“破壞，折斷”解，可組“摧殘、摧毀、無堅不摧”等詞。
催：音cuī，作“使趕快行動，使事物的產(chǎn)生、發(fā)展變化加快”解，可組“催辦、催生、催化劑”等詞。
4.多音字辨析
?。鹤xshěng時，可組“省長、省錢、省略”等詞;
讀xǐng時，可組“省悟、反省、不省人事”等詞。
二、整體解讀
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實;不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實;現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了--卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
【擺出對方的論點和論據(jù)?！?/p>
如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久地麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺;他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
【駁斥論敵的論點和論據(jù)?！?/p>
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